照壁山的称谓- 贵州数字出版云村寨平台

贵阳城东，有三座山峰，北头那座由于状似伏狮，被名为狮子山。南边一座形如田螺，则被叫为螺丝山，由于靠近东山和东门文昌阁，阴阳家有培衬人文、扶助风水之说，故称其为扶风山。中间这座山，四面壁立，其形若一面影壁巍然屹立于城东北，贵阳人把影壁也叫做照壁，此山壁立而又大都“当西晒”，因此就被叫做照壁山。照壁山山势突兀耸立，其形浑圆，与龙舞狮戏中的“宝”形近似，故此山又被称做相宝山。由于狮子山、扶风山、相宝山这三座山峰排列在这里，周边路道也因此而得名，狮子山路、相宝山路、宝山路、扶风路即由这几座山名而缘起。

民国时期扶风山全景

提起相宝山，贵阳人都不陌生，以前有小径可通山顶，山顶上有一座寺庙，叫昆尼寺，又叫屏山寺。有关资料说它是贵州唯一的尼寺。原为尼姑主持，不知后来为何会由男和尚们接管了。据史书上说：“屏山寺，明崇祯九年（1636年）贵州巡按冯晋卿所创建”。看来，这个庙子的资格比黔灵山上弘福寺的资格还老。“清顺治、康熙、道光时期均有培修和改建”，以后又在后半山建了一座包拯祠，供奉宋朝的包青天。由于这山不大，山顶面积也就显得狭窄，“庭院狭小缺乏回旋余地，跬步之间，一览无余”。所以屏山寺的建筑也就不多。那个时候又没有公园和“农家乐”，人们找不到玩处，庵观寺庙和景致好的地方就成了休闲游览的好去处。相宝山就在城边，视界又好，自然成为文人雅士、士大夫们“秋闱试毕，重阳选胜登临，宴饮酬酌，倚栏吟赏，游乐之所”。屏山寺“殿外修廊，下俯断壑，远近诸山列峙环拱，颇足移人”。

斗转星移，世事沧桑。人世间曾孙的曾孙们换了一代又一代，相宝山屏山寺庙房也改建和培修了几次，菩萨们的道行又增加了几百年。相宝山屏山寺却被先贤后进们总结为“扶风之胜以明靓，黔灵之胜以幽曲，相宝之胜以高旷”，成了贵阳不多见的景区。但景区归景区，名胜归名胜，庙堂建在山上，把神佛菩萨请来端坐在那里普度众生，尼姑也好，和尚也罢，每日青灯黄卷，只与神佛为伴，当好神佛们的公务员。虽说出家人四大皆空，好像没有成正果以前，也要吃饭穿衣。山上景致再美，空气再好，总不能只喝西北风，还得要靠四方信众广施功德，请神佛菩萨来不是让他们晾在一边。菩萨要灵验，香火就要旺盛，有求必应你就得广施功德，有了功德钱哪样事都好办，功德钱要多些就要设法搞点创收。好在善男信女不少，“村盲”也多。这屏山寺内有一个铜牛和一面铜镜，久居此仙山，又常听佛祖讲经说法，必然得到灵性，居然在此庙香火旺盛之时，这面铜镜已能照出人的今生与来世，能分辨善恶，并能判断你的吉凶祸福，就像现在电视一样可以一幕幕地放映出来。面对如此宝贝，寺僧们当然把其视为镇山之宝，也要借重其名来搞些创收。

传说不知何年何月，有某省某官员，在任上大刮地皮，政声极为不佳，后因事路过贵阳，听说相宝山有如此灵验的宝镜，则前往屏山寺欲问其宦途的吉凶祸福及来世的前景。寺僧见有官员临寺，不敢怠慢，急迎入寺内待茶。某官急不可待，未等茶毕即向住持言明来意，住持随即把某官领入大殿，打开佛龛旁的红布现出宝镜，某官默默祝祷礼拜毕，只见宝镜光华四射，宝镜上呈现出某官贪酷之状、被绑赴刑场之状、来生将要变牛变马供人役使之状，一一暴露在住持和某官的随员面前，弄得某官尴尬不堪，羞愧异常。接着某官恼羞成怒，大骂住持使用旁门左道，叫随从取来乌鸡黑狗血泼向宝镜，自此宝镜再也不灵了。后来，这件不会显灵的铜镜和另外一件镇山之宝铜牛被外国传教士知道了，他们勾接官府逐走了寺中的僧尼，拿走了寺中的铜镜和铜牛。

从此以后，山上香火逐渐凋零。解放初期，此庙早已没了香火，人去楼空，多年失修，房舍破败几近倾圮。“文化革命”一到，也就被一扫而光，寺庙变成了一个光坝子，自此再没有了这处三百多年的古迹。

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