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建筑和雕刻艺术
所属图书：《贵州民族艺术简史》 出版日期：2014-12-01 文章字数：0字

第四节 建筑和雕刻艺术

一、建筑

贵州境内民国至今，以艺术的标准去看待，这些建筑都产生于民国时期。建筑的类型丰富，有历史人物故居、乡绅地主旧宅及园林、祠堂、寺庙、亭、桥等公用建筑，此外还有一些墓葬和遗址。这些建筑的风格有中式、西式和中西结合的区别。这些建筑，体现出建造者比较高深的审美追求，在经历了各种各样的革命运动尤其是十年“文革”的浩劫以及近几十年的社会主义大开发、大建设，这些建筑能较好地留存下来显得尤为珍贵。

1.名人故居及民用居宅

王伯群故居。在贵阳城区东南部护国路上，由王伯群、王文华兄弟于民国6年（1917年）建成，为砖木结构。王伯群、王文华是贵州护国运动的重要人物。故居为法式建筑，占地1600平方米。平顶屋面一角建歇山顶阁楼，典型的中西合璧，碉楼三层，其下辟地下室，其上建穹隆顶，楼下台阶复分两组，底层为如意踏跺，上层为垂带踏跺。砖柱上的白色灰塑，类似白菜，与西方人物雕塑迥然不同，在中国古代建筑上雕塑白菜，寓意“清白家身”，这种法式建筑用中国传统工艺装饰的手法，是中外建筑文化交融的产物。

英式别墅。位于贵阳南明东路24号的民国英式别墅，建于民国37年（1948年），由上海著名建筑师陶桂林（南京中山陵、上海国际饭店的营造者）设计。这栋砖木结构的英式别墅，红平瓦屋顶，青砖墙。客厅内设有壁炉，客厅、餐厅的地面均为梓木拼花地板。整个建筑占地近1亩，建筑面积为375.6平方米。20世纪30～40年代，各界知名人士都在贵阳的观风山下建有花园式别墅，形成南明河畔的建筑群景观。随着历史的变迁，这些建筑群中特色各异的小楼房多已不复存在，而南明东路24号的英式别墅仍完整无损。时至今日，这栋打下历史烙印的英式别墅，其建筑风格在贵阳的近现代建筑中仍然具有一定的代表性。

钱家印楼。水城特区的钱家印楼，建筑似两枚倒置方印，为钱闻达所建，故名“钱家印楼”，当地人称“钱家碉”。民国23年，建于一人工水池之中，坐西向东，沿中轴线上，依次为朝门、水上走廊、前印楼、过桥、后印楼。往昔池水清澈，有游鱼、睡莲、浮萍。池塘周围，遍植垂柳和松柏。印楼占地约8亩，现朝门与原水上走廊已不存，水上走廊为20世纪70年代初期将印楼辟为老干部疗养院时所建。前印楼为五层，高13.1米，单檐歇山顶，穿斗式砖木混合结构，内壁为板壁，外壁为砖壁。一、二楼四周，有砖砌廊柱12根，三、四楼有圆木廊柱12根，三、四楼四周均有木栏。三楼空间高3米，高朗舒适。四楼低矮，仅2.3米，作藏书用，五楼更矮。屋面盖小青瓦。正脊两端和垂脊四角均起翘。后印楼为四层，单檐悬山顶，穿斗式砖木混合结构。背面、南北两侧为砖墙，从底楼到三楼有廊柱，二、三楼有木栏。屋面盖小青瓦，正脊两端起翘。两印楼之间，底楼和三楼均有过桥连通，两侧装有栏杆。过桥长5.5米，建有屋顶，盖小青瓦，以遮风雨日晒。印楼四面开窗，采光尤佳，四周装有回廊，配有坐板，凭栏即可观赏湖光山色。印楼为中西结合式造型，不同于传统住宅，自成一格，与周围环境相融，和谐而自然，秀丽而雅致，活泼而富于变化。选材比较讲究，做工细致。不仅有中国传统园林建筑风格，门窗又带有西方哥特式建筑特点。系水城受西方建筑文化影响而最早出现之标志之一。为研究水城区乡经济发展之一处实物，具有较高文物价值。

罗氏居宅。位于水城特区老城中部大街上（今和平路），坐西南向东北，建于民国31年。为罗景玉及其弟所建。过去，此街商号云集。此宅建在一南北长东西窄之地面上，东西壁早有他人私宅，因地而建成长方形布局。为木结构穿斗式，三层单檐悬山顶，屋面盖小青瓦。通面阔6.5米，进深17.5米，高11.4米，占地面积250平方米。由临街面前房、后房、西厢房及连接前后房之角楼组成。东侧和西侧底楼未建厢房。前房面阔二间，进深6.8米，二进，西间靠西侧有一窄过道。后房面阔二间，进深6.05米，二进，东间靠东侧有一窄过道。厢房面阔二间4.5米，进深约3米。耳房面阔和进深均2.2米，呈正方形。老城内尚存木结构民居建筑，在用材、选料及高大方面，均无超此宅之民居建筑。此宅为20世纪40年代城内第一高层建筑，工艺亦称城内一流，为当时优良木结构建筑之代表。1949年以后，此宅归人民政府所有。此宅为研究清末至民国水城木结构建筑发展变化及工艺水平，提供一珍贵实物。

李晓炎故居。故居位于黔西南贞丰县城北约40公里之平街乡李家屯，建于民国15年（1926年），由正房及左、右厢房组成一个四合大院。坐西向东，木构硬山式。一楼一底，石拱门，门框两边阴刻楷书楹联，上联“青莲学问高唐氏”，下联“大树勋名溯汉家”，题额为“贰家喜庆得春和”。笔势流畅，苍劲有力。左、右厢房各三间，面阔10.1米，进深8米，高7米，天井有影壁、花坛。影壁上绘有大幅山水画。正房三间，通面阔20米，进深10米，高9.33米。砖面上分别模印有“华居志喜”、“民国十五年丙寅吉日晓炎、曙炎建造”字样。门窗为罗马式，有雕刻花纹。整座建筑占地约441平方米。故居现保存完好。

陈氏庄园。位于今黔西南兴仁县大山乡政府所在地，为坐东向西并列三进三个建筑群组成，中、右进为三重堂前后天井，右进为围绕鱼池、假山的大三合院，三进建筑共一个后花园。共占地6760平方米，建大小房屋110多间。均为石木结构一楼一底楼房。中进为陈氏议事厅，为收租、办理公事的地方。前楼面阔5间，中有两重檐门楼式碉楼，八字山门，前天井两厢各3间，过堂面阔5间，后天井两侧厢房各3间，正厅面阔5间，依山势而建，各有垂带踏道连接，天井均镶方形石板，右进建筑格局同中进，为陈氏家眷居住之所。左进由中进后天井左侧小门相连。有前、后楼及左厢房。中间鱼池为料石砌筑，兼做消防池。庄园均有各式雕刻，木刻有花卉、诗词及吉祥图案，石雕有对联、图案等。石料加工精细，庄园有7米高的料石围墙环卫，筑碉楼6个。

2.祠堂、园林、桥等公用建筑

周公专祠。位于遵义桐梓县城西北隅，荣德山西南麓，依山修建坐北朝南。祠为砖木结构，长方形中西结合建筑，占地两亩，民国19年建成。牌楼长五间，大门上方横嵌“周公专祠”四个魏体大字。白石雕花门框，红木框镶大门。第二幢为八角顶圆亭，位于牌楼中后方；第三幢为专祠主体部分。六列五间，门前有石阶、花栏杆。东西两侧回廊对称。宽1米余，上盖青瓦，回廊壁上镶嵌当时来自贵州各县及省属各单位赠送的石碑100余块。专祠建筑以传统的中国风格为主，中西合璧，建筑为桐梓旧时之冠。

剑平池。位于今黔西南兴仁县城解放东路。民国23年吴剑平倡建，后称中正公园，俗称新塘子，1949年后改称人民公园。剑平池周有环形柳堤、石牌坊、钟鼓楼，池中有人工岛、湖心亭等建筑物。池外剑平河上有两座石拱小桥，名曰“剑桥”，长5米、宽4.3米、高2米。双孔，引桥长1.5米，踏道四级，桥碑阴刻“剑桥”及“甲戌五月立，郑伯坚拜题”等字样（甲戌，1934年），钟鼓楼高15米，穿斗式木结构，三层重檐，筒瓦盖面，葫芦宝顶。底层高5米，八柱八角起翘。二、三层高各3米，二层四角起翘，三层六角起翘，窗棂枋额均施木雕花纹。石碑坊已毁。湖心小岛呈椭圆形，面积400平方米，四面环水，湖心亭高9.5米，六角攒尖顶，如意宝顶周围植花木，内设石桌石凳。亭右侧有平桥相通，桥长22米、宽2米。柳堤长200米、宽7米，尚存柳树18棵。1957年，立解放碑于池旁。碑为长方形，高2.1米、宽0.45米，正面阴刻隶书“巩固人民民主专政，保卫世界和平”，县长张俊所书，落款“兴仁县新城镇民主路人民公园修建委员会题”。民国期间和新中国成立之初，剑平池是县城人民茶余饭后游览之地。

苗族花桥。黔东南州凯里境内原有大中、舟溪、黄土屯（开怀龙井）、乌陇（挂丁长青）、米蒿、郎利、平茶、里禾、同牛、地午水寨、凯棠、万潮等苗族花桥。龙井花桥较有代表性，可惜现已不存，如今仅存地午、同牛两座。龙井花桥位于凯里城东11公里，开怀乡龙井寨脚，跨越开怀河，建于民国23年（1934年），木质结构，长36米。宽3.5米，高15.5米（桥廊高出水面11米），该桥为杉木桥柱，10排9间，每排4柱3瓜，承重桥基。桥两端为天然坚石，中腰为10根合抱梓木，穿榫为梯状支架。支架下端深埋河床，上端等距离铺架直径约0.5米的4根杉木。桥面为杉枋铺设，两侧栏杆，架长凳。桥顶青瓦覆盖。桥中央有比桥脊高约2米的六角亭，称“桥上亭”。亭顶泥塑雄鹰1只，昂首环视龙井全寨。桥廊两端分别建有顶盖为六面倒水的门楼。两门楼脊中央各立1只泥塑天鹅相遥望。桥亭和门楼飞檐翘角，每个翘角泥塑青龙1条。门楣上镶有匾额。每棵依柱雕有松鼠1只。大梁、穿枋绘有飞禽走兽，龙飞凤舞，栩栩如生。整个建筑穿榫而成，不用一钉一铆，布局严谨，独具匠心。香梓、翠柏、女贞掩映，极为壮观，是凯里苗族花桥的典型。该桥是凯里至雷山、西江等地的交通要道，也是当地群众休息、乘凉以及举办各种活动的场所。每逢佳节，附近各寨男女老少云集于此，展开斗牛、对歌、吹笙跳月等活动。1959年修筑森林铁路时拆除，后复修。

3.墓葬、遗址

吴嘉苏墓。位于黔南福泉县城东南约28公里凤山镇棉花土湾子寨大坝，东西向，毛石墓群，泥土封顶。高1.7米，冢径4.2米，墓碑高1.64米，宽96厘米，厚17厘米。碑文阴刻，正中文：“指挥将军吴嘉苏大人之墓”，碑左序文“夫吾始祖，由江西临江府入黔，皆自洪武开辟，调北征南，扫清黔境，始封将军，迁于高梁县界居住，生子九人，其后相传，子孙繁衍分居于四方者不知凡几”。碑右落款“合族都匀、独山、修文、平伐、小桥、青山、大坝、棉花土、麦冲、排楼、牛角田、湾子寨、大间、高碑同祀”。民国8年（1919年）3月11日立。

王士俊墓。黔南福泉县境有二。一在县城西7公里杨义司乡曾家湾杨山脚下，座西北向东南，石裙土封，高85厘米，冢径3.6米。石碑有座无盖，高1.16米，宽55厘米，厚13厘米，碑文阴刻。正中为“清诰授封资政大夫兵部侍郎河东总督八世祖王公讳士俊大人、母樊太夫人墓”，落款“大宗孙为揩暨孙嗣奉祀，中华民国三十四年三月清明日恭”。一在县城东约5公里城厢镇雷家山。座西向东，墓冢为细砖青石包砌，圆形无尾，当地人称之“和尚坟”。墓高65厘米，直径3.6米。圆首墓碑，高1.35米，宽65厘米，厚13厘米。碑文阴刻，碑额为“天锡真麟”四字；正中书“皇清特恩诰授资政大夫河东总督显考王公号灼三府君大人墓”；右书“乾隆二十一年岁在丙子季冬朔二日乙丑安葬”；左书“男王秉钧、秉俊敬立”。王士俊，在任巡抚时，因斩学院喻鸿图结仇喻族，为防日后仇家掘墓，死后造墓多处。雷家山墓修得考究，断为衣冠冢。杨义司墓修造简单，当为身躯墓。

王发祥墓。位于黔西南晴隆县县城南35公里，地处三宝彝族乡乡政府东侧1公里的黎山坡上，与兴仁县田弯乡隔河相望。王发祥，字少卿，彝族，民国22年（1933年）卒后葬于此。该墓坊高5米，宽4米，封土长8米。属一座三门三碑三楼石刻墓。底层三碑四柱，中碑直书陆军上校王公讳发祥……之墓。左右两碑楷书其生平事迹，中碑边为两柱一联，两边碑柱有望斗狮柱，右狮被毁。中层为“马鬣荣兴”四字横额和“人英、鬼雄”联枋。三层镌一首七律诗碑盖顶，边镶“功德光史册、蒸赏永春秋”柱联。墓体建筑最大，系其胞弟王发选于民国24年（1935年）11月所建，碑文字迹清晰，老白寨布依族周伯撰文并书。

北肇山庄土司庄园遗址。遗址位于毕节县城东北77公里的渭河乡平坝村。始建于民国初年。庄园为南北向，建筑在小山顶上，周围是岩壁及石墙圈围，是县境内“八大土司庄园”之一。原庄园有朝门三道，大朝门上横幅阴刻楷书“北肇山庄”石碑横额，每字约0.2米见方。庄园内设有兵房、仓库、客房、炮楼、碉堡等建筑设施。其中兵房为面阔五间，进深两间的二楼一底木结构房。转角楼相连的客房之间中央为青石板铺院坝。进入庄园只有三道朝门有路，居高临下，地势十分险要。由于过去地方土司互相争田夺地不断发生战斗，因而庄园的建筑设施也不断进行改变，为适应打仗不断修工事，特别在1934～1940年的七年中，杨氏与其他土司进行大小战斗数百次，伤亡较大。该处遗址可视为当时土司文化的一个见证。

此外，水城尚有杨氏、陈氏、张氏、苏氏、廖氏等几处较著名的居宅；贵阳南明区刘统之先生祠，黔南福泉县慈恩寺、养鹤山寺，黔西南安龙县豹皮亭；贵阳白云区麦架桥，黔南福泉县皋阳桥，黔东南凯里市同牛、水寨两座苗族花桥，黔西南望谟县永平桥碑，兴义县江底桥；六枝特区安建墓，铜仁松桃县果勇楼遗址和碑记等。以上建筑遗存均有一定艺术和文化研究价值。

二、雕刻

民国时期，贵州境内石雕、木雕的数量颇为可观，有许多至今保存完好。这些石雕、木雕的内容丰富，技法娴熟，有较高的艺术价值。石雕、木雕有不少是建筑的附属物，不仅起到美化建筑物的作用，并且还是当时社会各阶层身份和地位的一种体现，是研究当时贵州风土人情的重要载体。新中国时期，贵州境内部分地区仍有石雕、木雕艺术存在，其表现题材、表现技法、社会功能、精神内涵等均体现出对传统的延续。

1.石雕

贵州石雕表现技法主要有浮雕、镂空雕、圆雕等，从表现题材来讲，主要有人物、花鸟、虫鱼、草木、龙、凤、马、牛、羊、狮、虎、神物、兵器、书籍及各种文字。具体的内容有“双龙抱柱”“双凤朝阳”“二龙抢宝”“飞凤衔书”“野鹿衔花”“八仙过海”“二十四孝”“孔明布阵”“穆桂英大破天门阵”“三英战吕布”“姜太公钓鱼”、“八仙过海”、“阴曹摆渡”、“太白醉酒”等，一部分是吉祥图案，另一部分是戏文故事和民间传说故事。从功能用途来讲，主要刻在庙宇、塔、拱桥、牌坊、墓碑、岩壁上，多附于柱础、栏杆、碑板、石碑、石凳、石阶、石花坛、石水缸、石华表之上，起装饰美化之用。

瓦寨墓碑。铜仁沿河县内瓦寨墓碑，该地所产墓碑石质好，制作美观，由碑心、夹柱、底板、碑帽组成。碑帽呈“山”字形，稳重肃穆。墓碑文字、花草等装饰雕刻分阴刻、阳刻。图案有“龙凤呈祥”“鳌鱼戏水”“二龙戏水”等。有的碑板外加一层拱门外套，叫“外笼”，用以保护碑文，少受风化。如沿河县内的王化新墓石刻，该石刻位于甘溪乡田坝。民国时期为墓主生前所建。碑长13米，宽7米，三进，前有一对石雕麒麟；中为石狮把门，墓前盘龙绕柱，上有石雕图案。石壁上有八仙浮雕和配诗，墓前左右竖有碑，上刻有王氏家谱，现尚完好。

水族石墓。黔南荔波县水族的石棺墓群当属贵州境内具有代表性的石雕艺术，称得上是一个民间雕刻艺术宝库。其中所雕刻的麒麟猛兽、凤凰鸳鸯、双龙戏珠、人物仕女等，均造型逼真，精美壮观。从雕刻技法、表现内容、功能上来看，荔波水族石棺墓群同时具备了艺术、历史、民俗等方面的价值。

黔南独山县天星寨水族墓碑。墓碑坐落在独山县城南50公里的温泉乡水族聚居的天星大寨中。碑为六柱五楼庑殿顶牌楼式青石结构，通阔4米，进深1米，高6米。在高矮不同而又对称的各楼瓦脊角端，分别置有浮雕龙头、鱼尾六条。龙头双双相对，鱼尾翘起。明间屋顶呈“山”字形，中是太阳神状浮雕。各檐下档板雕有龙凤图案。六根石柱的明处有阴刻、阳刻的行、隶、楷三体书联3对（6幅）。分别为“碑碣巍峨征吉穴，龙山掩霭兆英豪”，“芳冢卿云护，玄灯漆明室”；“陵谷看渝锺善士，神灵有意巩佳城”。在各柱不同部位有大小不等而双双对称的石狮子6对，其中一对稍大的门狮立于供台之上。供台形似香炉石桌。踩一垄坎，上坎边檐雕有一锅，6碗4碟菜肴，猪、羊、鸡、鱼、肉等俱有。下坎边檐是一桌丰盛的果品，有栗、梅、柚子、梨等九盘。明间内龛台上书的“永昌百世”，下是八仙浮雕，骑龙驾凤，吹拉弹唱各显神通。左右两边是龙、凤抱柱浮雕。次间、边间内分别是墓志铭，记生平功德之铭文四块。此外，在各柱两侧，间壁各部有人、兽、花、草及各式浮雕图案137种，雕镂精细，造型生动，富丽堂皇。

墓建于1947年，是该地水族乡绅韦占科之墓（韦生于同治寅午年，殁于民国31年）。韦占科以勤耕读显名，四十多岁曾任国民党乡团练，在本族内较有名气，族人捐资为其树碑，当时请了独山、三都一带有名的石匠莫少瑜，用了三年时间，精心镂成，有较高的石雕艺术价值。

思州石砚。黔东南岑巩县境的石雕艺术最典型的当属“思州石砚”，自唐代沿袭至今。雕刻产品有“双龙抢宝”“喜鹊含梅”“松鼠葡萄”等传统名品57种之多，工艺精湛，利用自然金星刻出的龙珠凤眼、日月星辰、植物花卉等，活灵活现，栩栩如生。新中国成立后，雕刻工艺又不断创新，如“龟砚”“金鱼戏水”等新的造型34种（图7-1）。

图7-1 思州石砚

2.木雕

木雕工具有斧、刨、锯、凿等，仅各式凿子就有数十把。材料一般使用白杨、楠木、香樟、柏树等木料。技法有浮雕、镂空雕、圆雕、阴雕阳刻等多种。雕刻图案所选用题材有人物、龙凤、鸟兽、花草、林木、鱼虫等，有“双凤朝阳”“河池鸳鸯”“喜鹊登梅”“葡萄满架”“百鸟图”等近百种图案。木雕的功能和用途大概可以分为三类：第一类是富裕人家用在木结构建筑的门檐、柱梁、挑斗、栏杆、门、窗棂等处装饰；第二类是用在神龛、亮柜、花床、妆奁、桌、椅、洗脸架等相对独立的器物上；第三类是庵庙内的各类木雕菩萨、神像。

铜仁市存有1件刷金财神雕像，雕于民国年间，造型完整。通高38厘米，财神背靠莲花座，向右侧身，右手举剑，左手捧金元宝。其身下左右中分别为龙、神童、罗汉像。罗汉右手托起财神右足，左手提起自己左脚。神童双手抬起金元宝举过头顶，面向财神，足饰云雷纹，龙尾靠椅，龙腰托起财神左足。雕像底座为红色圆底。整个器物通身刷金，雕刻精细。

民国时期，剑河县木雕不但水平高，花色品种亦多样。当时的南嘉木匠铺是著名的高档木雕家具生产地，其中著名的木雕师有南嘉木匠铺的罗雕匠和南明的吴毛狗。

锦屏县小江村刘老求，精建筑、雕刻，雕有天柱石洞皮厦村南岳庙及小江海螺庵等寺庙内的观世音、释迦牟尼、元始天尊像及二十八星宿、十八罗汉并其他龙柱、莲台等，造型美观、工艺精湛。

贵州民族艺术简史