龙家南京本是亲
“龙家”是贵州的古老族群之一，自称“松尼保”，彝族称“阿武普”，苗族称“斯业”，仡佬族称“补外”，布依族称“补龙”，汉族称“龙家”或“侬家”，以大杂居小聚居为主。其支系较多，诸如“大头龙家”、“小头龙家”、“马镫龙家”、“曾竹龙家”等。元明以前，其主要分布地区是贵阳、安顺、黔南、毕节等地。
白族村落
据史记载推测，“龙”在春秋战国时可能为国名，汉唐之际为大族姓氏，宋代以后才作为族群称谓。贵州“龙家”主要来自楚、蜀，于战国及其以后逐渐进入今贵州境。春秋战国时期，诸侯割据，彼此兼并，各自称雄。战国时独霸一方的楚国吞并许多小国，因战乱迫使其国民外迁，“龙家”相当一部分人因此迁入贵州。两汉之时，“龙”为大姓，汉王朝所置的牂牁郡为龙、傅、尹、董等大姓所统治，今贵州地区当时属牂牁境地，有相当一部分“龙家”先民定居。隋唐时期，龙姓因依附唐王朝而逐渐兴盛，势力得到扩展。定居贵州地区的龙姓族属因之人丁兴旺，有较大的发展。南宋晚期，忽必烈率军南下，为巩固蒙古帝国的统治，大力扶持西南诸夷的领主，大封土官，同时采取一系列措施控制和削弱原先依仗宋王朝的龙、方、张、罗等大姓，龙姓受到沉重打击。“龙家”族人因此四处分散。元代中期以后，“龙家”分支较多，贵州境内，有“马镫龙家”、“狗耳龙家”（又称“小头龙家”）、“曾竹龙家”、“大头龙家”。
《元史·地理志·云南行中书省》载：“至元二十七年（1290年）初，罗思、吕国瑞入贿丞相桑哥及要束木等，请创罗甸宣慰司。至是，言招罗甸国扎哇并龙家、宋家、仡佬、苗人诸种蛮夷四万六千六百户。”清代罗绕典《黔南职方纪略》载：“汉武帝灭且兰，置牂牁郡，迁蜀之大姓龙、傅、董、尹于其地，于是苗中有龙家子矣。”
几种“龙家”来源
清李宗昉《黔记》载：“龙家与仲家同俗而衣尚白，丧服则易之以青，妇人缁布作冠，若马镫，加髻以等束之……一曰大头龙家，男子以牛马鬃尾杂发而盘之若盖，以尖笠覆之，一曰狗耳龙家，妇人辫发，蚰结上指，若狗耳之状，亦曰小头龙家。一曰曾竹龙家，俗与龙家同。”
明代贵州的“龙家”分布地域稳定，而且与“南京人”出现了融合现象。明弘治年间的《贵州图经新志》卷一载：“贵州宣慰司……白龙家，绾髻，白布束之，妇女亦绾髻，皆以白布为衣，亦用汉人文字，以七月七日祭先茔，甚敬。曰‘曾竹龙家，其俗与龙家同，但妇人以布作冠，笄为马镫，加于髻上，以全木或骨角为长簪焉’。”上书卷九亦载：“安顺州，民皆龙家夷类，多张、刘、赵、谢四姓，通汉语，识文字。”清代田雯《黔书》载：“龙家，其种有四，在康佐、会竹者为狗耳龙家，衣尚白，好依深林荐莽之间，男子束发而不冠，善石工，妇人辫发螺髻，上指若狗耳状……以七月七日祭其先茔。”天启元年至崇祯三年（1621-1630年），以贵阳为中心的平坝卫（今平坝县）、广顺州（在今长顺县）、敷勇卫（今修文县）、威清卫（今清镇市）等地“龙家”族人，因避战乱，与来自南京一带的“南京人”先后进入毕节市，聚居在今大方、黔西、七星关、织金等县（区），散居纳雍、水城、威宁、赫章等县。清代宣统年间的《贵州地理志》卷三载：“龙家有四种：曰狗耳龙家、马镫龙家、大头龙家、曾竹龙家……白龙家，在大定、平远二州。”大定即今大方，平远即今织金。清嘉庆《黔西州志》载：“侬家，厥性颇淳，衣尚白色，男髻向前，青带勒额，女髻有带绾发盘其首，衣短裙长，多赵、谢二姓，婚姻、死葬与蔡家同，婚则用媒妁，聘以牛酒财礼，死则用棺石墓。近今沐浴王化，咸知礼义，多有读书入津者。”关于贵州“龙家”这一古老族群的文化叙述，典籍历史均有记载，可查可考。
据清代《大定府志》载，清中晚期的大定府百纳、鸡场、理化、马场、坡脚、双山、响水、达溪、瓢井、长石，织金县八步、以那架，纳雍县龙场、维新、治昆，毕节县朱昌、鸭池，金沙县安乐等地均有“龙家”分布。清代常恩主持修的《安顺府志》说，普定十二营有龙家，分黑、白两种。
明初入黔的“南京人”，在与贵州原有居民的相处中，得到了古朴“龙家”的友好相待，于是以龙家自称“松尼保”为称谓，在贵阳、安顺、毕节等地隐居下来，清代以后因祖籍“南京”而习称“南京人”。暂居在黑羊箐（今贵阳）一带的携印逃亡官兵，在极度困难的时候与贵州民族风俗习惯各不相同，生活十分困难。为生存着想，决定分成若干批，按批分散在贵阳周围的平坝、敷勇、威清等地，并认同、靠近、依附在当地的一个少数民族中。经反复选择，认为“龙家一族心地和平，堪以为援”，“可以与之联宗认族，倚为心腹”。明永乐五年（1407年）正月，各地“南京人”代表集中，在今息烽县西望山合姓结盟。因“龙家”和“南京人”皆以赵、谢二姓为多，为壮大氏族声势，故将李、王、张、罗等三十六姓合为赵、谢二姓，成为大姓氏族。尔后于西望山昆恩寺左侧立了石碑，碑上阴镌汉字：“日月，万古丛林，永乐五年正月盟誓。”这次合姓，实为“明合暗记”，对外称赵姓、谢姓，暗地各记自己的姓氏，永久沿袭。结盟合姓后，“南京人”即改言易服，变礼投簪，以汉变夷。“南京人”和“龙家”融合，彼此都得到了很大的好处，一是“南京人”得到“龙家”的庇护，明成祖朱棣官军不易分辨，难以清剿；二是壮大了“龙家”的力量，异族以势压人和侵害本族利益的事减少；三是生产技术得以交流，农业发展较快，生活逐步得到提高。“南京人”家谱中，如大方县拔贡赵铿家谱载：“燕藩承统，建文播逃，凡同事忠义者，率族属以来黔，离乡去国，良可哀矣；既而创业水东，更水西……吾先祖至黔时，惟龙家一族心地和平，堪以为援，乃投簪改制，相倚为生，延十数世，何主何宾无能辨矣。”黔西县《华氏家谱》载：“惟龙家为近朴直，马仲阴蔡淫者聚族而居，喜率亲属安耕织，远骄佚，吾先知其可依也，乃率属以和之，和其理居，和其姓氏，和其衣服、礼仪、语言、器用。”
龙家盟誓碑，位于息烽县西望山
在特定的历史环境中，“南京人”与“龙家”相融合。“南京人”入黔后与“龙家”的依存关系，家谱中随处可见。
贵州白族概况
白族是中国西南少数民族。主要分布在云南省、贵州省、四川省、湖南省。白族共有185万人，贵州的白族人口约有20万人，分布在毕节市、六盘水市和安顺市，以大方、毕节、织金、纳雍、黔西、威宁、赫章、水城、盘县为聚居区，与彝、苗、汉等民族杂居，大散居小聚居，以散居中的点状分布为特点。
白族语言属汉藏语糸藏缅语族。
“七姓民”识别
在识别过程中，“七姓民”各姓民众纷纷向政府表达了自己的心愿。民族识别办公室写出了“关于七姓民返本归原为白族的调查报告”。威宁县人民政府于1982年4月在县城召开“七姓民”代表座谈会，以（威府发）15号文件上报毕节地区行政公署，地区行署于同年6月以（毕署发）79号文件批复，同意威宁“七姓民”正式认定为白族。
小韭菜坪风光
