醉在节庆团圆时
团圆节
大方一带的白族团圆节，是南龙人认同白族后的1994年产生的新节日，以响水白族彝族仡佬族乡倡导，每年农历正月初十日举行。届时，白族同胞开展耍龙、踩高跷、斗鸡，跳团圆舞，打金钱棍等一系列文体活动。在响水乡立有白族团圆节纪念碑。
白族既有本民族的传统节日，又有与其他民族相同的节日，大多伴有祭祀活动。
春节。除夕晚，将神主牌从山上取回，放入神龛敬供。屋内铺青松叶，席地而坐用餐，一直到正月初三结束。毕节、织金、大方的白族，在每年除夕，都设“蕨龛”，陈列油炸粑等，部分地方还要搭神台，用12对泡木棍做柱子，横搭竹子、香樟或楠木树，形成一至六阶的神龛，围盖香叶、蕨叶、扁竹叶等。神龛上放蕨叶垫油炸粑，另用一节泡木劈成方形，长1尺2寸，宽1寸4分，挖碟式窝九代碗盛酒、肉、饭、菜敬供祖先神灵，旁点油灯一盏，插香几炷。备办好后，派人敬候守夜。守岁人隔一定时辰，就手执“响篙”击物，并发出“阿略……阿略……”的吼声。相传，部分白族先民于明洪武年间“南征”入黔到贵州黑羊箐时，正是除夕之日，于是“割蕨为龛，斫木为豆，编竹为笾”，以此遥祭祖先，有“伐竹为笾，斫木豆，满山灯火耀香龛”的记载。到明建文四年（1402年），扈寻建文帝的“南京人”流离入黔，行至黑羊箐时，亦值腊月三十，“岁已云暮，人神靡依”，只好用冬青、香樟、楠木、竹子和蕨叶等搭成台子当作简易神龛，供上油炸粑等祭祀祖先。为防止猴子偷吃供品，还要发出“阿略……阿略……”的吼声驱吓猴子，通宵守夜，以后相沿成习，至今如旧。
烟花火把
白族锣钹曲
锣钹响声不绝于耳的时节，意味着黔西北的白族村寨正在举行重大节庆活动。数百年来，这锣声、钹声的乐曲，不时回荡在白区的山谷之间，谱写着白族人民年复一年的新生活。
白族（“龙家”）称正月初二日为饯行日。是日早饭前，在神龛前置梭镖、刀、叉等，神龛上挂装有粑粑、干豆腐、炒面等食物的口袋，供奉祖先，而后吃早饭。据传，祖先于正月初二日起程远征屯田，来贵州安家。为纪念这一饯行日，初二日仿古时出征之状，供奉祖先。
白族舞蹈
正月十三过小年。过法与春节相同，热闹非凡。时间为一日。传说部分先民从南京应天府出发时为正月十三日，故提前欢度元宵，以后相沿成习。
清明节。其时为阳历四月五日左右，主要从事扫墓、踏青、植树等活动。现以扫墓为主要内容。届时备香、烛、纸钱、酒、茶、菜到墓前供奉，并上土修整坟墓。
五月端午节。是日，威宁、赫章、水城等地白族不分男女老少，穿着盛装，早上放马，下午约伙伴到人群集中的百草坪、韭菜坪等地赛马。青年们则借机谈情说爱。近几年，此节日热闹超过其他节日。
铺松叶
关于铺松叶，传说远古时白族祖先抗击外敌，因敌众我寡，牺牲甚多，无法安葬，使用松叶盖尸隐血，以蒙骗敌人，继续战斗，最终获胜。后人不忘先辈的牺牲奋斗，过节铺松叶于屋，以鼓舞后人，久之成习。
白族舞蹈
七月初五祖先遇困节。是日，上山采野果，放在神龛上，配以酒肉饭菜供奉祖先。相传，明洪武年间，白族先民在云南麓川绝粮受困，到七月初五日，突然发现满山的糯米果、红茨莓，摘来充饥而获救。后这些野果被命名为“救军粮”，七月初五日被列为“祖先遇困节”。
七月初六祖先受难节。每年此日，都要进行祭祀祖先活动，以表孝思。据传，明建文元年（1399年）七月初六日，受密令执燕王朱棣的谢贵等被杀，导致燕王举兵，朱允炆失败，其部属臣民（“南京人”）被迫离乡远逃，流落滇黔。后来，将七月初六日作为祖先受难的纪念日。
白族舞蹈
白族舞蹈
团圆节赛马
七月七赛神节。原为青年男女上山扯火草、谈情说爱的日子，后逐渐演变成弹拉唱跳及订立规章的日子。明弘治年间的《贵州图经新志》记载，“龙家”逢七月初七日“赛神”。可见，此节起源较早。
七月半。又称中元节，各家于晚上备些好菜食用，供祖先，烧纸等，别无活动。
八月十五。又称中秋节、团圆节，被白族人民视为重要节日。常备丰盛的饭菜庆贺。威宁白族（“七姓民”）中有早上过节和晚上过节的区别，即张家早上过，其余六姓晚上过。传说，白族（“七姓民”）初来乌撒时，张家早上到，苏、李、赵、许、钱、杨六姓晚上到，是日正是八月十五，于是张家早上过节，其他六姓晚上过节，后世不忘祖宗历尽艰辛，世代沿袭。
白族赵氏古墓
家族墓群
团圆节赛马
十月过大年。即阴历十月初一过年。据传，过去威宁白族将此节日当作大年，非常隆重。
节日有禁忌，如春节年初一，忌饮荤食以敬佛神；忌外人进门，忌扫地，忌用水不能往门外泼洒，否则，给家庭带来不吉祥，财运不好，“漏财”。
白族搭肩舞
