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大家同过一个“年”
所属图书：《华夏之裔：汉族》 出版日期：2014-06-01 文章字数：0字

大家同过一个“年”

汉族是一个历史悠久的农业民族，向来以“农桑为本”，农耕为业，很早就形成“男耕女织”的农业社会，创造了以“二十四节气”为特征的农历，传统节日大都与农事有关，以岁时节令为主。沿着“春耕夏种，秋收冬藏”这条主线，按时序形成许多节日，从正月元旦到腊月除夕，几乎每月、每季都有节令民俗活动，例如，正月元旦、元宵，二月龙抬头、春社，三月寒食、清明，四月立夏，五月端午，六月伏日，七月秋社、七夕、中元节，八月中秋，九月重阳，十月为下元，十一月冬至，十二月腊祭、送灶、除夕。后来逐渐演变，有些归并，有些淡化，而那些与人生贴近的节时节令活动固定下来，成为广泛的群体活动，世代传承，如元旦、元宵、清明、端午、七月半、中秋、送灶、除夕等节日。

“过年”是辞岁迎新的年节，是汉族最为盛大、隆重、热闹的节庆。“年”是一年之始，古称“元旦”、“元日”、“元辰”、“元朔”，“元”即新一年的第一天，“旦”即是早晨，也就是说，从第一天的清晨开始进入新的一年，故民间习称“新年”、“年初一”或“大年初一”。

年节处在前后两年的交接点上，涉及头年的岁末及次年的年初，所以，传统的“过年”实际上是把腊月、正月的岁时节令活动连成一个系列，元旦与除夕密切而不可分，称腊月二十三送灶为“小年”，以正月十五的元宵为“过年”结束。“过年”的习俗始于“腊祭”，十二月称为“腊月”即源于此。腊祭是古代最隆重的祭祀活动，人们终岁勤于稼穑，难得在“腊祭”之日欢聚一堂，于是喜笑颜开，互相祝贺，载歌载舞，举杯庆贺，“一国之人皆若狂”。十二月初八的“腊日”是最早的“过年”，大约在南北朝以后才将这些习俗移到岁末的除夕，而留下吃“腊八粥”的遗风。

腊月二十三是送灶王爷上天的日子。灶王是炎帝的化身，使人间有了烟火，主宰一家人的衣食，而且有监督人们的行为、掌握吉凶祸福的职责，是“东厨司命主”、“人间监察神”和“一家之主”，普遍受人崇敬。腊月二十三，灶王爷升天，向玉皇大帝报告这一家人的善行或恶行，行善者将大吉大利，行恶者必将受惩罚，所以，在送他上天时用糖敬他，希望他“多说好话，少说坏话”。人们燃香点烛，围火叩拜，期望来年吉利。次日“打扬尘”，把家里打扫得干干净净，并开始预备年货，准备迎接新年，以此而称“小年”。

点爆竹

除夕是一年中最后一天的夜晚，即腊月三十晚上，故又称“除夜”，俗称“大年三十”或“三十夜”。传说远古时有一种被称为“年”的怪兽，在岁末最后一天要出来吃人，大批大批的吃，人们很害怕，就躲进屋子里，把许多肉食放在野外，“年”便尽情地吃肉，饱餐一顿之后，心满意足地走了，人们出来相互庆贺躲过了“年”吃人这一劫，这便是“过年”。传说当然不足为信，却反映“腊祭”驱鬼逐疫的古风，反映了人们祈求人寿年丰的愿望。除夕这天，家家户户燃香点烛，放鞭炮，以一个煮熟的猪头“谢年”，祭拜天地、灶神，还在门窗、谷仓、米柜、水缸、树木上贴红纸条。也许是因为回家躲避的缘故，后来演变为吃年夜饭时，外出的人都赶回来，全家一起吃团圆饭，供奉祖先，称为“别岁”，也就是告别旧的一年。当晚全家围炉而坐，通宵达旦，谓之“守岁”，俗呼“熬年”，所以“三十夜的火”特别重要。长者用红线穿起一串制钱，放在小孩的床头，称为“压岁钱”，小孩得钱，欢喜若狂，故诗云：“百十钱穿彩线长，分来角枕自收藏。尚量爆竹钖（糖）箫价，添得娇儿一夜忙。”到了当夜子时（凌晨一点）便进入新的一年。

正月初一为元旦，即新年的第一个早晨。王安石在《元日》诗中写道：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”古时的所谓“爆竹”，就是燃烧竹子，发出噼噼啪啪的声音，驱走鬼怪，后来演变为鞭炮。春回大地，万物复苏，新的一年到来了，人们喜气洋洋，开怀畅饮，门前换上新的桃符。原来，古时人们为了辟邪，把两块桃木做的符咒挂在门前，上面写着“神荼”、“郁垒”二神的名字，称为“桃符”，后来演变为“门神”和“春联”。最初的门神是人们想象中的“神荼”和“郁垒”两位镇邪之神，唐代改为秦叔宝和尉迟恭两员武将，宋代改为一文一武，后来演变成了财神。五代时，后蜀的宫廷开始在桃符上题写联语“新年纳余庆，佳节号长春”，以后家家户户在元旦都贴上春联，取代了古老的桃符，书写许多吉祥的话语。新年第一天开门放鞭炮，希望一炮打响，迎来美好的一年，谓之“开门迎神”。开门后，全家在堂屋中焚香点烛，“向太公、太婆拜年”。天亮后，人们穿着新衣，到亲戚、朋友和邻居家拜年，拱手作揖，恭贺新禧，初一各寺庙都有庙会，男女老少到庙中拜佛、购物、娱乐，欢度新春，一片欢乐景象。过年吃年糕以示“一年更比一年高”，吃青菜、白菜表示“一年清清白白”，还有许多禁忌，如不准动刀剪、不准扫地、不准挑水、不准说不吉利的话。

门神

财神

古时过年并非元日即止，而是从初一到十五都有节日活动，如初二敬财神，初五“破五”（破除禁忌），初九“燃天烛”祭天，十三“出灯”，十五为元宵节。正月十五是一年中第一个月圆的日子，称为“上元”，又因在这天晚上年就过完了而称“元宵”。

“过年”的习俗，自明代大规模移民以来，在贵州盛行起来。明万历《贵州通志》记载：“郡人多自中州迁来，服食器用，节序礼仪，一如中土。”对“岁时”习俗多有记载，腊日“以五辛五牲煮羹，合大小食之”，祀灶“俗谓是月二十五日灶神朝天，先于二十四日祭送之，至次年元日具礼以迎”，除夕“是夕具牲礼，扎草舡，列纸马，陈火炬，家长督之，遍各房室，驱呼吼怒斥度遣状，谓之逐疫，古傩意也”，元日“五鼓时，洁衣冠具香褚于庭，拜告上下神祇，以祝灵贶。毕，即拜先人遗像，集尊卑于堂，男女以大小序拜，称觞祝庆。后，出拜亲友”，上元“户各灯悬设宴，赏放烟花”。贵州的汉族是不同时期从不同地方迁来，虽离乡已久，故乡在千里、万里之外，但“过年”的习俗依旧，大家同过一个“年”。杨慎在《元日新添喜晴》诗中写道：“离心似芳草，处处逐春生。”谢东山在《元旦次葵山韵》中写道：“处处红梅点缀花，满城歌舞竞繁华。葵心转日天边影，草色连江梦里家。”虽在“异乡作异客”，家在万里犹同风。

安顺屯堡人家过年时贴春联

习俗因环境不同而有变异，汉族“过年”的习俗在多民族的贵州也受当地风土人情的影响而有“小异”。譬如年节的食品，在北方吃饺子、年糕，在江南吃年糕、馄饨，而贵州则以糯食为主，吃糍粑、饵块、甜酒、糯米饭，而在腊月做腊肉、香肠、干豆腐、血豆腐。与此同时，汉族“过年”的习俗也渐渐传到少数民族地区。原先，贵州的许多少数民族都使用“但候草木以记时岁”的“自然历法”，以谷熟时为岁首，因各地气候不同而有早晚，如苗族、布依族“岁首以冬三月，各尚其一”，有的年节在十月，有的年节在冬月，有的年节在腊月，过年的时间先后不一。随着农历在贵州的推广普及，渐渐都改为以正月为岁首，同汉族一样，在正月初一过年，而将原来的年节作为“小年”。过年的习俗互相交融，既保留本民族的若干习俗，又仿照汉族“过年”的习俗，久而久之，各民族都同过一个“年”，送灶、除夕、元旦、元宵等节令基本一致，而“过年”的形式各有不同。

元宵灯会

“过年”是汉族共同的节日，集中表现了汉族的文化习俗和心理状态，无论是来自北方、江南，还是两湖、两广的汉族，虽家隔千里、万里，都同过一个“年”。因表达方式不同，使得“过年”更加丰富多彩。“人同此心，心同此理”，五湖四海皆过年。

华夏之裔：汉族