且唱且舞向天歌
以“歌”表达思想，以舞抒发意愿，是白族人民的传统习惯。凡遇婚丧、祭祀、节日和聚会，常饮酒高歌，以舞助兴。民间的民歌调、古歌调、喜事调、吊丧调，广为流传。清乾隆《贵州通志》说，“龙家”“春时立木于野，谓之鬼杆，男女旋跃而择配，皆以芦笙为伴”。时人歌之：
整装赴会
白族男女两情相悦
此古风至今尚存，如情歌是男女青年相邀上山谈情说爱的一种表达方式，热情、豪放。毕节鸭池、保河，威宁蛇街、小弯和赫章窝奔等地的情歌尤具地方特色。大方一带传统的歌舞，经后人加工归类，逐渐形成酒礼歌舞、花灯歌舞、龙灯舞等类型。
酒礼歌舞
酒礼歌舞是男女各二人，分为两组面对面站着，由一方手拉手，一边唱，一边按固定的舞蹈于左右旋转；曲终，另一方两人按以上步子舞姿朝另一方向旋转而舞。歌词内容大多表现青年女子离家出嫁，饱受不平向亲人哭诉，或青年男女奋起抗争，向往、追求自由和幸福等。通常是五字或七字式的问答句，曲调哀婉凄凉，悲悲切切，如泣如诉。周围观众随情节发展，齐声附和。唱到高兴时，手舞足蹈；唱到伤心处，泪流满面。这种舞蹈不需特殊场地、道具，在一些重大节日和送别时，均可自然而然地相邀而舞。
花灯歌舞
花灯是白族民间喜闻乐见的一种传统艺术，其形式和内容，主要由“春日立木于野，男女青年旋跃而择配”这一历史演变而来。因此，所唱内容大都是男女相爱、婚姻自由幸福等爱情小调。演出时，丑角、旦角（称为干哥、干妹子）手执毛巾、纸扇，在乐队伴奏下，载歌载舞。每年新春，白族聚居区都有花灯歌舞（称为玩“小唱灯”），以表互相祝贺、喜庆新年。现在随着社会的进步和发展，“小唱灯”的形式和内容不断丰富发展，成为集民间武术、传统小唱、新型曲艺等为一体的综合艺术，既保存了历史的内容，又宣传了党的方针政策，为丰富群众精神文化生活服务。因其风格多样、内容丰富、曲调通俗、舞姿简单，故一直受到人们的喜爱，至今仍是白族群众的主要文娱活动。
龙灯舞
白族历史传说中有“耍龙灯入朝”和“身披龙甲”的内容，故春节期间有耍龙灯舞的悠久传统。每年农历正月，传统的白族龙灯队伍便组织乐队，扎制龙灯，到家家户户去恭贺新年，以灯会友。舞姿粗犷豪放，充分体现出剽悍、勇敢的民族气质，是一项集智慧、体力于一身的复杂文体活动。过去，执掌龙头的演员往往被视为了不起的年轻小伙子而受到姑娘的青睐。有的地方因经济条件限制，不能扎制较为华丽的龙灯，因陋就简耍“草把龙”来除旧迎新。
耍龙
白族民间乐器大体可分为吹拉乐器和敲打乐器两种。
木叶是运用较为普遍的一种天然吹奏乐器。过去，芦笙是婚丧、嫁娶或新春时节男女青年乐于吹奏的乐器。
唢呐主要用在婚丧场合，结合二胡、敲打乐器进行合奏。其曲谱变化较多，比较流行的有下方谱、草谱、花谱、二黄谱、倒扣、折子、应答谱、草戴花等，近似于同区域的汉族唢呐调。箫笛、二胡主要用于集会、节日、歌舞伴奏，如花灯演出等，有时作独奏工具使用。木叶主要用在男女青年谈情说爱交流感情时吹奏情歌、山歌等曲调。
敲打乐器主要在花灯戏演出、耍龙灯伴奏，打仗和婚丧聚会时使用。据黔西县《华氏谱》载：“龙家人于西望山，置长鼓以鸣众。贵西贵北打鼓庙，也设鼓悬钟。”毕节县朱昌谢氏的宗谱，有除夕击鼓迎新的记载。大方县长冲赵永香家，如今尚保存有两百多年前木鼓，演奏时敲打乐器，铙钹交响，锣鼓齐鸣，烘托出惊天动地的场面，有固定的乐谱节奏，有专用的表示敲打符号，如《十样景》等。
