服饰标记同胞情
白族的服饰，因复杂的历史演变，不同时期有不同的内容，同时存在着来自于地域或支系上的差异。
明朝初期的大方、毕节、黔西等地的白族（“南京人”）男子普遍束发，或戴帽或缠头巾，身穿大领大袖的古式衣袄，束宽带围腰，前长后短。部分穿迎风大袖的长袍，显示温文尔雅的书生气质。明代中叶后，普遍改为马尾束发扎髻盘在头上，不戴帽，身穿窄袖短衣，腰束围腰。儒生文士用青布头巾勒住前额。徙居水西后，特别是明末清初，逐渐有人散发，包青布长头巾，身穿短衣、大裤。《大定县志·洞蛮竹枝词》云：
这是对“狗耳龙家”头饰的经典描述。自民国始，服饰逐渐同于汉族，至现在，与汉族服饰无差异。
服装分为“便服”和“礼服”两类，“便服”为大领大袖上装和短裙装；“礼服”称“白素衣”，是娘家在女儿婚前准备的专供婚、丧之用的珍贵衣服，分彩色和白色两面。彩色面用于婚事，用红、黄、青、黑、白等色绸布，剪成正方形、长方形和三角形的若干同等小块，按纵横规律拼缀成方领口的五彩斑衣，领口、袖口和襟边用绣古式图案的花边大镶大滚，胸前、背心绣有各种各样的瑰丽花朵。白色面用于丧事，用白色绸布制成。
妇女服饰的演化较缓慢。明初，以青丝细带扎双髻，插簪子，耳坠银质耳环，身穿大领大袖上装，腰束百褶长裙，手戴玉镯、戒指，脚穿莲瓣式绣花尖鞋。明代中叶后，逐渐演变为青布绾发辫盘于头，插簪子，有的戴青布帽子，有的用青布盖在头上，前额束有绸质细带，上钉银质品或五色药珠。
男式马甲
身着盛装的白族男子
“南京人”女式礼服“白素衣”彩色正背面
明末后，因生活环境改变，服饰随俗而易，头上盘发辫，缠青色长头巾，身穿反托肩花袖口长衫，腰束大带。清末民初，未婚女子脑后垂独辫，已婚者将发辫挽髻插横簪或直簪。身穿青色或蓝色短衣长裤，束围腰，后演化为头蓄披肩短发，身穿短衣长裤，束长围裙。目前，仅部分老年人仍按习惯挽髻、缠头巾，穿长衣服。
白族（“龙家”），古代有“大头”、“狗耳”、“马镫”、“曾竹”等源于民族压迫而带有歧视性的支系区分，同时有黑白之说。“支系”与“黑白”之分，均可在装饰上表现出来，即头饰区分支系，服饰区分黑白。据道光年间的《大定府志》、《峒蛮竹诗词一百首》记载，在清代前，服饰多姿多彩，黑龙家妇女青衣短裙。（宣统）《贵州地理志》卷三载：“大头龙家在镇宁、普定，男竹笠，妇女穿土色衣，系青衣短裙。”白龙家白短衣，长筒裙。（乾隆）《黔西州志》载：“侬家，厥性颇淳，衣尚白色。男髻向前，青带勒额；女髻青带绾发其首，衣短裙。”《大定县志·洞蛮竹枝词》说“马镫龙家”：
描写妇人头饰为：
传统女装
“南京人”花鞋
手工绣花鞋
至民国后，古装逐渐消失。
白族（“七姓民”）初来贵州时，服饰无从知晓。大约自清初起，妇女头缠黑帕子，左或右侧留出不长的絮缕部分，身着长衣服，脚履古代鞋袜相连的翘首鞋，衣鞋均镶有花边。男子穿大襟衣宽裤脚裤子，多为青、蓝色，无花边，鞋样与妇女相同，无花边。清晚期后，服饰有所改变，头缠包头，不拖絮缕，衣服已无花边，翘首鞋改为布鞋，鞋袜分开。
白族青年男女装
当代，威宁县小海、三道河、金海、蛇街、严家和水城、盘县等地白族服饰逐渐趋同于当地汉装。如今，只有七八十岁的老人穿长衣服，中、青年人已无穿长衣者。威宁东部的盐仓、金钟、二塘和赫章县的白族，服饰与当地彝族相同。
无论何地，过去白族服饰的原料多系自织麻布，后从外地购买土布，少数人则用稀奇的“洋布”。颜色多以青、蓝色为主，掺有较鲜艳的红、绿等色。装饰品主要有手镯、耳环、绾簪等银器。随着时代的发展，服饰的原料、装饰品等发生了巨变，已无民族特征。
收割苦荞
