23 两位老人的对话- 贵州数字出版云村寨平台

在参加“贵州生态博物馆国际论坛”的学者中，有两位耄耋之年的老人——一位是中国生态博物馆最早的传播者和创始人苏东海先生，另一位是法国生态博物馆的创始人之一，也是“生态博物馆”一词的发明者雨果·戴瓦兰先生。这两位老人虽相隔万里，但在生态博物馆的理念上，他们是相通的。在贵阳的邂逅，他们像久别重逢的一对老朋友，紧紧地拥抱。但是因为大会期间日程安排紧，没有更多的时间让他们交流，最遗憾的是去梭戛参观时，苏东海先生因身体不适而中途返回。大会结束后，雨果·戴瓦兰先生回到了法国，但是这并没有阻碍两人之间相互交流的热切，仅半年多的时间内，他一连给苏东海先生写了五封信。

雨果·戴瓦兰先生的第一封信是2005年6月27日从法国寄给苏东海先生的，事实上这封信是他在梭戛、镇山考察的笔记。他说：“我没有从逻辑上组织我的这个笔记，但是我将把我的某些观察列出来，这些观察或多或少都来源于我的笔记。”这封信主要有四个层面的内容：

第一，全球生态博物馆的建设缺少环境因素。人类利用和改造环境已经几千年了，自然环境是非常重要的一个环境因素，因此，自然和环境应当被认为是人类文化遗产和活着的文化中的一个部分。而且，它应当作为发展的一个方面被包含进社区成员的训练之中。

第二，站在人类社会学的角度来观察和理解梭戛生态博物馆。他在给苏东海先生的信中说道：“阐明社区生态博物馆过程和全球发展进程之间的关系是可能的吗？我不能理解。例如在梭戛，生态博物馆本身是一个整体的发展项目，包括道路、水的供应、新的学校、新的村庄等，还是它仅仅只是一个大的发展计划中的文化遗产部分？这里的人民是和一个总体发展的概念和管理相联系的，还是仅仅知道只是和它的文化相联系的？”

第三，他提出生态博物馆和旅游之间的关系问题。他在信中说：“旅游的因素如何与社区进行整合和协调？您打算以训练的方式帮助居民从旅游的积极影响中获益并抵制其消极的后果吗？生态博物馆也应该教育旅游者，教导他们与当地居民正确互动，尊重他们的文化和价值，等等。”

最后一个问题，雨果·戴瓦兰先生写道：

这四个问题都提得非常现实和尖锐。就这些问题，苏东海先生在回信中谈到他们两人不同的工作背景：

苏东海先生用北极和南极来比喻传统博物馆和生态博物馆之间的关系，表明他虽然和雨果·戴瓦兰先生研究的方向不同，但最终都是为了同一个目的。苏东海先生在信中又说：

雨果·戴瓦兰先生在他的第二封回信中同意苏东海先生关于“背景”的说法，不仅仅是他们两个人之间的学术背景，还包括传统博物馆的学术背景。

关于传统博物馆的藏品问题，雨果·戴瓦兰先生坦然地说：

雨果·戴瓦兰先生谈到梭戛时说：

苏东海先生在11月6日的回信中说道：

这次的信中仍然涉及藏品的讨论。苏东海先生说：

大山中的箐苗寨：梭戛

目录

1 生态博物馆结缘贵州 [收起]

2 走进梭戛社区的中心寨——陇戛寨 [收起]

3 课题组的考察成果 [收起]

4 建馆前的准备 [收起]

11 约翰·杰斯特龙先生在梭戛的活动 [收起]