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寨老的家
所属图书：《大山中的箐苗寨：梭戛》 出版日期：2015-08-01

寨老的家

寨老熊振清的家是一栋上百年的木建筑，面阔三间，有“吞口”，屋檐外伸较长，檐下有较宽的过道。过道也没有闲着，安有磨子一副碓一副，用于推包谷和舂谷物。走进堂屋，中间烧有一炉煤火，烧火的炉子不是城里人过去用的回风炉。回风炉有炉盖，有烟管伸向屋外，炉子下面有灰箱，捅火时灰不会外漏。寨老和全寨人的火炉都是自家用砖砌成的，有60多厘米高，呈圆鼓形，炉口的口径比较大，约有20厘米，没有烟管通向屋外，也没有灰箱。因为炉口的口径较大，用煤量较大，火势也较大，整个堂屋都暖融融的，只是有一股煤烟的呛味。整个陇戛寨都没有通电，家家户户晚上都点煤油灯，没有煤油时，火光便是灯光。寨老介绍说，这里雨水多，比较潮湿，家里的东西容易发霉，加之煮饭、烤洋芋、煮猪潲等日常生活活动也离不开炉火，所以即便是夏天也要烧火。苏东海先生说：“火象征着生命，这炉火寓意着寨老家的日子红红火火。”寨老说：“你说得对呀，没有火，我们的日子一天也没法过。”

在堂屋的后面堆着一大堆洋芋，洋芋作主粮，整个黔西北地区都是如此。由于没有“脱毒” [1] ，这里的洋芋个头小、产量低，但很好吃。这时寨老的老伴端来一盆煮熟的洋芋请大家吃，苏东海先生和约翰·杰斯特龙先生尝过之后，赞不绝口，纷纷表示在北京和挪威都吃不到这么好吃的洋芋。约翰·杰斯特龙先生还介绍说，挪威是一个盛产洋芋的国家，19世纪挪威闹饥荒时，全靠洋芋救了挪威人的命。在挪威，洋芋还可用于酿酒，酒性很烈，醉死了许多酒鬼。有趣的是，约翰·杰斯特龙说挪威的洋芋是蓝色的，大家听后都觉得很新奇，第一次听说有蓝色的洋芋。

堂屋除了堆放洋芋外，屋架的穿枋上还吊有两串包谷，黄澄澄的，但所有这些就是他们一年的口粮了。寨老说，由于梭戛土质“瘦”，就只能靠一点草木灰和牛粪种包谷、洋芋，他们也没有钱买化肥，庄稼自然长得不好，一亩地能收上200斤包谷就不错了。

据杨村长介绍，从前整个陇戛苗寨没有一家不缺粮的，到了农闲时，寨里的男人们还要外出打工挣钱买粮作补贴。改革开放后，土地联产承包，农村吃粮的问题基本得到解决，像梭戛这样缺粮的苗寨仅是个别现象。苏东海先生说：“这就是建生态博物馆面临的难题——贫困。”

寨老家堂屋的左边是卧室，堂屋和卧室中间隔着横装板，由于年久失修，板壁开始出现裂缝，再加上卧室没有门，所以整个休息区域完全没有什么隐匿性可言。寨老倒也不忌讳，让我们随便看。卧室里没有衣柜、衣架之类的家具，只有一铺睡觉用的床。床是一般的木板床，没有席梦思式的床垫，只是随意铺就了一些稻草，结构简单，宽1.2米左右。床上铺着蓝色横条的土布垫单，还有一床没有折叠的铺盖。枕头是用土布缝制的，里面装着荞壳，这种枕头很是生态环保，在县城以上的城市里几乎已经绝迹。床架是用木条钉的，上面挂着一笼纱布蚊帐，蚊帐顶上盖了一张塑料布——这是因为屋顶漏雨，要等到秋天才能割茅草翻盖屋面，为了不使雨漏在床上，帐顶上加盖了一张塑料布。床的一侧斜拉着一条棕绳，绳子上挂着一大串衣裤，分不清哪些是洗过的，哪些是没有洗的。

卧室的上方是用竹子编织成的“楼板”，沿着墙壁装有一架单人楼梯，楼上一边堆放粮食，另一边则是未出嫁的小女的“闺房”。

堂屋的右边是寨老小儿子和儿媳以及孙子的卧室，屋内情况与寨老两口子的卧室相同，只是多了一张床和一个衣柜。衣柜是从乡场 [2] 买来的，显得有些土气。

寨老家是一个大家庭，他有八个儿子，都已各立门户。双亲由小儿子赡养，故家中的一切财产均由小儿子继承，家也由小儿子当，拿进拿出都是小儿子说了算。这个大家庭里没有任何财产纠葛，婆媳之间也没有产生过口角，相处十分和谐融洽，是全寨的榜样。

我们到寨老家时，他的儿媳在纺纱。纺纱机的结构十分简单，汉族地区的纺纱机是用手摇，箐苗的纺纱机则是用脚踏，这样可以将另一只手解放出来纺纱。

纺纱的少女

她纺的是麻线而不是棉线。到了春天，陇戛寨每家都要种麻，种的麻可以解决全家人穿衣的布料。改革开放以前，一个人每年只有一丈五尺布票，仅够穿衣用，如果再添置铺笼帐盖就会很紧张。而陇戛寨许多人即便有了布票也没有钱买布，所以还是自家种麻，这样既省钱，又能解决一家人的穿衣问题。改革开放以后，市场上各种花色的布料应有尽有，只要有钱都可以买，但是陇戛的村民不仅缺粮还缺钱，所以一直延续着种麻织布的生产生活方式。唯一的变化是他们开始到市场上买棉纱来织布，寨老儿媳织布机上的经线就已换成了棉纱。

约翰·杰斯特龙先生很关注织布机的保护和工艺的传承，他对正在织布的寨老儿媳说：“这台织布机太珍贵了，要好好保护。”儿媳听后不禁哈哈大笑，弄得约翰·杰斯特龙先生摸不着头脑。苏东海先生问她笑什么，她说：“织布机有什么稀奇，在我们寨子里家家都有。”这话简直出乎约翰·杰斯特龙先生的意料——竟然家家都还保存有织布机，而且这些织布机居然还在继续使用！他转过身问寨老的小女儿会不会织布，小女儿点头说道：“会，是妈妈教的。”

在另一边，寨老的小女儿和孙女正全神贯注地在一张白布上画蜡画。蜡碗置于火上，蜡熔化成半碗液体——这就是她们画蜡画的原料。她们先是用蜡刀在蜡碗里蘸了蘸，然后在白布上由上至下拉出一条直线来，这条直线和尺子画出的直线相差无几，太神奇了。接着，她们又拉出几条等距离的直线，然后再从左至右拉出与竖线相交的几条直线，将它们分成大小相等的格子。约翰·杰斯特龙先生惊呆了，对苏东海先生说：“也许这就是世界上最精美绝伦的文化！”

行云流水般的作画

约翰·杰斯特龙先生也想试一试。他学着寨老小女儿的样子，先用蜡刀在蜡碗里蘸了蘸，然后在白布上拉直线，谁知蜡刀完全不听他的指挥，只在白布上留下了弯弯曲曲的线条。约翰·杰斯特龙先生颇有些失望，但他没有灰心，又画了第二次，弯的，再画第三次，还是弯的。他只好放下蜡刀，对寨老的小女儿说：“你们是我的老师，我是你们的学生。”

这时，只见寨老的小女儿重抄蜡刀，在蜡碗里蘸了蘸，蜡刀在白布上如行龙走蛇，动作娴熟。她们绘图时根本不打样，一切图案均出自心中。所绘的纹样有方形、圆形，也有花草，构图上有“二方连续”“四方连续”等方式。这些美术词汇可能她们从未听说过，但在她们的刀下却出现了这样的图案。约翰·杰斯特龙先生对此佩服不已，也很兴奋，只听他的相机不断发出“咔咔咔”的按动快门的声音。

仅仅是在一张白布上画出蜡画，这样的作品还不能算是蜡染成品，制作者还需要将白布蜡画放进染缸浸染多次，再用清水漂洗画布并煮沸，待画布上所有的蜡熔化之后方显图案本色。可是一旁的约翰·杰斯特龙先生已经没有耐心等待这幅蜡画成品的出世，迫不及待要将这一刻的美丽定格成永久的画面。他请寨老的小女儿双手拿着画好的蜡画，想给她拍照留念。而此时，寨老小女儿和她精美的头饰、服饰，以及这幅尚未完成的蜡画，正好组成了一个活生生的民族文化“艺术品”。照完相后，寨老的小女儿索性将这幅蜡画送给了约翰·杰斯特龙先生，约翰·杰斯特龙先生很高兴，和寨老的小女儿合影留念。

苏东海先生看着眼前的场景感慨万分，寨老小女儿的馈赠，说明她正以文化主人的姿态出现在客人面前，表现了一个民族应有的文化自尊心和自豪感。

[1] 脱毒洋芋（即脱毒马铃薯），是指采用生物技术手段，脱除了已经侵染到马铃薯植株体内的各种病毒后，而获得的不带任何病毒的马铃薯种薯。

[2] 指农村集镇或集市。

大山中的箐苗寨：梭戛