彼岸世界求保佑
白族注重祖先崇拜，认为人死后灵魂活着，人的死是体和魂的分离。一般认为人死后有三个魂：一魂到阴间，一魂守坟，一魂脱胎再生。
“僰人”悬棺葬
决定人生与死的魂是去阴间本族发源地的魂。“死”后转活，认为阴间不让入册而转回。
清代黔西白族的供桌
祭祀事实上祭的是到阴间去的魂。过去每逢节庆，都从山上取回神主牌，放在神龛上敬供。神龛上点着灯，摆着菜，老人把所有的家人喊到神龛前下跪，夹一个火炭到神龛前，舀一碗生水泼后，边用筷子夹菜，边念祭辞。最后将全家人的名字向祖先报告，让祖先知道。如果家里有人外出未归过节，则须向祖先说明原因，并求保佑。若祭祀之前有人吃过某种菜，则不能用来祭祀。逢节日第一顿饭一般吃得很晚，意即怕祖先路远，还未到家，估计祖宗皆到齐后才祭祖用饭。到节庆的最后一顿饭，则吃得很早，认为祖宗要回转，须提前赶路。
白族的神主牌由一块长方形木板做成，上面写着祖先姓名，由长房长子保管，平常藏在山上，唯节庆取回家中敬供。凡经过开丧活动的神主牌，用一木箱装着，视为家宝。关于木板“神主牌”，其来源与云南大理白族有联系，可作白族（“七姓民”）来自大理之旁证。大理白族自古将木刻成祖人像，留给后人敬供，迄今某些地方仍有此习俗。白族的木板“神主牌”，是木刻人像的简单化。
守坟的魂，日夜到处游荡、作祟，因此称之为“影子”即鬼，鬼主要加病于人，老鬼有时行善，只病别人，不病家人；“中鬼”和小鬼则不分三亲六戚逢人就作祟。鬼的形象描绘：一是披头散发、指甲长、眼睛发红的鬼；二是赤身鬼；三是无头鬼；四是无身鬼；五是无四肢鬼；六是全身有毛的鬼。“鬼是想象的产物”。在白族的民间故事中，还有关于吃人鬼的传说，认为某死者葬于一种阴阳先生也无法说清的特殊地后，过几月或几年，坟就自然开裂，坟中的鬼出来吃人，一时变人，一时变鬼，遇人就吸血，直到把所有人都吃完为止。
脱胎鬼：某人一死，认为其魂之一随即投生。若某地同时有死有生，常怀疑生者是死者脱胎而来。有死即有生，生者必来于死。这反映出白族古代因果联系的哲学观念。
祭祀活动
祭祀活动
