七姓九家称罗举
“罗举”，又有“罗纪”、“洛几”、“洛举”等别写，《彝族源流》一书认为是古夷人的一支。唐宋之际，今云南省境内的南诏国、大理国在今黔西北、滇东北乌撒、乌蒙地区实行屯田时，“每百人罗举佐一管之”，于是有学者认为“罗举”似有军队组织之意。后来，“罗举”又有“汉罗举”和“彝罗举”之分，显然是不同区域的“罗举”分别受汉、彝文化影响所致。
彝文献有很多美妙的神话描述，传说在恒硕鲁惹勾有个洗线池塘。天君用神奇的松明油糊住纪优的眼睛，把他降下凡地洱海边，派他到阿哈侯女子洗线的地方。纪优请求阿哈侯，让他睁开了眼。他俩成亲后，经历了幸福的生活和痛苦的磨难。传说离奇怪诞，却有历史的影子，所描绘的是卓罗纪创业立国的历史画卷。《彝族源流》还对卓罗纪在大理立国后的君位继承状况，以叙谱的形式作了详细的记叙，认为有十六代国王更替。卓罗纪丧失政权后，彝书认为赵氏篡得三代之权，胡氏篡得一代之权，董氏篡得二代之权。过去所掌握的权柄，落入了武输史（大理国）手中，在散娄为君主的时代，设立了点苍宰度；在散恩艾鲁时，设立了恩苏宰度。在啥足邹谷，建造尼、能之塔；在多同诺几，建造什、勺之塔；在诺雅材省，建造米、靡之塔；在阿着立里直，建造举、偶之塔；在安缕，修造鲁、朵之塔；在俄卓，修建斯、里之塔；在女洛，修建迷、觉之塔；七塔十二庙，做一天建造成。卓“罗纪”家，绾髻的男人，编辫的女人，仿效了汉族习俗。所记政权更替，未必准确，却反映出大理立国前的动荡局面和汉化过程。同时，可看出“罗纪”的来历及后来的演变，即“罗纪”名称来源于军队组织，后演化为统治王族之代称或族称。
云贵界河牛栏江峡谷的白族分布区
“罗纪”五来源
《彝族源流》载：西边的卓罗纪在点苍雅卧（点苍山脚）。卓罗纪有五大来源：卓罗纪源于里氏的恒卧苦、投卧洪；源于什勺氏的什默采；源于尼能氏的尼则舍、能谷奋；源于武色吞的大依罗；源于德施氏的姆鲁德。
以上“罗纪”源流，用彝族文献常有的形象思维表达方式，记叙了“罗纪”的迁徙及创业建国史，因有较详细的系谱作支撑，基本史实是可信的。唯其所载历史跨度较大，且不严密，需认真辨析。
威宁、赫章、水城的白族（“七姓民”）初来时定居今草海一带，至今还相传，张家住火星塘，苏家住宰羊坡，赵家住小北屯，李家住海子边和三关庙。明末清初，威宁白族由草海周围陆续迁移边远山区，少部分迁到今威宁的金钟、龙场、盐仓和赫章的窝奔等地。
