桐木岭话题- 贵州数字出版云村寨平台

花溪区桐木岭是目前贵阳市政府界定的城边边，再往南至青岩则是郊区。其乃贵州省委党校所在地，又是黔地苗族跳花场的圣地之一；还是明末清初大西军张献忠第四个义子、定北将军艾能奇魂逝长眠之处。加上独特的地理位置与风貌，桐木岭闻名遐迩。

桐木岭原先还叫过独木岭、投母岭、头目岭。明崇祯十一年（1638年）四月十四日，大旅行家、地理学家徐霞客清晨从贵阳次南门出发，路经桐木岭，直达青岩，晚上住宿青岩城。徐霞客在《徐霞客游记》中记下路经桐木岭之情况：“九里，见路出中冈，路东水既东北坠峡下，路西水复西北注坑去，心异之。稍下岗头，则路东密箐回环，有一家当其中，其门西临大路。有三四人憩石畔，为倚杖同憩。则此冈已为南北分水之脊矣。盖东西两界，俱层峰排闼，而此冈中横其间为过脉，不峻而坦。其南即水南下矣。是云独木岭”（或曰头目岭，昔金筑司在西界尖山峰下，而此为头目所守处）。

徐霞客不愧为独具慧眼的地理学家，三百余年前就提出桐木岭为“南北分水之脊”。而近代，直至民国时期，才得出此论断。抗战时期，蒋介石任校长的防空学校奉命南迁，具体主持校务的教育长黄镇球中将看中桐木岭如独木横亘于“层峰排闼”的“东西两界，雄视青岩，拱卫贵阳”，决定将校总部及驾驶大队设于此。于是调来技术人员对其进行地理水文等测量勘察。科技人员惊奇发现了其乃地地道道的南北分水岭。其南溪河流入涟江进入珠江水系，其北涧溪包括花溪河则流入乌江进入长江水系。此科学论断与三百余年前徐霞客所述不谋而合。

徐霞客乃江苏江阴人氏，他审视桐木岭似一棵巨大无比的独木横卧东西、阻断南北的特殊地貌已然于胸。故当地农夫回答其询问时，听惯了吴语的他，可能立即将“桐木岭”或“投母岭”错听成“独木岭”。然此名确也在民国时期被人们叫了一段时间。桐木岭原本森林苍郁，到了民国二十八年（1939年），吴鼎昌任省主席时，为了发展黔地经济、支持前线抗战，于六月一日成立了“贵州企业股有限份公司”。有广东资本家趁此至贵州成立了“贵州火柴公司”，厂址就设在桐木岭。所产“舞龙”牌火柴销售全省及邻近各地。当时生产火柴质量上要求颇高，火柴梗与火柴盒及包装等皆是松木质地。因此，工人们只管认准高大松树猛砍猛伐，而其他树种植物亦跟着遭殃，被工人们及四周村寨村民砍伐殆净。数年下来，发财企业主一走了之，工厂搬得无影无踪。而桐木岭几成濯濯童山，众多泉眼尽皆干涸。人们心痛之余戏称其为“独木岭”。

桐木岭在古代确也叫过“投母岭”。在古时候地处偏僻的桐木岭生产力低下，物质匮乏，人民生活艰难。故有甲子生藏、弃母遗老之陋习。人生以一甲子为准，老人到了六十岁还未死，就要搞些“强制措施”，丢弃到某个规定的地方或挖好“活人墓”，里面放些衣粮等，请年满六十者住进去自生自灭。而桐木岭当时荒蛮僻远，人们都将该死老人丢弃至此，故叫投母岭。当地还流传着一个改正陋习、敬老爱老养老护老的曲折感人故事。最后老母亲以其经验与智慧战胜邪恶，还教人们广栽油桐树，采果生产桐油。甲子轮回，六十弃老之陋习改掉后，投母岭名字逐渐淡忘。后辈人只见满山桐木，故谐音传承叫桐木岭。

徐霞客在《徐霞客游记》中记载桐木岭又叫“头目岭”，这不仅与字音有关，历史上确有此事。桐木岭西边五里处斗篷山原是金竹长官司衙署，明洪武四年（1371年），原元朝金竹安抚使金密定入朝归附称臣。回黔后，于翌年三月在山上设置金竹长官司。因桐木岭自古是南北交通咽喉要道，故其派一汤姓头目率五十余人在此镇守设卡。其意图一是与斗篷山遥相呼应，成掎角之势，在军事上立于不败之地；二是收取过往商旅税关钱，增加财源。故人们也称其为头目岭。其中亦有传奇故事。

自古以来，桐木岭乃苗族同胞跳花场圣地之一。其路东大草坡，平日看起来冷清。到了正月间却要着实火暴几天。苗族同胞初八那天来“踩场”；初九乃正场，称跳场，亦称跳花场，最为热闹；初十称“扫场”，用时髦语便是环保，人们清扫场地，珍重道别。

如今桐木岭一带行政区域划分属花溪区贵筑办事处桐木行政村。

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