迎恩门前说“文昌”
课题组离开王氏宗祠后往北行便到了东西长街，这是隆里古城中最长的一条街道，长度约220米，东高西低，一直可以看见东城门的出口，让人感觉仿佛从一个封闭的古城中看到了一线出城的希望。向西前行数步，西门便近在咫尺。西门和东门基本在一条轴线上，但西门的城门不像东门那样是用石头砌成的券拱，而是平顶门，正如一栋面阔三间的民居一样，为上下两层，明间即城门，门宽约3米，整个门框呈方形。它的形制和南门一样，已经找不到当年城门的感觉，也是因为历史上的战事而作了改变。
西门“勒马回头”
古城西门“迎恩门”
穿过城门之后，只见一条南北走向的街道出现在城墙遗址的外面，这条街上几乎看不到一栋徽派风格的民居，全是两层木构架建筑和少许的砖木结构建筑，所以它们在建筑艺术上的成就远不能与城内的徽派民居相比。街道的东侧原是城墙，现在被一长串木建筑民居所取代了，这种沧桑之变是不以人的意志为转移的。西门的“勒马回头”已不复存在，但它的地基遗址还保存着。这是一个正方形的基址，边宽约10余米，它的建筑形制和东门、南门完全一样，外城门是由南往北进入一座如四合院般的瓮城，然后折向东通过内城门方可进城，可惜现在已不复存在。
西门又名“迎恩门”，并非隆里所特有，其分布于全国乃至国外部分地区。所谓“迎恩门”，即是古时朝廷的命官或皇帝巡幸时经过的一道城门。如山海关“迎恩门”就是连接京城的御道，其含义是皇恩至高至大，所以皇帝过此地时当地官员都要在此迎接。韩国首尔的“迎恩门”建于明永乐四年（1406年），因朝鲜当时是中国的藩属国，1895年，清朝与日本签订马关条约之后，朝鲜脱离了清朝的册封，成立大韩帝国，可见当时的“迎恩门”是为了迎接中国皇帝的使者而专门建的一道门。隆里的“迎恩门”不是随意赋予的门名，它也有“叩谢皇恩”之意，明清时期，每遇朝廷下诏降恩，当地官绅必出西门迎候接旨并叩谢皇恩，故名。
在城门的上方约有1米高的墙体被涂成了白色，上面还模糊能看出“文教昌明”四个大字。令课题组感到不解的是，所谓“迎恩门”，为何门额上不是“迎恩”二字，却是“文教昌明”四个字？胡支书解释说，因为辛亥革命推翻封建帝制，实行共和，不存在恭迎皇恩了，所以便取消了“迎恩”二字。加之天上文曲星的位置刚好在西南方，所以隆里人将文昌诸神都供奉于西门，于是便有了“文教昌明”四个字。
文昌星，亦名文曲星，《晋书·天文志》：“文昌六星，在北斗魁前，六之六府也，主集计天道。”元代将文昌奉为文昌帝，又称为梓潼神，元仁宗延佑三年（1316年）封梓潼神张亚子为文昌帝君，司文事，主科举考试。文昌帝身边有二位童子，一个叫天聋，一个叫地哑，以示不泄漏机密。隆里人十分重视文化教育，在西门供奉文昌帝诸神是希望隆里提倡文教，人才辈出。这些期盼从胡支书提供的几对楹联里可以明显看出。虽然这些楹联的实体已不复存在，但是它们却装在了胡支书的脑海里，他信口给课题组背诵了几对楹联，如：“文教昌明，俗美风淳。”又如：“司人间善恶，先录功，后录过，功多过少者，福嗣并赏；掌天下文章，首取德，兼取才，德厚才高者，科甲蝉联。”再如：“文教金章，灌输孩童登鹰塔；昌明科学，托起人类腾太空。”
这些楹联都是隆里人重视教育的真实写照，对历代的隆里人都有启迪作用。
