“堂名”遗训儒家风
在隆里民居中有的堂名不是以郡望或者显赫的家声来命名的，而是以祖训家风来作为堂名。这样的堂名在隆里有好多家，分布在隆里的大街小巷，都与隆里先民的祖籍和家训有血缘和地缘的联系。如“耕读传家”“耕读世家”“耕读为本”“耕读家风”“家本在身”“宜攸入出”等，这明显是中原官宦人家的家风，因为在封建社会普通的庶民人家是不会出现这样的堂名的，与此类似的比较著名的中原地区家风还有“清白家风”“百忍家风”“耕读世业，勤俭家风”等。
“清白家风”反映了东汉荆州刺史杨震的家训。杨震学识渊博，曾在执掌征战大权的军事首领登鹭营中任职，后又出任荆州刺史、东莱太守等职，他在担任荆州刺史时，曾向朝廷举荐过当时的名士王密担任昌邑县令，当杨震路过该县时，受到了王密的盛情款待。当夜王密带了十斤黄金要送杨震，杨震坚决不收。王密说：“这深更半夜，只有你我，我把黄金送给你，谁人知道？”杨震非常坦然地回答：“怎么没有人知道？”王密惊诧地问：“谁知道？”杨震手指上下说：“天知、地知、你知、我知！”王密顿时哑口无言，无地自容，非常羞愧地给杨震谢罪告辞了。之后又有人对杨震说：“把你的积蓄留给你的子孙吧。”杨震说：“我没有什么积蓄，我只有一身清白，我要把清白留给子孙，拿清白作遗产，不是很丰厚吗？”劝他的人五体投地。从此“清白传家”成为杨氏一族的祖训，后来堂名又衍生为“四知堂”“清白堂”等。
“百忍堂”讲述了张氏不嫌贫穷，遇事忍耐的故事。有“百忍得金人”之说，由于他善待和忍耐乞丐的苛刻要求，乞丐变成了一尊金人回报他。所以张姓家的祠堂堂名叫“百忍堂”，亦称“百忍家风”。
又如，“耕读世业，勤俭家风”八个字是山东省栖霞市城北古镇都村的牟氏家族的家训。此八个字写在牟氏庄园的两扇大门之上。缘起于清朝康熙年间的牟国垅，他出任河北县南宫知县时为官勤慎廉惠，深受百姓拥戴。因不畏豪势，得罪了朝中权贵而被罢官。从此牟国垅回归故里，寄情山水，过着隐居的生活，他回味世事沧桑，便赋《南宫归咏》诗一首，诗写道：“清风两袖意萧萧，山径虽荒兴自饶。世上由他竞富贵，山中容我老渔樵”。由此产生了重农轻官的思想，并确立了“耕读世业，勤俭家风”的传世家训，告诫后人要努力读书，但不要以做官为目的，要善耕农，会勤俭持家。在他的倡导下，牟氏家族从求仕的道路转向耕读，把精力投向黄土地，在历经三代的努力之后，到了牟墨林之后，他的后裔特地请来清末大书法家在大门上写下“耕读世业、勤俭家风”八个大字的家训。
隆里的堂名“耕读传家”“耕读世家”或“耕读家风”，都是儒家伦理思想的重要组成部分，反映了儒家在士农工商诸行业中的基本价值追求和人文关怀。在中国传统农本社会中，“耕读传家”是人们努力追求的一种理想生活图景，但这种理想在封建社会并不是一般的乡村农夫所能追求的，只是相当一部分的儒家学者出于家庭建设的目的，提出的一种劝人勤于耕种和读书的思想。耕田可以稼樯（稼樯为五行中的土，是最重要的一种农业生产活动），丰五谷，养家糊口，以立性命。读书可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。所以，“耕读传家”既可以做人，又可以谋生。“耕读传家”的“读”在封建社会的背景下，当然是读圣贤书，除了做官之外，也可以学习“礼义廉耻”的做人道理。在中国的儒家文化中，做人第一，道德至上。中国晚清的大儒家曾国藩教育儿孙的重要家训纲领就是“耕读传家”，他在家书中说：“吾不望代代富贵，但愿代代有秀才，秀才者，读书人之种也。”他又说：“吾辈读书，只有两事，一者进德之事，以图无忝所生；一者修业之事，以图自卫其身。”明代被派遣来隆里屯军的军人都是中原和江南各省来的名门望族，世代书香，他们从千里之外来到隆里也不忘祖训，以“耕读传家”作为自己家的堂名，并慢慢成为隆里的一种文化现象。自清初，裁卫所制之后，隆里人虽然从军户变成了民户，但并没有裁掉他们“耕读传家”的祖训。不论贫富，不论农商，隆里人都非常重视耕田读书。难能可贵的是，很多隆里人在外为官多年后告老还乡仍不忘教书育人，最突出的就是江有本，他回归故里后建“作舟馆”，并兼“作舟馆”主讲，为隆里的教育作出了不可磨灭的贡献。江有本卒后，后人在他的墓前立华表一对，上书：“圣朝卓异，邻水建坊，犹为学守传千古；璧沼耀名，琼林欢宴，性道文章焕五溪。”以赞颂其对隆里教育事业作出的卓越贡献。
