道光十四年张开元在省具控姚玉坤等词稿- 贵州数字出版云村寨平台

为“冤奇证确，不究不休”事。告状难，告逆党更难；告贫贱之逆犹不难，告富豪之逆则难上加难。故无凭不敢告逆，不遇清廉之主尤不敢告富豪之逆。民因姚玉坤等造逆害父，万不甘心，始奔臬辕，继叩抚宪，诚恃下有确证，上有清官，故不得不再向忠君爱民者申明其害。窃道光十二年三月初十日，玉坤将逆书告知民父，时尚夕阳在山，范金接得逆书正当天色将晚。此“逆字”一出，惟伪造者知之，递送者知之。即范姓未曾接得，犹不及知，何局外之玉坤路隔十余里、信内盖有红印能未卜先知？此其可证者一。范家接得逆书在后，非民妄言，有范金并苗老九为据。玉坤报知民父在先，非民轻赖，有吴老四并李正星为凭。此其可证者二。况李先甲明指玉坤造逆，民问何以得知，先甲云出自袁武举之口。先甲系玉坤内戚，袁武系玉坤故交，朝夕在姚家藉（住），非知之最真，何以言之不讳？此其可证者三。民父虽死，当日先向何汛主禀知，汛主令头目朱佩廷与父同报。不惟道宪存供，现有汛主并头目活质。此其可证者四。有此四证，一经推敲，执笔者自然水落石出。若不质人而质笔，人能语笔无言，即真为某某之亲笔，势必以真为假，抵死狡赖，适以缓此逆贼之死，终难雪君父之冤。舍证求笔，奚啻舍形求影耶。民父不报为玉坤哧死，民父一报父为玉坤屈死；民不敢告又被大意责死，自古皆有死，不若被多金埋死。金龙作叛金龙无君，玉坤造逆玉坤更无君。蚁临父难而偷生，知欺君而不控亦金龙之党、玉坤之流，将何颜顶大清之天，将何颜见亡父于地？古今来最恨无父无君之禽兽，蚁此日勉效愚忠愚孝之匹夫。以言其情，情莫真于此。以言其证，证莫确于此。为此，再叩钦命大人阁前亲提有名人证研究，施行。

加池四合院文书考释

目录

田土买卖文书 [收起]