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汉人也称“蛮”
所属图书：《华夏之裔：汉族》 出版日期：2014-06-01

汉人也称“蛮”

汉族最鲜明的特征，就是对文化的认同。对那些语言、服饰、习俗、礼仪不同的人群，往往称之为“蛮”或“夷”，譬如“东夷”、“西戎”、“南蛮”、“北狄”之类。汉代进入夜郎地区的汉人，在夜郎的故土上安家落户，传子荫孙，与当地土著民族错杂而居，朝夕相处。“居夏而夏，居楚而楚，居越而越”，这些人脱离了汉族的大环境，在“夷多汉少”的情况下，渐渐“变服易俗”，语音变了，衣着变了，风俗习惯也改变了。几百年过去了，内地的汉人见了这些被“夷化”的汉人，互不相认，真是“大水冲了龙王庙，一家人认不得一家人”，于是内地汉人也把他们称之为“蛮”。唐代的“东谢蛮”、“西谢蛮”、“南谢蛮”、“西赵蛮”大概就是如此。

唐贞观三年（629年），“东谢”首领谢元深入朝，头戴一顶“乌熊皮帽”，身上披一张兽皮，额头上的勒子用金银装饰，脚上的鞋子仿佛是用皮与藤条做的。朝官们看了，感到惊诧莫名，中书侍郎颜师古建议把他们的装束、笑貌描绘下来，编入《王会图》中。这不足为怪，他们既不同汉人，在其他民族中也找不到。《太平寰宇记》对黔中道（今重庆市和贵州省境）的民族作了记录，当时的民族有“牂牁”、“昆明”、“柯蛮”、“桂州”、“提光蛮”、“葛僚”、“没夷”、“巴”、“尚抽”、“勃傩”、“新柯”、“俚人”、“莫徭”、“白虎”等等，但实际生活中与这些“蛮”都对不上号，朝廷只好以统治这些部落的大姓命名，并以方位加以区分，这便有了“东谢蛮”、“南谢蛮”、“西谢蛮”、“西赵蛮”等族属不明的称谓。

《太平寰宇记》

《太平寰宇记》

谢、赵二氏从何而来呢？古代少数民族多是“有名无姓”，例如夜郎侯多同、夜郎王兴、句町王禹、漏卧侯俞，又譬如彝族先民用的是“父子连名”表明世系，慕济济、济济火、火阿烘……一代代往下传。汉族是使用姓氏的，如牂牁大姓龙、傅、董、尹。谢氏起初并不显赫，但“谢买”之印表明在汉代移民中已有谢氏。西汉末年，谢氏登上政治舞台，谢暹做了牂牁郡的“功曹”，掌管记功司过的事，而且与龙、傅、董、尹等大姓一起维护汉朝在牂牁的统治，受到光武帝的嘉奖。东晋时，李寿在成都建立“成汉”政权，牂牁谢恕不愿受“成汉”管辖，仍朝贡于晋，被封为中郎将、宁州刺史、冠军将军。魏晋南北朝时期，谢氏成为牂牁豪族，控制不少地方。唐武德三年（620年），牂牁谢龙羽首先纳土内附，以其地设牂州，谢龙羽为刺史，封“夜郎公”。唐贞观三年（629年），东谢首领谢元深入朝，以其地置庄州，以其首领谢强为刺史。矩州也是谢氏的势力范围，唐龙朔三年（663年），矩州刺史谢法成招抚比楼等七千户内附。看来，今黔中、黔南地区都是谢氏地盘。

《旧唐书》

《新唐书》

谢氏凭着他们在政治、经济和军事上的实力，控制了若干部落，成为他们的首领，世为酋长，而风俗习惯、衣冠、礼仪却与土著民族趋同，渐渐被同化了，新、旧《唐书》记载，东谢蛮“南接守宫僚，西接夷子，北接白蛮”，与周边民族显然不同，而风俗、物产却与“西谢”、“南谢”相同。他们散居山谷之间，住在依树积木的“层巢”里，这“层巢”就是“干栏”式建筑。“土宜五谷”，人们垦山为田，但不用牛耕，因耕作粗放，不得不经常更换土地。社会风貌与中原迥然不同，自耕自食，不交纳赋税，人们怡然自得，宴聚时击铜鼓，吹大角，歌舞以为乐。按“习惯法”实行风俗统治，有功劳的人赏以牛马、铜鼓，对犯罪的人，轻则杖打，重则杀之，偷盗别人的东西必须加倍偿还。无论男女都挽发于头顶，以带束之，后垂于下。男子都穿衫袄、大口裤，衣服是用绵绸或麻布做成，右肩上斜束一条皮带，带上以螺壳作装饰，披一张虎豹或犬羊之皮。但这里的等级界限分明，“谒见贵人，皆执鞭而拜”。谢氏一族不与平民通婚，“自云高姓不可下嫁”。从这里我们得到一个重要信息，谢氏与部落的人并非同族。他们高居于部落之上，但风俗习惯一如当地人，是“夷化”了的汉人，故以“蛮”相称。

赵氏也是如此，他们本是汉代移入牂牁的汉人，汉墓出土的那颗“赵千万”的印章，表明了他们的身份，标榜赵氏家族的富有。到了唐代，赵氏与谢氏并驾齐驱，颇有势力。西赵蛮“在东谢之南，其界东至夷子，西至昆明（族名）”，有别于“夷子”、“昆明”，而“风俗物产与东谢同”。地域辽阔，“莫知道里”，有户万余，赵氏世为酋长。唐贞观三年（629年）赵氏遣使入朝，朝廷以其地置明州，以西赵首领赵磨为刺史。赵氏在唐与南诏的角逐中强大起来，先是充州大酋长赵君道、赵主俗入朝授官，其裔赵国珍在天宝年间领兵助唐，屡败南诏，守护五溪十余年，以战功及方略授黔中都督，成为统管黔中的最高官，后来还升任工部尚书。赵氏虽为黔中大姓，是汉代迁牂牁的汉族，但其习俗同于诸谢，仍然被称为“蛮”。

唐代在黔中的大姓还有宋氏，他们据有清州和蛮州，大概在今清镇、开阳一带。因为清、蛮二州“户口殷实，人力强大，邻侧诸蕃悉皆敬惮”，受到朝廷重视，蛮州刺史宋鼎身兼西南蕃大酋长、正议大夫、检校蛮州长史，继袭蛮州刺史，还封为“资阳郡开国公”，赐以紫金鱼袋。这宋氏明明白白是汉族，但他们并不是来自巴蜀，而是经过一段国破家亡、流放南荒的苦难历程，历尽千辛万苦，从中原辗转来到黔中。清田雯《黔书》上说：“宋家盖中国之裔，春秋时，宋为楚子所蚕食，俘其人民放之南徼，遂流为夷，即宋宣慰之祖也。”大概是在魏晋南北朝时期，流亡到荆楚的宋人渐渐在黔中一带集结，形成一股地方势力，“自推豪族为守令，而谢氏、宋氏兴焉”。五代时，清州刺史宋朝化率牂牁等八郡使者朝贡后唐，“宋朝化衣冠如中国”。北宋时又迁来一支，始祖宋景阳为河北“真定盛族”，以战功授宁远军节度使、大万谷落总管府总管，占据鸭池河以东的贵阳、开阳等地，开创“水东宋氏”的基业。传16代至宋钦（宋蒙古歹），任顺元路军民安抚司安抚使，领有贵竹、水东等10个长官司，成为贵州四大土司之一。洪武五年（1372年），明太祖朱元璋令将水西安氏、水东宋氏两土司合为贵州宣慰司，设署于今贵阳，称宣慰司城。

水东宋氏亲领“洪边十二马头”（今开阳及乌当），所领贵竹、水东等10个长官司列于宣慰司两侧，宋氏一族掌握“七司八印”，喇平、密纳、新添、乐平、大小平伐、麻哈、草塘等司的长官均为宋氏，今贵阳、开阳、龙里、贵定及麻江、瓮安等地都在宋氏的掌控之中，其子孙及归附之民皆称“宋家”。因“久居边徼而衣冠俗尚少同华人”，与明清移入的汉族颇有不同，于是把他们称为“宋家苗”。其实他们是真正的“老汉人”，保持许多古风。宋家“颇通汉语，识文字，勤于耕织”，“知礼畏法，近多读书”。他们遵循古礼，“男女有别，授受不亲，其于亲长知孝友”，“男子帽而长衿，女子笄而短衿”。婚俗古老，嫁女必由男家来迎，而女家率亲戚以棒槌打，称为“夺亲”。新娘到家三日，早晚必侍奉姑舅盥洗。人死，亲属素食、饮水二十一日，然后宰牲祭祀，食肉饮酒如常。宋氏土司读书习礼，宣慰使宋斌、宋昂、宋昱皆为诗人，宋昂、宋昱兄弟集诗为《联芳类稿》，乌当云锦庄的“宋氏别业”为贵阳文士会聚的地方。

曾是水东宋氏直辖地的马头寨

蔡家也是“中国之裔”，相传为春秋时蔡国人，后来被楚国流放到南方，流放黔中后命运与宋家有天渊之别。他们是一个弱势群体，散居今贵阳、大方、威宁、安顺等地，是彝族土司治下之民，习俗近于彝族，而彝族并不承认他们是同族，称之为“写果”或“阿乌纳”，而汉族则称他们为“蔡家苗”。受彝族的影响，蔡家勤于耕织，“以牧羊为生，每岁两取其毛为毡”，故有“擀毡蔡家”之称。服饰与彝人相似，“男子制毡为衣，妇人以毡为髻，饰以青布，若牛角，高尺许，用长簪绾之，短衣长裙”。仲春及秋夜，男女唱歌为欢，定情后以牛酒为聘，养龙司蔡家“无异苗人，男女吹木叶而索偶”。迎亲时女家率亲戚以棒槌击男方，说是“不打不亲热”，名为“打亲”。人死宰牲聚亲属，吹笙跳舞，名为“打戛”。人死不哭，绕尸而歌，谓之“唱斋”。居丧三月，不食米肉，唯食稗粥。丈夫死后，以其妻殉葬，女家极力抢救，得救后可以免死。父子分居，翁媳不得对话，敬伯叔及舅如父母。

清道光《遵义府志》书页

说到土司，人们都以为一定是少数民族。其实不然，水东宋氏是来自中原的汉人，播州杨氏、罗氏等是从山西太原来的汉人。这种情况，在贵州历史上屡见不鲜。被梁启超称为“天下府志第一”的清道光《遵义府志》写道：“杨端者，其先太原人。”这种说法是否可靠呢？请看《元史·杨赛因不花传》：“其先，太原人。唐季，南诏陷播州，有杨端者，以应募起，竟复播州，遂使领之。五代以来，世袭其职。”《明史·土司传》记述了播州杨氏土司的由来：“乾符初，南诏陷播，太原杨端应募复其城，为播人所怀服，历五代，子孙世有其地。宋大观中，杨文贵纳土，置遵义军。元世祖授杨邦宪宣慰使，赐其子汉英名赛因不花，封播国公。洪武四年平蜀，遣使谕之。五年，播州宣慰使杨铿、同知罗琛、总管何婴、蛮夷总管郑瑚等，相率来归，贡方物，纳元所授金牌、银印、铜章，诏赐铿衣币，仍置播州宣慰使司，铿、琛皆仍旧职。”

播州宣慰司是西南著名的土司，谚曰：“两广岑、黄，思播田、杨”，说的是广西的土司以岑氏、黄氏最大，而贵州的田氏土司（思州、思南二宣慰司）与时属四川的杨氏土司并驾齐驱。杨氏世有播州八百余年，辖有草塘、黄平二安抚司及真州、播州、余庆、白泥、容山、重安六个长官司。明万历二十九年（1601年）朝廷平杨应龙后，将播州宣慰司革除，以其地改设遵义、平越二军民府，包括今遵义市及乌江以南的福泉、黄平、瓮安、余庆、凯里等地。播州杨氏有许多故事，略举一二以见历史之沧桑。

《遵义府志》记有杨端入播州的故事。据说，杨端的祖先是太原人，后来杨氏在浙江会稽（今杭州）做官，成了当地望族，转迁到京师（即长安，今西安）。唐天宝年间，南诏兴起，不但占据云南，而且两次攻入安南（今越南）和邕州（今广西南宁），四次进犯四川，于唐大中十三年（859年）攻陷播州，唐朝不能抵抗，便下诏招募骁勇领兵抗击南诏。杨端梦见神对他说：“这是你成就功名的好机会，应当前往播州。”他与舅父谢军商议后进京揭榜，于唐乾符初年（874年）领谢、令狐、成、赵、犹、娄、梁、韦八姓兵前往播州。兵至四川，被南诏的探子知道了，只好改变进军路线，改走泸州、合江到白绵堡（今遵义），在高遥山据险立寨，并与当地土豪臾、蒋、黄氏联合，准备长期驻守。南诏派兵来攻，杨端出奇兵大败南诏，从此驻守播州，他的子孙及随之而来的八大姓，以军分驻各地，得到当地百姓拥护，这便开创了播州杨氏土司的基业。

杨氏在播州建孔庙、兴儒学，尊佛崇道，传播汉文化，在遵义的狮子山、桃溪寺、深溪皇坟嘴、高坪及桐梓夜郎坝、元田坝、周市等地留下许多的宋墓，见证了这段历史。最著名的是皇坟嘴的杨粲墓，它是西南地区已发掘的规模最大的一座宋墓，为全国重点文物保护单位。杨粲墓建于宋淳祐年间（1241～1252年），它是一座石砌仿木结构的双合墓，按“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”的方位修建，男女两个墓室并列，中间有通道相通，面积约50平方米。男女墓前后各有一座墓门，门两侧有武士浮雕，门外两端有翼墙，中有两扇仿木构门扉。长方形的前室是一条过道，后室墓顶被一条横梁分为前后两间，前间有小拱券，后间正中为藻井，墓壁上有龛，龛门浮雕为仿木构建筑形式，内有石雕的人物、动物和花草图案。棺床由5块厚石板拼成，四角垫有圆雕的龙头，两侧有交股的龙身和龙尾。门扉和龛为仿木构建筑，有柱、枋、斗、阑额、雀替、屋顶，与宋代《营造法式》完全相符，是中原式建筑的典型样式。但墓的形制，与中原、江南不同，与四川的石室宋墓风格一致。

杨粲墓

杨粲墓内部

杨粲墓出土的杨粲塑像

杨粲墓武士石刻

童女启门全景

“敬纳人”石雕

令人叫绝的是杨粲墓的石雕，使用高浮雕、低浮雕、圆雕及低浮雕加线刻等技法，造型多样、生动，雕刻精致，有很高的艺术价值。石刻武士，头戴铁盔，身穿战袍，双手握着一把战斧，威风凛凛，肃然挺立。女室中有两幅“童女启门”石刻，塑造了两个半裸侍女，侧立于半开半掩的门边，文静、腼腆，仿佛在恭候主人，含蓄而恰如其分地表现主仆关系，可谓是别具匠心。两幅“野鹿衔芝”图，用低浮雕刻成，一只温驯的野鹿，衔着一朵灵芝奔跑跳跃，富有生活气息。墓中有一根“虎柱”石雕，头似老虎，身子和尾巴缠在石柱上，好似一条龙。最能传神的是“敬纳人”石雕，刻画出一个体魄健强的力士，赤膊跣足，粗壮的双手高举起一盘珠宝，俯首平视，向主人敬纳。墓碑、墓志铭已经残缺，但“嗣孙武功大夫右卫将军知播州”的字样清晰可睹，符咒依稀可见。

杨粲墓中出土了两面铜鼓，男室中的铜鼓为黄铜铸造，重12.25千克，鼓面出沿，胴部微凸，有带状扁耳一对，腰下棱线突起，足部外撇，音响效果良好。鼓面中心为光体，有十二芒、十一晕，饰以同心圆纹及复线人字纹、游旗纹、叶片纹、三角纹。鼓壁内外夹垫着铜钱碎片，为宋哲宗时所铸的“元祐通宝”。女室的铜鼓型制相同，重7.75千克。这两面铜鼓造型凝重，体高身长，胴、腰、足部有明显分界线，被定为我国铜鼓发展史上的八大标准器之一，命名为“遵义型”铜鼓。铜鼓在杨粲墓中的出现，表明汉文化与少数民族文化的交融。

杨粲墓出土的铜鼓

杨家土司墓出土的九凤三龙嵌宝石金凤冠

杨粲是杨端的十三世孙，袭播州安抚使，支持南宋抗金，“贡马三百，黄金巨万”，自请率师北伐。蒙古在大漠兴起后，成吉思汗灭了金和西夏，开始进攻南宋。窝阔台为汗时，三路进攻南宋，其中一路入四川，全蜀五十四州均为蒙古军攻破，唯夔州路及泸、果、合等州尚存，播州处于战争边缘。宋淳祐二年（1242年），余玠任四川安抚制置使兼重庆知府，主持全川防务，播州安抚使杨文条陈《保蜀三策》，余玠采纳其中策，并按播州人冉琎、冉璞兄弟的具体布置，以合州（今重庆合川）为中心，沿江筑山城二十余座，据险阻挡蒙古骑兵，蒙哥战死于合川钓鱼城下，此城至今犹存。“杨家军”在抗击蒙古军中立下赫赫战功，淳祐八年（1248年），杨文“步骑三千，由碉门出雪外（今雅安）”，在马鞍山三战三捷，阻止了蒙古军过大渡河。淳祐十年（1250年），杨文选精锐五千解嘉定（今乐山）之围。宝祐三年（1255年），蒙古军渡金沙江攻宣化（今宜宾北），四川宣抚使兼京湖制置使李曾伯急调播州兵增援，杨文派其弟提步骑五千前往，出奇制胜，九战九捷。宋朝以银万两，“使思、播结罗鬼（即罗施鬼国）为援”，在川黔湘边境建立一道防御蒙古军的防线。

汉代进入牂牁郡的20多万汉族移民，并不因汉朝灭亡而离去，他们长期生活在当地民族之中，日渐同化，被称为“蛮”，以“东谢蛮”、“西谢蛮”、“南谢蛮”、“西赵蛮”为其代表。汉以后移来的宋家，唐宋时据有清、蛮二州，进而成为“水东宋氏”土司，保持较多汉族特征，但也发生某些变异，被称为“宋家苗”。蔡家散居在彝族土司地区，衣冠、习俗接近彝族，被称为“蔡家苗”。播州杨氏及八大姓，唐末始迁入，而且有军事力量，成为贵州四大土司之一，历八百年而人丁兴旺，其治下之民称为“杨保”；汉文化保持较多，为“黔北文化”之源。

华夏之裔：汉族