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音乐
所属图书：《贵州民族艺术简史》 出版日期：2014-12-01 文章字数：0字

第八节 音乐

贵州是歌舞之乡，各族人民能歌善舞，他们以歌舞叙事，以歌舞传情，以歌舞进行各种社交活动。人们在生产中，常常以歌声相随，借以减轻疲劳，表达劳动的喜悦心情。（弘治）《贵州图经新志》所记各地风俗，可见其一斑。

一、仁怀县内的音乐

仁怀县较流行的音乐主要有五种。一是戏曲音乐。流行的川剧、春台戏、花灯戏等戏剧，打闹歌等曲艺，都有各自的曲牌，锣鼓牌子数种至百种。二是民间歌谣，有山歌等多种曲调。民歌演唱，以劳动生产、民间节日、男女欢聚时居多。演唱时一般不用伴奏，偶尔也用木叶、口弦、笛等伴奏。三是民间号子，有船夫号子、打夯号子、抬拉号子等类。曲调有20多种，多粗犷高昂，简短有力，在进劳动时唱，有统一动作、有减轻疲劳的作用。其中拉滩号简洁明快，节奏感很强，有快调、中调、慢调、上坡调、下坎调、转弯调、摇桨调等曲调。四是祭祀音乐、曲牌、锣鼓、调子，不甚多，这种活动主要是和尚、道士、神婆、神汉等拜佛诵经、求神送鬼、祭亡魂、做道场时所演唱的音乐，其调子大多具有神秘、悲凉的色彩。仁怀农村中有一些民间乐队（班），专门为婚丧嫁娶的人家吹奏音乐，收取一定的报酬。其活动以器乐演奏为主，乐调各有20多个，乐器主要是鼓、钹、唢呐、箫笛等打击乐器、管弦乐器，偶尔有唱的，但是调子极少。五是花灯音乐，锣鼓牌子较少而曲谱极多。仁怀县内流传的有《五更调》《月望郎》《赛兰茶》《采茶》《虫虫调》《五根竹》《诉苦调》等300多个。

二、黔西县苗族多声部民歌

清代《黔西州志》有苗族人民击鼓、吹芦笙而歌舞的记载。化屋、小寨、养耳、沙井等地的苗族聚居的村寨，保持传统歌舞。最有特色者，首推化屋苗族乡独特新颖的多声部民歌。其中有特色的情歌，苗语称“倮朵”，具有多声部结构，多为男女对唱。当主唱者唱到尾句时，对方为了表示赞赏、爱慕，便加声进来，于是形成了一个自由体的二声部重唱。加声部分，苗语称“朵逗”，即合唱帮腔之意。情歌的内容及多声部结构，丰富多彩。办婚事时，男女都要唱歌和对歌。在女方出嫁时为了表示惜别之情，长辈及歌手要饮酒唱歌，这种歌苗语称叫“讴”，内容有叙述历史，有神话传说，有叮嘱姑娘好好当家等。每首唱到句尾，众人一齐帮腔，气氛热烈。新娘到男家后，三亲六戚要带芦笙和唢呐手前来挂红祝贺。晚上，接送双方歌手对唱，通宵达旦。

三、其他形式的音乐

贵州各民族音乐形式多种多样，丰富多彩。思南一带，人民“唱歌耕种”；黔东苗族，“三五成群，歌唱采掇于山”。每逢秋收时节，人们喜庆丰收，载歌载舞以为乐。他们或“以秋收毕日为岁首”或“以十月为岁首”，“宰牛具酒召亲友为乐，乐有铜鼓、横笛、匏笙”。农闲时，人们也以歌舞为乐，侗族同胞“暇则吹芦笙、木叶，弹琵琶、二弦琴，牵狗臂鹰”。谈情说爱、男女社交更非歌舞不可。譬如苗族，“男女相聚歌舞，名为跳月，情意相悦者为婚”。“春日以木刻马为神，召集男女祭以牛酒，曰木马鬼。老者坐饮马旁，未婚男女俱盛饰衣服，吹笙唱歌，旋马跳舞，谓之跳月”。有些地方，“男女未婚，每岁三四月聚于场圃间，中立一竿为鬼竿，环绕跳跃，戏谑歌唱，相得者互晓，则负女以归”，成为“跳月成婚”。侗族，“男女婚姻，或自相悦慕，或答歌意合而成……男女或答歌于山中，或坐歌于月下”。许多民族，“未婚者相唱和戏舞，情意合则为伉俪，不用媒妁”。“客至击铜鼓以迎”的情况，也很普遍。丧祭亦有歌舞聚会，例如，黔东一带，“有丧则屠羊豕为祭，槌鼓唱歌以相乐”；黔西一带，“死丧杀牛祭鬼，击铜鼓举哀”。总之，歌舞是各族人民生活中不可缺少的内容，千姿百态，不一而足。

苗族古歌：是对祖先历史的传说，有时唱几天几夜。

苗族苦歌：控诉统治者对苗家的压榨。

反歌：描述苗族人民对统治者的反抗斗争。

酒歌：喝酒时，相互敬酒，相互歌颂的歌。

情歌：在谈情说爱时，男女之间相互倾吐爱慕之情的歌。

歌唱是侗族人民的优良传统，侗族人常以“侗家人会唱歌”而感到自豪。侗族中年长者教歌，年幼者学歌，善于歌唱的人或教歌的人（歌师）受人尊重。凡在生产劳动中，或逢过年、婚嫁、祝寿，都要尽情歌唱。歌唱祖先的历史，歌唱生产劳动，歌唱亲情和理想，控诉统治者的压迫与剥削，以表达自己的爱憎感情。

侗歌的类型，一种是合唱或齐唱，一种是一人领众人和，分高低音多重合唱。领唱者节奏较自由，合唱气势磅礴，雄壮有力。侗族大歌和琵琶歌是侗族民歌的代表。

侗族大歌是一种一人领众人和的多声部合唱歌曲，气势磅礴，雄壮有力。流行于黎平、榕江、从江一带。

侗族琵琶歌节奏轻松愉快，伴以琵琶弹奏，也有同时伴以牛腿琴，音调平稳谐和，具有民族的特色。侗族琵琶歌又因地域的原因而形成不同的风格。

水族人民的水歌，可分为大歌、小歌和酒歌三种。大歌在劳动中日常生活中唱，一人领唱，几人或十数人和声齐唱，歌声洪亮，热情豪放。酒歌一般在婚丧、祝寿的场合唱，男女数人对坐齐声轮流对唱，这类歌曲多为传统古歌，格律较严，有固定的曲调，内容多叙述祖先的历史。小歌是即兴的短歌，大都是男女恋爱对唱的情歌，喜用比喻手法，触景生情，随编随唱，声调优美。

仡佬族有山歌（情歌）、儿歌、酒歌、孝歌等，这些歌有独特的曲调。

田鼓歌是桐梓县一带汉族农民在春耕大忙季节时所唱的歌。通过一人击鼓，大家边劳动边齐声歌唱。田鼓歌有歌词：“家家浸种及清明，耙得秧田似掌平。邻里莫忧秧水少，今年三月九天晴。蓑笠循塍西复东，野花开处满塍红。田家亦有渊渊鼓，不用催花用劳动。”

打闹歌是务川县的汉族农民薅秧及“秧农大令”时唱的歌。《黔南丛书·黔语卷下》二集一册记载：“用钲鼓杂歌，名曰‘打闹’以作其气，使用力勤也。”可见黔北一带汉族农民用音乐和生产劳动紧密结合起来。在劳动中，通过唱歌，调动了情绪，从而减轻了疲劳。

四、器乐

仁怀县内群众喜爱的乐器有笛子、箫筒、唢呐等管弦乐器。二胡、板胡、琵琶等弦乐器，有锣、鼓、钹、木鱼、钱杆等打击乐器。具特色的是芦笙、口弦、长腰鼓等民族乐器。芦笙流行于苗族、侗族、仡佬族等民族。仡佬族的芦笙为五管，其他民族的为六管。它有大、中、小三种，长的一丈多，短的只有3～9寸，其音色浑厚，和声丰富，曲调节奏鲜明，旋律常以多声部方式进行，悦耳动听，常用伴奏芦笙舞及其他种舞蹈，亦以独奏、重奏、合奏的方式演奏。

明清时期，毕节市内民间器乐有箫、笛、七弦琴、川琴、二胡、扬琴、竹琴（道情）、芦笙等，金沙县境内有铜鼓、铜锣、唢呐等，逢年过节都要演奏，悠扬悦耳，声闻数里。铜鼓归族长保管，每逢节日、祭祀才击鼓。遵义正安县境民间唢呐锣鼓流传较早，各乡镇都有唢呐锣鼓队。唢呐为吹奏乐器，锣鼓（锣、钹、咚子通称为锣鼓）为打击乐，唢呐锣鼓组合演奏，配合默契，浑然一体。2支以上为一组，多的达10组。曲调优美，曲牌多，节奏强，有分有合。锣鼓的调子很多，普遍流传的有《扑灯蛾》《长路引》《四季头》，鼓演奏以鼓手为指挥，故有“听鼓下铙”之说。

铜鼓是布依族古老乐器之一。《通典》记载：“五岭之南，人杂夷僚，不知礼仪，以富为雄。铸铜为大鼓……有鼓者号为都老。”“都老”是壮、布依人对酋长、头人的称呼。明《八十二蛮略记》记载：“广顺、安顺、兴义各属，亦每岁首击铜鼓……”布依族使用铜鼓，历史悠久。较大村寨都有铜鼓，平时存放寨老或族长家，逢隆重节庆或丧葬、祭祀才取用。取用时要用一吊谷穗去“请”，并用黑布包好铜鼓，不让其露面，传说以防途中蹚水过滩时，铜鼓会跃入水中与龙王打斗。击铜鼓有一定的鼓点，贞丰境内使用十二则鼓点，即亮音、汲水、举鼓、揣鼓等。丧葬、祭祀、喜庆等的鼓点各别。丧葬、祭礼须由摩公按照仪式程序打鼓。喜庆时，往往由有声望的人击打。

此外在音乐教育方面，修文县明王阳明创龙岗书院，教以歌咏，授以琴技。清末废科举，兴学堂，开设乐歌。使音乐科纳入了正规的教育课程，推动了音乐的发展。

贵州民族艺术简史