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宋元时期的歌舞戏剧
所属图书：《贵州民族艺术简史》 出版日期：2014-12-01

第四节 宋元时期的歌舞戏剧

贵州各族人民素来能歌善舞，在宋代，牂牁地方的歌舞在史料上都有一些记载，并且在今天的各族人民文化生活也得到了印证。

一、歌舞

（1）芦笙舞。在宋代，牂牁地方的歌舞、瓢笙相当出名。瓢笙即芦笙，是贵州境苗、布依、水、侗等民族人民喜爱的乐器，自古以来，各族人民就以芦笙伴奏歌舞，边奏边舞，舞姿优美，乐声悦耳。宋至道元年（公元995年），牂牁地方派出一个使节团入朝，规模相当大，众达千人。宋太宗召见其使者，在问及牂牁地理风俗后，令使节团中的文艺队在宫殿上作艺术表演。他们奏起古朴的瓢笙，随着瓢笙的音乐，舞队轻歌曼舞，清新而又粗犷的“水曲”响彻整个殿庭。史载：“（牂牁）歌舞，一人吹瓢笙，如蚊蚋声，良久，数十辈联袂宛转而舞，以足顿地为节，询曲名曰‘水曲’。” [1] 这就是有名的芦笙舞。

（2）傩戏。明成化二十年（1484年）《石阡府志》中有记载关于傩戏活动。清康熙三年，推官陈龙岩在《石阡府志》“奇观论”中写道：“阡属楚尾，信鬼重巫，酷有湘沅间风。秋尽冬来，腊余春前，比户舂傩鼓角，铙笳铃锣，歌唱之声，响彻昼夜。”

石阡傩戏现在分为六个派。一是茅山教派：青阳乡科甲弯商家傩戏班，祖师59人，家传6代，汉族。二是湖南教派：晏明乡新华姚家班，祖师32人，家传5代，由湖南保靖江岩夹大坪田法龙传，侗族；乐桥乡柿花坝王清廉戏班，祖师30人，由湖南麻阳传入，土家族。三是湖北教派：乐桥乡双山傩戏班，传6代，汉族。四是淮南教派：枇杷乡楼家杨家戏班，祖师38人，家传5代，侗族。五是河南教派：枫香乡新屯谭家戏班，祖师谭法旺从河南安阳学成，家传6代，汉族。六是四川教派：枫香乡银丰陈家傩戏班，从四川秀山熊发清处学成，家传4代，仡佬族。

石阡傩戏包括法事、正戏、外戏和傩技四种形态。法事包括开坛、起神、发文、立楼扎寨、开（放）兵、搭桥、回香、申文、请水、和神、献红花、开光、洒净、游城破狱、领性、上熟、送圣等20多项，主要构成请神、酬神、送神的傩戏遗意。法事的宗教成分和迷信色彩甚浓，有的唱段直接采用了佛教、道教诵经的调子。做完法事后紧接着是正戏。正戏是法事的调剂和补充，以第一人物出现。虽然正戏演的是关于神的故事，但故事情节已具备简单的矛盾纠葛和人物性格刻画。其中和尚和开山等角色对白颇具诙谐，演出中常使用地方口语插科打诨，调笑逗趣，形成比较粗糙、质朴、简单的戏剧形式。音乐唱腔是正戏的主要部分。县内傩戏班上演正戏有《扫地梅香》《唐氏太婆》《甘生赶考》《勾判》等24个。

外戏是法事完毕后的一项活动，与法事脱离。外戏可在傩堂中演出，也可在傩堂外演出。演出题材与神无多大关系。纯属娱人而进行的一种戏剧形态。由于参演者乃傩班人员，因此带有一点傩戏活动痕迹。表现在剧本上以对子戏为骨架，保留正戏中唱十二月形式及其他套语。音乐一曲到底或两首曲调维持几场的情况较为多见，反映了外戏仍是一种尚未成形的稚拙的戏剧。

四种形态的共同点是音乐同样采取锣鼓伴奏，每句结尾都有帮腔重复。且字多腔少，排列灵活，排节多变，有很大的即兴性。

（3）龙灯。息烽县境玩龙灯约开始于元代。明洪武年间，养龙司以出“龙马”传闻，当地人民视之为吉祥，扎龙以庆，玩龙灯逐渐形成规模。

[1] 《宋史.蛮夷列传》

贵州民族艺术简史