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游艺
所属图书：《贵州民族艺术简史》 出版日期：2014-12-01 文章字数：0字

第十节 游艺

在贵州丰富多彩的民间艺术中，有一种艺术形式，它不具备戏剧的情节性、故事性，也不似舞蹈那样具备相对固定的程式，但这种艺术却蕴含着戏剧与舞蹈的某些初级形式，还伴有歌曲等形式于其中，民间文化的研究者称这种艺术形式为游艺，舞龙、舞狮、旱船、蚌壳灯、台阁等皆可归为游艺。游艺是民间节庆时常见的一种艺术形式，集娱乐、祈福于一体，很受老百姓的欢迎，群众参与程度很高。

一、舞龙

民间又称龙灯、耍龙、玩龙，全国各地均广为流行。贵州境内的舞龙活动主要流传于贵阳、安顺、遵义、铜仁、毕节、六盘水、黔南的汉族居住地区，用于节日喜庆及重要祭祀庆典等场合，以春节期间最为常见。玩龙灯的目的，一是消灾除魔，保四邻清吉平安，以期五谷丰登、六畜兴旺；二是增添节日气氛，让大家在过年的时候，能享受丰富的娱乐活动。新中国成立前各地舞龙活动较频繁，新中国成立后，时兴时废。各地舞龙灯的道具、表演的程式、规矩等均大同小异，只是一些习俗的细节略有不同。舞龙有水龙、火龙、彩龙之分。

水龙用于旧时祈天求雨仪式，一般在久旱不雨的烈日下进行。龙身多系柳条、黄荆、稻草扎成。夏天久旱不雨时，组织青年玩耍，舞水龙时沿途各家各户需备清水浇泼，意为祈求老天下雨，舞者则光身短裤，敞头赤脚，任凭围观者水泼，锣鼓不停则舞步不停，直到兴尽力竭。

火龙用于春节元宵期间等节日夜晚，舞火龙时龙要吐火喷烟，周围需有烟花相伴，并常有鱼灯、虾灯等相随。烟花多用火炉熔铁水击溅“嘘花”，并有各种自制的竹筒花、棕竹花、盐碓花、黄烟等，任凭观看者施放“烧龙”。舞龙者常在舞步不乱的情况下巧妙避让。以龙头龙身的摆动抵挡袭击以显示功夫。鱼灯、虾灯则在四周活动衬托，组成不断变换的“虾子啄火炮”、“鲤鱼跳龙门”等阵式配合表演。

彩龙一般在节日庆典的白天表演，常用黄烟喷雾以壮声势。彩龙的制作极讲究造型的新奇漂亮，龙衣麟甲五彩缤纷，舞时常表演各类套路程式中的高难度动作。如两条龙在街上相遇，就各自拉开架势玩“二龙抢宝”比试技艺，带有较强的竞技性，常与蚌壳、旱船、花灯歌舞等相配表演。

以下分别列举贵州西部、南部、东部三地的舞龙活动。

1.六盘水舞龙

舞龙所用道具主要为“龙”和“宝”。“龙”又称“龙灯”，由龙头、龙腰（亦称“二节子”，由3、5、7、9、11等单数的等长节段连接）、龙尾三部分组合而成。“宝”又称“逗宝”，为一圆形球。“龙灯”制作需先用木棍、竹篾、铁丝等扎成骨架，外用棉纸布帛等裱糊并上色彩绘，最后在头、腰、尾之间用布连接组装舞杆即可完工。旧时还要到庙观请高僧法师等点睛“开光”，举行“出龙”“接龙”等仪式后开舞。舞龙时舞者手持连接龙、宝的舞杆，一人一节，统一着装，在锣鼓钹镲的打击点子伴奏下起舞。舞蹈套路有“龙抢宝”“龙盘柱”“龙翻身”“龙摆尾”“龙掉头”，以及“咬尾车圆”“穿腹跳背”“盘头裹尾”“箭钻天”“风扫地”“拐弯游”等多种程式，要求尾随腰摆，腰随头动，头随宝飞，极讲究统一谐调。

2.铜仁舞龙

龙灯系用红、黄、绿等色布及竹篾、铁丝、木棍等制成龙的形象，仍用以上材料制成鱼、蚌、虾灯，与龙相配。每年正月十五以前，由部分青壮年组成龙灯队到各村表演。舞龙灯者须专门排练，特区各乡均有龙灯队，多则三五个，少则一个。又分为“草把龙”和“亮灯龙”。“草把龙”为正龙，“亮灯龙”为副龙。亮龙的前身是“香灯”，由成人组织舞玩，“草把龙”则由小孩玩。龙一般为九栋（包括龙头、龙身、龙尾），最多的达三十余栋（玩单不玩双）。一般每年于正月初五至十五出龙。出龙前先要请土老师“开光亮灯”，化一碗吉祥的海（河）水，以求万事大吉，出龙时黄烟喷洒，火炮齐鸣，游龙飞舞，沿街串寨，热闹非凡。

3.黔南舞龙

龙灯用竹篾扎成，龙头结构复杂，做工精细，大口长须，弯角凸眼，白牙利齿，施以各色彩绘。龙身分节，长15丈左右，龙衣用棉布染成5色，画上鳞甲，一般分为青、黄二龙。龙出动时，元宝、牌灯、鱼灯、虾灯、凤灯、蝴蝶灯、花篮灯等作前导，五光十色，鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，十分壮观。汉族传统玩龙灯是在农历正月初五到十五元宵佳节这段时间，每逢新年到来之际，各户捐出钱物，由地方热心于组织玩龙灯的艺人，制作龙灯。观赏龙灯时，每户人家要按传统的习惯，以烟花火炮、香花纸烛、瓜果美酒，迎龙进家，借以“龙神”保佑全家的平安康福，保佑来年“风调雨顺”“五谷丰登”。十五日“化龙”，将“龙”送至河边焚化，有“送龙归海”之意。新中国成立以后，除民间的传统节日群众喜欢玩龙灯外，一些重大节日群众也玩龙灯以示庆贺。

二、舞狮

舞狮在贵州境内的流传面之广类似于舞龙，其表演时间一般在农历正月初一至二十日，伴随花灯、龙灯一起出现。也有庆祝重大节日或某项活动胜利时而舞狮的。舞狮的主要道具狮头多以竹篾编制，皮纸糊面，颜色勾画，狮口能张能合，狮眼能睁能闭，狮皮用布缝制，缀以麻线、棉纱或细布条做狮毛。

表演时，三人或四人一组角色，二人披狮衣扮狮子一头，另有“猴子”与“笑和尚”各一，有些地区只有猴子或笑和尚中的一个，各地对这两个角色的称呼也略有不同，或称为孙悟空、武士，沙和尚、笑罗汉等，这两位角色的装扮和所持道具各地不尽相同。狮子是表演的主体，另外一个或两个角色的作用是引逗狮子或以滑稽的动作引起观众发笑。有些地区还有双狮对舞的形式，并有一人单独扮演的小狮子助舞的。总体上来讲，各地的舞狮表演有许多相似之处，只是表演过程中的一些细节和称呼不太一样。

1.贵阳舞狮

玩的时候有四人打锣鼓，一人扮笑脸和尚，一人扮孙悟空，两人舞狮，全用动作表示，没有唱腔。狮子进入主人家堂屋时，首先玩“洗手焚香”，由笑和尚点香烛祭神之后，再玩洗马备鞍、漂滩、标（跳跃过去）角、拜五方等动作。在室外玩的有十高台，多的可叠十二张大桌，最后一张倒转放，桌脚朝天，表演者要从桌脚上走过，名曰踩斗，孙悟空还要在上面立桩。表演完后，把桌子一张张地撤下来，剩下最后一张叫玩平台。由笑和尚领先，孙悟空其次，狮子第三，玩跳跃的动作。最后，才在地上玩舔腿、踩胯、打滚。

2.遵义舞狮

在场坝处用大方桌搭一台（5～12张桌子，呈“宝塔”形或“一柱”形）。锣鼓声渐起，“猴子”与“笑和尚”挑逗狮子，表演圆场动作，有抖毛、发怒、跳跃、小憩等，“猴子”与“笑和尚”攀上桌台，逗引狮子上台和穿台，直至最高层。其间，或扑或跌，或翻或滚，或立或卧。“猴子”的刁顽，“笑和尚”的憨态引人发笑。两位舞狮子者，协调一致的攀台动作令人惊叹，至顶层的玩技是舞狮的高潮，有老鹰闪翅、倒立、鲤鱼漂滩、鳌鱼戏水、打加官、踩斗、拜五方、拿大顶等动作。

3.铜仁舞狮

演出时，领灯1人，舞灯2人，饰孙悟空逗戏1人，打击乐4人，执牌灯1人，通常有15～20人组成表演队伍。每到一家，把牌灯立于主人家门边。首先表演杂技，后演狮子。杂技表演有“倒挂金钩”“倒立人”“狗舂碓”“金鸡饮水”“独角倒立”“桌上腾飞”等。狮子表演，通常从主人家大门外开始，最后进堂屋表演，并呼唱一些吉祥喜庆的仪式歌。锣鼓响起，领狮者手持绣球一步登上大门坎，引狮进堂屋，上下腾飞，左右翻滚，尽情表演。有的主人家还要在堂屋中重叠摆上大、小桌各一张，狮子在领狮者逗引下，上桌表演。虽然场地狭窄，由于舞狮两人配合默契，表演自如，旋转不乱。饰孙悟空的表演者，围绕狮子灵活穿梭，堪称一绝。狮子灯表演的造型动作有“狮子打滚”“雄狮出林”“恶狮扑食”“石山盘狮”“草上睡狮”“河边猛饮”与“高岩观景”等。

三、马马灯

马马灯于民国后期由四川传入遵义凤岗县境内，主要道具为一马一车。马头戴红花，系铜铃，绑在“骑马人”腰前，马尾部分捆在骑马人腰后。车为双轮手推车，两侧用白布画上车轮，前面一对假人脚。“骑车人”站在里面手托车子，另有“引路人”“牵马人”“推车人”演员3名。表演时，引路人在前，左手旋转红手帕，右手摇扇，坐车人双手舞帕，与推车人居中，后为牵马人与骑车人，牵马人扬鞭挥刀，口吹哨子，一行人随锣鼓声起跳，在台上按“∞”字形旋转，一正一反交替进行，唱跳结合。其步伐为碎步、跑跳步、跑马步等，节奏欢畅明快，曲调与花灯调相似。

四、旱船与蚌壳灯

旱船又名摇花船。民国时期，毕节县内城乡群众在春节期间，常举行摇花船活动。旱船即用竹、木扎成船。一人扮女郎，将船系于舞者身上，另一人扮艄公，表演时，模仿使船动作，活泼轻快。蚌壳灯常与旱船同时出现，表演时，一人扮女郎，身负蚌壳，手持蚌壳扣，时开时合；一人扮渔翁，身背鱼篓，手持渔网，表演渔翁戏蚌、捉蚌。也有扮鹭鸶，与蚌相斗，表现“鹬蚌相争”的生动故事。新中国成立后，旱船蚌壳灯的活动，时兴时废。

五、彩灯

三都境内的民间彩灯内容十分丰富，天上地下的飞禽走兽、昆虫，河中的鱼虾，应有尽有。灯身是用竹篾扎成，外糊白纱布或白纸，再着上适合的颜色而成。除部分彩灯配合龙灯出游供群众玩赏外，有些人家在厅堂或大门布置的有走马灯、宝莲灯、琉璃灯、宫灯等。其中有一种跑牌灯较为复杂，共分5组，每组3个灯，各组彩灯名称各异，一捧雪、二度梅、三宜季、四杏林、五雷震。跑牌灯的表演与众不同，它是扛着灯的人在指挥者的口令下，在一定的时间内，按照牌灯上的名称分类，跑出预定的字样和花样。跑牌灯在1933年以后的几年时间里，县城、丰乐等地的群众玩耍过，以后逐渐消失。

六、抬阁

民国时期，毕节县城及农村的海子街、小坝、官屯、朱昌、宋伍等地，在重大节日里，常举行抬阁活动。附近农民群众数十里均跑来观望。新中国成立后，较长时期废除这项活动，后在“文化大革命”期间，县城每逢重大节日都由戏剧演员扮成《红灯记》《智取威虎山》《白毛女》等“样板戏”剧中人物，站在汽车上，周围用布掩饰着，汽车随着锣鼓声，徐徐前进，围观群众，喜闻乐见。

贵州民族艺术简史