箐苗的长角头饰- 贵州数字出版云村寨平台

寨老熊振清的老伴、儿媳和孙女头上都戴着长木角。老伴和儿媳戴的长木角上没有加黑毛线，木角全露在外面，只有他那十多岁的孙女，头上的木角被黑色的毛线缠得高高的，只在侧面还可以看到一点“角尖儿”。因为她个子小，长角头饰显得重了一些，为了使身体保持平衡，她两只手叉着腰，神气地站着，满眼好奇地看着这群远方的来客。这一幕被约翰·杰斯特龙先生趁机拍了下来，并邀她一起看自己拍的照片。小女孩感到十分惊奇，盯着照相机的显示屏高兴地惊呼起来。几个女孩听到后也围了过来，其中四个正是寨门前给约翰·杰斯特龙先生敬酒的女孩。她们好奇地看着这一切，笑得很灿烂，这几个女孩集中在一起，竟组成了一组活的“文化景观”，不仅动人，更有着艺术的震撼力！

长角头饰背面观

独特的长角头饰

接着，来了一对母女。她们是来给课题组表演梳头的。平时她们不常梳这种头饰，因为这种头饰体积大，且有一定的重量，极为不方便，且无法一个人独立完成，只有像今天这种特殊的日子，苗家妇女们才会用如此隆重的头饰盛装出席。来的母亲三十岁出头，也姓熊，个子较高，绑着精致的木角头饰，身穿浅白色的蜡染衣，脚套红色袜子穿白球鞋，由于色彩搭配得体，给人耳目一新的感觉。她的女儿有十多岁，个子不是很高，颇有些腼腆。

这位年轻的母亲动作十分麻利。她先将约三米长的黑毛线挂在墙上，然后用白绳将约50厘米长的木角固定在头上，扎好后用手轻轻地摇动木角看是否牢固，确认扎牢后就将长长的黑毛线慢慢地缠绕在木角上，缠毕，再用白绳线将缠好的发型捆扎成“∞”形，一黑一白，色彩对比十分醒目。这一过程足足花了半个小时，据说动作慢的人要花约一个小时。

梳好盛装头饰的小女孩转眼间变得十分神气。俗话说“三分人才，七分打扮”，果真如此。

面对这一场景，约翰·杰斯特龙先生“咔咔咔”一连拍下了好几张照片，并承诺照片冲印出来后一定给她们带来。约翰·杰斯特龙先生果不食言，1998年10月开馆时，他将照片送给了这群美丽的苗女们。

苏东海先生指着这几个女孩的头饰问寨老熊振清：“她们头上为什么要戴长角？”

长长的木角

寨老熊振清介绍道，几百年前，梭戛山上都是密密麻麻的竹林，所以野兽很多，小到野兔，大到野猪、野山羊、豺狗，甚至还有老虎、豹子。为了生存，箐苗祖先们只好头戴长角吓跑野兽，这就是“长角苗”的来历。

除了寨老熊振清的说法外，还有一种说法是，箐苗人是为了防止大家在躲避战乱时走散，所以才在头上戴木角，作为这支族群的一个标志。与民间传说不同，民族学家们认为世代以农耕为生的苗民们是出于对耕牛的尊敬，才用牛角作为自己的头饰。这种将动物神化的行为，我国很多民族都有类似的习惯。

苗族是一个多支系民族，又是一个国际性民族。为了逃避战乱，他们被迫迁徙到深山老林中生活，形成了自己的图腾崇拜，以及不同的头饰、服饰与生产生活习俗。虽在同一片蓝天下，但由于大山的阻隔，导致了“十里不同俗”的情况。离陇戛寨不到3公里的地方，还住着一支头上插着一把梳子的苗族，称为“歪梳苗”。离陇戛寨更远的水城南开的一支苗族，称为“小花苗”，该苗族男子头饰扎满羽毛，女子头饰则以橙黄相间的绒线包裹。与六枝毗邻的纳雍、大方也有一种戴角的苗族，他们头上戴的木角不是横着略向上翘的，而是呈“V”字母形状，也被称为“箐苗”。

所以，不同的生活习俗导致了不同的头饰习惯，生活在偏僻梭戛的这支箐苗选择以长角作为他们的头饰，是有其深刻的历史原因的。

大山中的箐苗寨：梭戛

目录

1 生态博物馆结缘贵州 [收起]

2 走进梭戛社区的中心寨——陇戛寨 [收起]

3 课题组的考察成果 [收起]

4 建馆前的准备 [收起]

11 约翰·杰斯特龙先生在梭戛的活动 [收起]