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“英雄结”与凤冠
“英雄结”与凤冠，是彝族男女标志性发式。男性绾的“英雄结”，又叫“天菩萨”。彝族先民认为，人和万物都有灵魂，人与灵魂相互依存又必须相互保护，无论大人小孩理发时，头顶靠前额处要留住一绺头发，彝语称“苟闭”或“冶烘柔斗”，意为供灵魂在那里栖息和藏身，包头帕时，将灵魂栖息和藏身的毛发用布裹成牛角的形状，使它向上高高地翘着，以表示威武与雄壮，散发出阳刚之气。彝人的“英雄结”，历史上，汉文献称之“椎髻”。《史记·西南夷列传》称“皆魋结”，指的是汉代的彝族。《新五代史·卷七十四·四夷附录第三》载：“昆明，在黔州西南三千里外，地产羊马。其人椎髻、跣足、披毡，其首领披虎皮。”唐代樊绰《云南志·卷一》载：“东爨乌蛮也.男则发髻，女则散发。”元代李京《云南志略》称：“男子椎髻，摘去须髯，或髡其发。”元代周致中《异域志·西南夷》载：“国人椎发跣足，衣斑花布，披色毡，背刀带弩。其人勇悍，死而无悔，西戎皆畏之。”清道光《大定府志·疆土志四·夷俗》载：“其为人长身而深目钩鼻，黑面白齿。男子雉髭而留髯，以青布束发，结髻向前如角状，短衣大领，袖常齐膝，腰系蓝裙。”彝族头上绾的“英雄结”（天菩萨）很讲究，如布摩的始祖，知识神布僰举奢哲用银装饰他的发髻，见闻与智慧神阿买妮则编着饰金的发辫。在清代的贵州地区，“改土归流”后，在彝族头面人物的示范下，许多男性都蓄起了清朝的满式辫子，辛亥革命推翻清朝统治，大家都割去了辫子，彝族绾“英雄结”发髻的习俗随后才慢慢恢复，但都不再把一绺头发绾进角状的装饰里去了。
彝装沿革
彝族的着装，式样古今变化很大，服装的面料上曾先后使用过皮、麻、毛、丝绸、棉布等，现代也有化纤产品。虽然面料和式样已改变，但仍保持着本民族具有标志性的风格与特征。
彝族“英雄髻”着装
凤冠，彝语称“诺娄安玼（音cou）”，意为缀满了雀鸟形象的头冠。彝文文献《乌鲁诺纪·安玼蒂》介绍说：“凤冠有讲究，婚嫁时专戴，在那古代时，原姻亲交恶。默阿德此人，向舅家提亲。如白鹤展翅，去到了远方。布家轮为舅，妥女吞姑娘，执意不肯嫁。天君地王议，由天君许婚。开阿纣出来，立于天门旁，大声传天意：不准不出嫁！天命舅有女，戴遮羞面具，戴铁织状物！女面带笑颜，怕见舅羞涩，用凤冠遮面，妥吞女始兴。丝锦线交织，绫与绸交绾，好比树梢上，挂满了树苔。凤冠带富贵，有非常威势。根源是这样。”凤冠是婚嫁时的专戴。
水西女上司金冠
彝族银凤冠
彝族银头饰
彝族妇女头戴的凤冠多为银质，少为金质，金质凤冠只有王室和后来土司的女眷才有可能佩戴，银质凤冠也因用料多，打造要求精致，价格昂贵，也只有彝族的上层和富户的女性才有机会佩戴。彝族女性在戴凤冠的同时，“银作梅花以饰额，耳戴大环垂至项”（《大定府志·疆土志四·夷俗》），或金耳坠，坠大如梅花状，两坠以链相连围于脖颈间，再同其他头饰（如须珠饰物）和衣饰、手饰（金银手镯、戒指）等交相辉映，表现出雍容华贵的形象与气势。
