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禁忌,民俗与文化的记忆
所属图书:《火耀布摩经:彝族》 出版日期:2014-06-01

禁忌,民俗与文化的记忆

彝族禁忌在彝文文献《局卓布》一书的开头就作了个总纲:“发展着的门第,一年十二月,在十二月中,怕一月不利;一月三十天,在三十天内,怕一天不利;一天十二时,十二时刻中,怕一时不利。十二天时间,有十二禁忌;属鼠日子不播种,播下种子不成熟;属牛日子不披甲,披甲甲片展不开;属虎日子不操戈,操戈戈不锐;属兔日子不刨土,刨土土结板;属龙日子女忌哭,犯忌泪不干;属牛日子不剪指甲,剪指甲伤肉;属马日子不盖房,盖房房要垮;属羊日子忌治病,治病病不愈;属猴日子忌占猪膀,占的猪膀不灵验;属鸡日子不洗发,洗发垢不脱;属狗日子忌剪羊毛,犯忌绵羊不发展;属猪日子忌杀牲,杀牲不见血。十二天当中,有十二禁忌,克者有十二。”其中刨土、播种、剪羊毛、盖房属生产活动,洗发、剪指甲、治病、杀牲、占猪膀是生活活动,披甲、操戈是征战活动,忌哭是感情行为活动,都是以日期来定的。这种禁忌特殊的还有正月的豹子出嫁、豹子结婚,豹子眼睛这三个日子,妇女禁梳头等。

节庆里

守望

各类禁忌都很多,但较为突出的有信仰禁忌、伦理禁忌、生产禁忌、生活禁忌、生育禁忌、婚姻禁忌、丧葬禁忌和预兆等几个方面。

信仰禁忌:

忌砍伐、烧祖灵房周围和祭神树地旁边的树木,认为灵房周围的树木和祭神树地旁的树木是保护族人安宁的神灵居所,随意砍伐会得罪神灵;忌用制作祖桶的同一种木盖房、烧火,子孙禁饮取水作祭祖用的那口井的水。正月忌吼撵抓食猪鸡的鹰;忌食鹤、杜鹃(鸽)、鹰等禽类肉。

伦理禁忌:

正月理发伤舅舅,不和舅舅同坐一条凳子,不同舅舅面对面地坐,不和舅舅同卸一马驮。不是同般等辈的人不入席,公公和媳妇不能对着坐。

生产禁忌:

秧种撒下田后,不得打陀螺、荡秋千。五十斤以上的瓜不吉,须送到十字路口。不跨过刀和斧头等工具。不跨磨刀石,跨磨刀石会得到羞辱。

生活禁忌:

任何人忌跨过火塘。

孕妇忌食兔肉,认为孕妇食用兔肉所怀胎儿将会成兔唇。

孕妇忌吃母猪肉。若犯忌,孩子将来会不健康。

产妇用的碗忌正立,要反扣着,否则小孩常吐奶,成人后也是个败财之辈。

忌食狗肉。认为狗是脏的动物,吃了就被厌污,做事不吉顺,进不了祖灵堂。忌食猫,猫虎共祖,食用猫会招灾。

忌用餐时将筷子直插在饭碗里,认为这是给死人敬食的方式。

忌食病死或难产死的家畜肉。

女子禁吃双生水果、生有并指趾的牲畜肉,否则认为日后自己会生类似的孩子。

生育禁忌:

女子妊娠期间忌参加他人的婚礼、当伴娘。

孕妇忌去焚场或丧家,忌摸死人、寿衣、祭品、嫁妆、喜床;忌坐门槛、跨越炉灶。忌到石木铁漆等匠人做工的地方。

孕妇忌在桃树上晒衣裙,忌跨马缰绳。跨马缰绳会使腹中胎儿超月不产,甚至同马一样怀胎12个月。孕妇忌跨秤砣,犯禁会导致胎儿畸形或成肉团,或此后不会再怀胎生育。孕妇就餐时忌换碗,否则所怀胎儿会成大肚汉。

孕妇产前要实行隔离,不允许在娘家生孩子,认为不吉利,遭族人谴责。遇特殊情况在娘家生孩子的,只能在外搭棚生子,满月后方能回家。

产妇不满百日不准串门、到井里打水、河边洗衣,参加他人婚丧礼。忌去神前庙后。

产妇忌走亲串戚。认为产妇身上沾有污血晦气,若产妇满月前串门入室,会使家中人畜欠安或蚀财。

产妇忌接近炉灶,认为产妇身上不洁净,若炉灶被产妇的手脚或衣服摩擦将会得罪灶神而招灾。

婚姻禁忌:

忌单月提亲、定亲,犯之则不成或中途分手。

忌嫁娶犯红沙日。忌发亲时父母目送。忌新娘未满月走亲串门。忌进亲时新娘面向太白星和天狗星,若犯忌将来子女会夭折。忌新娘上马时,马拉屎或狂奔乱跳,预示夫妻不到头或家庭破败。忌新娘上马时往前或后倾,倾前伤前家,倾后伤后家。忌雷雨嫁娶,嫁娶遇雷鸣电闪是大凶之兆。发亲时雷电轰鸣预兆新娘不久于人世;进亲时有雷电视为凶兆,预示新婚夫妇将成半路夫妻。因此民间嫁娶一般在农历十月至第二年三月底基本无雷雨的时节举行。女子忌20岁出嫁。刚成婚的夫妇,一月内忌参加他人婚礼。

丧葬禁忌:父母去世当年,忌办喜事。孝子在三年内遇事须忍让,忌招惹是非,打架斗殴。忌杀牲狩猎,因已故父母转世为人,可能几经周折方成。忌犯重丧。忌孝子在吊丧期坐凳睡床、忌坟向过人房顶。忌安葬上土时有恶雷。忌安葬日犯执子孙、执客。忌孝子泪滴入棺内和坟墓里,更忌泪落在死者尸体上。忌抬丧途中跌在棺木之下。忌在坟地有“不发、不好”等不吉利语言。埋葬忌金属物入墓穴。

人生道路

禁忌与预兆:

忌飞禽走兽及蛇蛙蜂等虫豸或异物进入家,母鸡鸣,母鸡下软蛋,狗嚎,鸦噪,沾飞鸟屎,甑子鸣,六畜上房,母猪吃猪崽,缸无故失水,遇地震,遇日月食,鼠咬衣物,逢路断、地裂、水没、地陷、岩崩,见蛇交、人交,半夜马叫、犬狂叫、鸡不按时叫。对这些禁忌预兆,要请布摩作破解。

一种禁忌的形成,经历了成百上千年的时间,是对人们的生产生活习俗活动的规范和制约,是习惯法意义上的补充,人人都要规范的行为准则,也是文化的积淀。进入现代社会,传统的习俗在一点点地被丢失,从功能上,它也与现代社会不能切入,逐渐失去了对人们的行为活动制约力,表现为一种对历史文化的记忆。

火耀布摩经:彝族