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百草坪上赛马节
百草坪赛马场
赛马去
骑手
她像一位绿衣少女，怕她羞涩，云雾常给她披上神秘的面纱；轻佻的狂风为目睹她的芳容，一次次撩开她那雾的面纱。又像一幅巨大的天造地设的绿毯，被造物主随意地铺放在贵州的屋脊上。
百草坪，布满着沿阶草、知风草、羊茅草、火绒草等牧草和箭竹、杜鹃、高山栗等灌木的大草原，40余万亩的总面积，12万亩的草场面积，10万亩的可利用面积，使它在海拔2400～2800米之间，成为中国南方最大的天然草场和西南重要的畜牧基地，享有“南方草原”美誉。
百草坪的突出位置，彝族《指路经》称它做“笃烘米呢山，像妙龄姑娘”，不知什么时候，又有人给它取了个“祖安山”的名字。这位“妙龄姑娘”在嫁给叫“色图革乌”的梅花山时，受尽了千般的凌辱；再与韭菜坪结为连理时，终于才实现了她孜孜追求的爱情梦。
笃烘米呢山“白云当披毡，狂风当马骑”，见证了百草坪彝名“阿哲姆扎甸”到赛马场的千年沧桑。彝族阿哲部循着乌君、武乍、古侯的足迹，东西两汉交替时期，从勿阿纳到妥阿哲的5代人，经营着西起今云南省宣威，经巴迪侯吐（草海）、可乐大城，东到今贵州省大方、黔西这一片土地，将百草坪开辟为军马训练场和骑兵演习场，于是在妥阿哲之后，留下了“阿哲姆扎甸”的地名。随着阿哲部的东移，到三国末期，乌撒部紧追不舍，填补空白，到百草坪脚下称之“笃洪那娄”的今威宁盐仓安营扎寨，建立府第。
故土被人占据，阿哲家如芒在喉，必欲吐出后快，相传，有一次，阿哲家若卡大将军毕里驱率领大队兵马，要在百草坪同乌撒家一决雌雄，前锋由七十二人抬着一张巨弩来到了百草坪，乌撒家的若卡大将军候汝米勺装做一个放猪的女奴候在路边，问七十二位弓弩手，说那么多人抬一张打鸟的小驽要去哪里，众人都怒火中烧，鄙夷地说，一个小小的放猪奴晓得什么，来抬试试看！侯汝米勺将弩轻轻接在手上，把弩拉满，一箭射中几百里开外的阿哲家宫殿的中柱上，阿哲家兵马感到一个小小的放猪奴尚如此厉害，要是遇上侯汝米勺那还得了？于是统统落荒而逃，溃退回阿哲家境内去，百草坪边于是有了“阿哲缴”的地名，留下了古战场的传说。
赛马
又相传乌撒家自从那次不战而屈人之兵后，为挑选能骑善射的武士，开始在百草坪赛马，五月端午的自发或有组织的赛马，作为节日由此形成了。
二十年前的百草坪赛马
百草坪的周边，居住着喜好喂养“乌撒马”的彝家，古时，他们喂养的马匹作为良种战马，经由广西的横山寨卖往遥远的北方。马作为人的生产生活伴侣，或驮运物品，或乘骑，须臾不离。彝族百科全书《西南彝志》专门对马的叙述描写就有若干篇幅，人们为养得一匹好马而感到骄傲，是骡子是骏马要牵出来骝，端午节是展示骏马的最佳时机。
端午节到了，人们从四面八方赶来，牵着自家喂养的骏马参赛，一队队、一串串奔驰的骏马，黑马、白马、枣骝马、灰马、黄棕马、雪花马，一个个骑手挥鞭在手，马蹄在翻飞，骑手在演技，观众呐喊助威，声音此起彼伏。不图名次，也不图奖金，得的是观众的好评，要的是养马千日，展示一时。不时还有女骑手在马阵中杀出，犹如花与绿叶相簇，赛马场上也巾帼不让须眉。赛马节给青年男女提供了对唱曲谷（情歌）的机会，赛马高潮时，对歌声也此起彼伏。
傍晚，太阳带走比赛的人马，月亮留下了通红的篝火，留下了月琴声声，留下了悠扬的青春恋歌，留下了百草坪娓娓动听的神话。
