初识乡贤江化远
家住南门“勒马回头”西面厢房的主人江化远先生对课题组的专家们极为欢迎，他认为这是一个极好的将隆里丰富文化告知外界的机会，于是他自愿作为胡支书的助手，以帮助课题组更直接地了解隆里的文化。
江化远先生虽然已经60岁出头，但精力充沛，他是隆里的居民，退休回到隆里后潜心于收集整理隆里的善本古籍、历史掌故，并编印成册。好客的江先生将课题组带到了他自己的家中，他的住房为砖木结构，明次三间，有后院。左次间的前间是客房，木地板上铺着踏踏米，一张书桌，两张木沙发，陈设简朴。墙上挂了一长排照片，照片下面均写有说明文字，是他从20岁到退休时的照片，按时间的先后排序排列。从照片中的服饰上可以窥见时代的特征，如20世纪50年代的照片中的他，衣着中山装，上荷包插有一支钢笔，诠释了江化远先生是一位有文化的干部；70年代虽然也是中山装，但在上荷包处的红色毛主席像章取代了钢笔，折射出这一时期的政治气候；80年代的照片再也不是黑白照片了，变成了彩色照片，夹克上装取代了中山装；90年代则是西装革履。苏东海先生看了十分兴奋，他对江化远先生说：“你正在做生态博物馆要做的一件事——文化记忆。你家里墙上挂着的不同时期的照片，就是最好的家庭文化记忆，非常有意义。”
江化远先生住宅
之后，江化远先生将其近几年收集整理的书稿拿给课题组成员看，其中还有若干的随文照片。这是非常让人惊叹的事情，因为隆里不但有厚重的历史文化，而且有文化遗产的整理者，这是课题组考察的四个点中唯一一个有人参与整理文化遗产的社区，是隆里的荣幸。
江化远先生家的大门正对勒马回头的外城门，从外城门进入“勒马回头”，映入人们眼帘的是他家大门上方写着的“济阳第”三字。东街和南街的民居大门上方的凹横额中也写有类似的文字，包括“苏湖第”“指挥第”“开科第”“五柳堂”“三槐世第”“三槐第”“关西第”等，这是隆里民居户主的“堂名”。在隆里，很多人家都以祖籍地和家训作为自家的堂名，这是汉族姓氏中的一种文化现象。
隆里民居的堂名事实上是中国魏晋南北朝以来豪门望族所用的“郡望”的另一种称谓。“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称，“郡”是行政区划，秦统一中国后，全国设36郡，后增加到40多郡，郡下设县，县长官由中央政府任免，成为专制主义中央集权组织的一个组成部分，汉至隋唐继承了秦代的郡县制，直到宋代，郡的行政区划才废除。
民居“关西第”
民居“槐堂世瑞”
“望”是指名门望族。“郡望”连用，即表示某一地域范围内的名门望族。《百家姓》刻本也往往在每个姓氏前面注名“郡望”。魏晋南北朝时期我国北方形成了四大郡望，有范阳（今北京至河北保定一带）的卢氏，清河（今河北省清河一带）的崔氏，荥阳（今河南省郑州一带）的郑氏，太原（今山西省太原一带）的王氏。
隆里的几个“大姓”，即王、张、江、胡、杨、陈、陶、童等，都属于中国北方的郡望体系，因为他们的堂名写得非常清楚，比如“三槐第”就与山西太原王氏的一个衍派——王祜有历史渊源。王祜祖籍莘县（宋时属大名府，今属山东省）。相传王祜因在宋太祖赵匡胤面前就符彦卿谋反一事的调查说了真话，进谏宋太祖不要因猜忌而滥杀无辜，宋太祖不以为然，就此没有将王祜升为宰相，要他到襄州赴任。在去襄州赴任之前，他在庭院里手植3株槐树，并说：“吾子孙必有三公者（三公，古代官名，是天子之下的最高行政管理者的称谓，即：太师、太傅、太保）。”后来果不出所料，王祜的儿子王旦在宋真宗时做了朝中宰相，使他的预言变成了现实。从此三槐堂不仅成为王祜一支的堂号，而且成为王氏大家族中很重要的一个分支——三槐王氏。
又如隆里民居中的“关西第”堂名，其祖籍也在西北方。“关”指函谷关，其东指关东，其西指关西，秦时民间流行一句话：“关东出相，关西出将。”其意为关西人尚武，秦时军中将帅以关西人居多。而明初推行卫所制，派遣来隆里屯军的军人与之应有地缘关系，故可由此推测。
还有的民居的堂名写得非常直白，如“雁门第”“洛阳第”“太原家风”等，从名字来看这些居民明显都来自于北方。
江化远先生说：“隆里江姓的祖籍都是山东济阳府，我们江姓的先祖江造、江通是将军，是受皇帝的派遣来到隆里的，他们的功绩以江氏宗祠的楹联为证。”说毕他将课题组带到了城内南门上的小街左侧，去看一座清代建筑——江氏宗祠。
民居“会稽世第”
民居“书香第”
江氏宗祠始建于清康熙年间（1662～1722年），民国二年（1913年）重修。东西两侧为封火山墙，正面墙体面街而立，面阔三间，为普通民宅墙体，左右次间有半圆形窗户，明间无吞口，门为双合门启闭。大门上方由左至右书“江氏宗祠”四个土红色大字。门两侧现存对联一副，上联书：“溯造祖代义从征，蛮服论功，命除隆里膺千户。”主要是追溯江氏的历史，江氏发源于山东济阳府，奉明廷太祖朱元璋之命，先祖江造、江通随军从安徽“征讨”贵州黔东诸苗有功，被授予隆里千户。下联书：“迨通公帅师入险，洞平晋秋，诰受将军焕五溪。”记叙了因先祖有功，被授将军一职，将军的功绩在五溪一带名声很大，光耀江氏门庭。对联中所说的五溪，即湖南沅水上游的五大支系，最早见于《水经注》：“五陵有五溪，谓雄溪、满溪、酉溪、无溪、辰溪。”其范围以湖南怀化为中心，包括湘、黔、渝、鄂等省的周边地区，而隆里则在这一区域内。
家族集资维修后的江氏宗祠祭祀厅
书坊桥：建于城南护城河上，为清代进士江有本为本家学馆作舟馆过河所建，由两个桥墩和长条青石构成，有栏杆和栏板，錾刻有“万福万寿”等字样。
江氏宗族“军屯”隆里之后，虽为军人，却十分重视耕读为本的家训，所以在清代，江氏江有本就考中了进士。江有本生于清雍正元年（1723年），乾隆二十四年（1759年）中己卯科举人，任贵州平越府儒学教授，三十一年（1766年）中丙戌科进士，特授四川邻水县令。后升牧忠州知州，转调署顺庆府知府，在任期间，鼓励当地百姓兴修水利，垦田务本，并创设水车等业绩，受到朝廷的嘉奖，官至顺庆府正堂。其在顺庆府为官时口碑极好，顺庆百姓特建政德坊以记之。江有本为官十分廉洁谨慎，他在自己的大堂撰联自勉，联曰：“口体之享用，为衣为食能几何，试想到，钟鸣漏尽，富贵于我总成空，奚必落民而肥己；子孙之流传，或盛或衰皆定数，每念及，物换星移，功过在天终有报，尚须积德以贻谋。”他荣归故里之后，被隆里乡亲选为“乡政总理”，扩建江氏一门的“作舟馆”，并担任作舟馆的主讲，为促进隆里文教作出了贡献。
出了江府，课题组一行人在江先生的引领下通过“勒马回头”出了南门，再折向西行数步，往南，眼前便是一座石板平桥，这是一座书坊桥，是当年江家为了通往“作舟馆”而建的石桥。因为作舟馆是在护城河的南面，这座石桥便成了通往南面的要津，现在因护城河被填平，这座石桥的功能已褪去，它的往昔只是静静的存放在隆里人的记忆里。该桥是由丈许长的青石搭建而成，造型简洁，由两个石桥墩承受着以青石板为桥桁的重量，同样也用条石作护栏，在栏板中部刻有“万福万寿”四字。就是这座石板桥，不知留下了多少莘莘学子的脚印，它是一座连接知识的桥梁。
江家的历史穿插着隆里发展的点点滴滴，虽然难以概括隆里全貌，但是通过对江家宗祠的解读，可以从一个更为生动具体的角度去了解隆里屯军的历史，让这个古朴宁静的古城散发出浓浓的人情味。
