彝人的根本
（注： 外明彝根好 外族分明彝根清，外明彝也益 外族分明彝有益。武裔交流来 武裔如水交汇，宫室江茫茫 人户如江水茫茫，六祖雾以布 六祖如雾遍布。彝人恒珠子 恒珠传彝人，窦与度来抚 由窦度抚育，叙乃心也快 说了快人心。贵 根 本 贵根繁荣，富根本也荣 富根也繁荣。尼苦姆姑娘 尼苦姆之女，苦姆舍楚 叫苦姆舍楚，）
（注： 窦米能子九 是窦米能氏，其九个母是 九弟兄之母。长乃窦仇叩 长为窦仇叩，天地君兴代 兴起君长制。幼乃窦米能 幼为窦米能，六祖三根本 传下六祖根。窦米能子九 窦米能有九子，迁水处也去 迁到水边住。三也马青骑 三支骑青马，染青青者穿 穿青色衣服。三也马红骑 三支骑红马，染红红者穿 穿红色衣服。三者马黄骑 三支骑黄马，染黄黄者穿 穿黄色衣服。雾霭一门开 打开雾霭门，）
（注： 霪雨一方开 打开霪雨门，恒举叩飞去 飞往恒举叩①。华室建以居 建造华丽屋，先德施成扶 扶持德施氏，德毕承举偶 将德毕继举偶。麻列俄嘎 在麻列俄嘎，战身厉也得 练善战本领。其乃此是矣 就是这样的。苦姆租姑娘 苦姆租之女，租雅合柯 叫租雅合柯，米能仇母是 是米能仇之母。租阿武姑娘 租阿武之女，阿武赫车 叫阿武赫车，仇雅素母是 是仇雅素之母。）
（注： 仇素子五房 仇素有五子，额迁处去了 迁到额氏境。仇雅奢乃一 仇雅奢一代，奢愁图乃二 奢愁图二代，愁图额乃三 愁图额三代，额乌图乃四 额乌图四代。恒耿清亮亮 在秀丽恒耿，布兴代是的 兴布摩制度。仇雅趋乃一 仇雅趋一代，趋补额乃二 趋补额二代，默遮洛乃三 默遮洛三代。默遮洛子八 默遮洛有八子。仇娄古乃一 仇娄古一代，娄古略乃二 娄古略二代，略毕余乃三 略毕余三代，）
（注： 毕余陡乃四 毕余陡四代。恒耿哼住代成了 称恒耿哼氏。仇洛勒乃一 仇洛勒一代，洛勒德乃二 洛勒德二代，德阿尼乃三 德阿尼三代，尼阿古乃四 尼阿古四代。古来恒默来 古氏到恒默，恒默古住代是了 是恒默古氏。妥迤闻娄 在妥迤闻娄，僰额吕子九 僰额吕九子。梯迤育瓦 在梯迤育瓦，默遮洛子八 默遮洛八子。自 母 祭 要祭祀其母，自母奠也要 要祭奠其母。母 祭 牲 无牲祭祀母，）
（注： 母奠粮无有 无粮祭奠母。恒扎沓娄去 在恒扎沓娄②，启补牛三千 启补牛三千③，它也在的了 就放在那里，自 它 贩 就将它贩来，母奠牲作打 作祭母用牲。恒耿明媚媚 恒耿地清秀，恒耿亨住了 居住着亨氏，亨来灾也受 亨氏遇灾难，亨畜灾来牵 牲畜被夺去。母奠牲不有 没有牲祭母，鸡蛋细讴兴 细讴用鸡蛋④，细讴兴不成 细讴做不成。恒默亮汪汪 恒默亮汪汪，豆草羊样绾 豆草羊样绾，）
（注： 我它取母奠 以此来祭母。恒默亮汪汪 恒默亮汪汪，恒默古住了 恒默住古境，古来难来落 古氏逢灾难，古粮难来牵 粮食被收去。母奠粮不有 无粮来祭母，麻叶细孜做 麻叶做细孜，细孜做不利 做不得细孜⑤，不利默遮洛无住 默遮洛无后。仇雅额乃一 仇雅额一代，额则则乃二 额则则二代。额则则子九 额则则有九子。仇阿枳乃一 仇阿枳一代，枳峨峨乃二 枳峨峨二代。枳峨峨子八 枳峨峨有八子，）
（注： 索阿舅也附 归附索阿舅。索居住不利 索居不吉利，额迁举纣也 额氏经举纣，尼举叩入了 迁往尼举叩。布娄额马骑 布娄骑着马⑥，额去后也上 追上了额氏，别去额别去 请额氏别去，回来额回来 请额氏返回。额回来不肯 额不肯返回，额咪三十部 三十部《额咪》，布娄闻诵立 传给了布娄。额之杜氐吐 额氏杜氐吐，布娄手也持 交布娄手里。额之硕维妥 额氏硕维妥，布娄身也挎 交给布娄挎。）
（注： 布三分作回 传三样本领，先也布一分 第一样本领，根有谱理布 是清理根谱。二次布一分 第二样本领，天地不移布 是安定天地。末之布一分 第三种本领，后之子烧病 后人若病痛，布到乃病好 布到病就好。低之一行穷 做十行贫穷，布肚来不穷 布摩不贫穷。明也天掌有 通晓天机，祭掌主不论 主祭不论谁。索迁恒楚去 索氏迁恒楚，摩吕风马骑 摩吕骑着马。索去也子上 追上了索氏。）
（注： 仇雅索乃一 仇雅索一代，索戈戈乃二 索戈戈二代。索戈戈子八 索戈戈有八子。索也想无穷 索氏不安分，索也居不肯 索氏不肯留。索迁了之后 索氏迁走后，赤沓驮取开 揭开马驮，扇 九 节 有九节扇，扇力厚有了 还有大力扇。别去索别去 请索氏别迁，回来索回来 请索氏返回，索回来不肯 索不肯返回。苏古百二十 《苏古》百二十，摩也闻以立 都传给摩娄，索额扇九节 将九节扇，）
（注： 摩也手也持 交在摩手中。摩三分作来 得三样本领，地制摩来治 摩治理土地。其乃此是了 就是这样的。仇雅索独留 仇雅索一人，我一人渡船 独人渡独船，兄也顶位升 失去了长兄，霜与雪大降 就像霜雪浇。兄升了以后 失去兄长后，耕牧绝在了 土地荒芜了。父升了之子 无父的孤儿，铜 斑 上 好比铜生锈。兄升了之弟 失去兄长者，马蹄断如矣 好比断蹄马。）
（注： 我也顶位升也要 他要上天去，人他慈祥母 他的慈母说：别升爱怜子 爱子别上天，你不升也若 你若上了天，多同米谷 在多同米谷⑦，日月子眼疼 日月也多心。三山高岭 高山原野，草白羊喂草 嫩草喂绵羊。普苍昊之下 在普天之下，子幼父母管是的 父母靠幼子。别升爱怜子 爱子别上天，你不升也若 你若不上天，什 天 修 什修天剩料，勺地铺之剩 勺铺地剩料，雪白下来样 多得如下雪。）
（注： 什勺车推转 推转什勺车，匠他沟也沿 沿匠人犁沟，鄂莫耙也耙 持鄂莫的耙，独车也独转 独转孤车。一见也一耙 耙通眼底地，帛者也处晒 铺开锦晒后，卷乃天南掷 卷了掷南方，舒洪鲁出了 生舒洪鲁山。舒洪鲁以内 舒洪鲁以内，慈祥十三山 十三慈祥山，九岭峰张了 九岭峰张开，春之鸟子孵 如春鸟孵子，九岭峰生了 生了九山岭。皮能硕甸 皮能硕甸⑧，陡地一重好 陡氏一型地。）
（注： 侯侯里 侯侯里⑨，陡之地样花 陡氏生辉地。侯舍能 侯舍能海⑩，陡之财在海 是陡氏财富，陡之肉在鸟 是陡氏沃土。叟雅采瞳 叟雅采瞳⑾，陡地全属幅 地全属陡氏。克博谷姆 克博谷姆，陡地全有归 全是陡氏地。洛里僰洪 洛里僰洪⑿，地威全有高 地都有威风。一犁也一把 一沟一把种，一见也一耙 耙通眼前地。帛者也处晒 铺开锦晒后，卷乃天北掷 卷了掷向北，）
（注： 鲁洪鲁生了 生鲁洪鲁山。鲁洪鲁以内 鲁洪鲁以内，慈祥十三山 十三慈母山，九岭峰展了 张开九岭峰，春之鸟子孵 如春鸟孵子，九岭峰生了 生了九岭峰。维维诺豆 维维诺豆⒀，陡地全有好 沃地全属陡氏。哈雅古益 哈雅古益⒁，陡地全有幅 都是陡属地，陡之财在处 陡氏衣食地，陡之肉在鸟 是陡氏沃土，陡地全有归 全都归陡氏。诺豆尼姆 诺豆尼姆⒂，地威全有势 地都有威风，）
（注： 一犁也一把 一沟一把种，一见也一耙 耙通眼前地，独车也独转 转动孤车，锦者铺也晒 铺开锦晒后，卷乃天东掷 卷了掷向东，恩洪鲁生了 生恩洪鲁山，恩洪鲁以内 恩洪鲁以内，慈祥十三山 十三慈母山，九岭峰展了 张开九岭峰，春之鸟子孵 如春鸟孵子，九岭峰生了 生了九岭峰。米雅洛孙 米雅洛补⒃，陡地全有好 是陡氏沃地，姆启恩甸 姆启恩甸⒄，陡之地样花 陡氏地生辉，）
（注： 陡之财在处 陡氏衣食地，陡之肉在鸟 陡氏的沃土。迷立甸吐 迷立甸吐⒅，地威全有高 地都有威风。克体哈鲁 克体哈鲁⒆，地威全有归 全都归陡氏。一犁与一把 一沟一把种，一车也一转 转动孤车，一见也一耙 耙通眼前地。锦者铺也晒 铺开锦晒后，卷乃天西掷 卷了掷向西，恒洪鲁生了 生恒洪鲁山。恒洪鲁以内 恒洪鲁以内，慈祥十三山 十三慈母山，九岭峰展了 展开九岭峰，）
（注： 春之鸟子孵 如春鸟孵子，九岭峰生了 生了九岭峰。伍雅洛翁 伍雅洛翁⒇，陡地全有好 沃地属陡氏。克楚恩谷 克楚恩谷(21)，陡地全有幅 都是陡属地，陡之财在处 陡氏衣食地，陡之肉有鸟 是陡氏沃土。色翁达仇 色翁达仇(22)，陡地全有归 全都归陡氏。格雅地宽宽 格雅地宽广，慕俄格威高 慕俄格雄伟，晴也蓬蓬 日光明媚。栖俄巴山大 栖俄巴山大，叶深层层 树叶密茂，）
（注： 羊也羔如吊 好比羔羊毛，树梢枝果繁 树枝繁实，猪也小身厚 如肥壮小猪。树足叶青堆 树密堆绿叶，美好天白映 鲜花映苍天。田好地美 肥田沃土，慈祥母来找 由慈母来置，索阿陡来受 传给索阿陡。妥斗诺诺 妥斗诺诺(23)，谷翁租姑娘 谷翁租之女，手只镯三在 只手三条镯，耳只金三节 只耳坠三金，贤惠天也开 贤惠名扬天，美貌地也通 貌美闻于世，我取你给的 娶给你为妻，）
（注： 别升怜爱子 爱子别上天。谷翁租姑娘 谷翁租之女，索 阿 陡 嫁给索阿陡，子七个母是 生七个儿子。对也髻青生 两个绾青髻，髻青青者穿 穿青色衣服。对也髻红生 两个绾红髻，髻红红者穿 穿红色衣服。对也髻黄生 两个绾黄髻，髻黄黄者穿 穿黄色衣服。一乃髻白生 一个绾白髻，米古法恒坐 在米古法恒，人吃祖是的 做吃人鼻祖。谷也娄腮额 谷娄腮额，庶之子四母 生四个庶子。）
（注： 布恩与勒额 布恩与勒额，默遮与撮叙 默遮和撮叙。不牧也皮拿 不牧而穿皮，心不满极顶 贪得无厌。不种也香吃 不种而吃香，不耕也俸饮 不耕而食，我不足也的 依然不满足。米古法恒坐 在米古法恒，人吃祖作在 做吃人鼻祖。濯陡施娅嫁 濯陡施娅，陡施索之母 陡施索之母。索 阿 陡 索阿陡其人，长之三十岁 到三十岁时，雪霜处不降 天不降霜雪。什勺天君议 什勺天君商议，）
（注： 恒布举奢哲 恒布举奢哲，雪大掀也来 掀下了大雪，索阿陡灾除 给阿陡除灾，水于流灾除 给水流除灾，外内长也畅 内外常流畅。林与内灾除 给山林除灾，海中念也完 连海也清理。叶与枝灾卸 给枝叶除灾，树上神也旺 树也有生机。夜昼面底合 白日夜晚，树威十二级 树威十二级，木势十二层 木势十二度，绿 油 油 绿 油 油，角 茸 茸 参天而立，手密密窄了 密而不见天，）
（注： 生了高也的 生长在高处。天君不死药 天君不死药，石层旁也生 长在石层旁，董娄拉也取 从董娄拉采来，索阿陡来喝 索阿陡服用，索阿陡病愈 索阿陡病愈，六祖病药根是的 六祖有良药根。鲁攻甲也着 披攻鲁盔甲，朵挨戟也放 杀朵戟出手，万灾千来除 解除各种灾。蜂叫乃嗡嗡 好比马蜂叫，击响乃咚咚 好比击鼓响，美出土也了 美自地上出。天文想而密 探索浩繁天文，地理忆而集 探索密集地理，）
（注： 文高处也取 高深的文史，索阿陡是取 索阿陡取之。其乃此是矣 就是这样的。阿吞伦灿呢 阿吞伦灿，斯索陀母是 斯索陀之母。阿博伦多呢 阿博伦多，陀阿大母是 陀阿大之母。阿额洪维呢 阿额洪维，大阿武母是 大阿武之母。陡陡娄武额 陡陡娄武额，阿武僰母是 阿武僰之母。龙白角九枝 白龙九枝角，龙见天乃乐 天见白龙乐，黄见天乃心 见黄龙动心。黑见天乃后 见黑龙现后，）
（注： 天之恒仇叩 天上恒仇叩，龙白观也要 要观赏白龙，七天阳也下 从天上下来。土之投皮耐 地上投皮耐，龙黑观也要 要欣赏黑龙，七地阴也要 走出地上来。心合地也伴 合心像棵树，心合枝样依 如同棵树枝，心合叶样依 如同棵树叶，心合影也交 形影分不开。绿旷旷生了 如绿色闪现，史 阿 苏 生了史阿苏，吐雅洪生了 生了吐雅洪。其二生后影 他俩影消失，画的像是了 留如画之子，）
（注： 恒与投来领 恒投氏来领，恒 摩 娄 到恒摩娄，投达邓也抚 投达邓抚育，恒珠僰也叫 取名恒珠僰。沽与能来领 沽能氏来领，沽 摩 娄 到沽摩娄，能达邓也抚 能达邓抚育，沽珠僰也叫 取名沽珠僰。大阿武来领 大阿武来领，铺 摩 娄 到铺摩娄，蒙达邓也抚 蒙达邓抚育，阿武僰叫了 取名阿武僰。僰三三名生 有三个名字。人也密密 芸芸众生中，六祖根蒂固 六祖根深蒂固。）
（注： 叶也茫茫 如茫茫树叶，六祖繁是了 六祖人繁荣。生了恒珠子 是恒珠后裔，传乃六祖本 传下六祖根。朵朵娄武额 朵朵娄武额，阿武子四母 生阿武四子。芍益谷姆 在芍益谷姆，阿武子四处 住阿武四子。阿武偬乃一 阿武偬一代，凯阿尼乃二 凯阿尼二代，凯阿陡乃三 凯阿陡三代，陡雅恒乃四 陡雅恒四代，恒雅侯乃五 恒雅侯五代，侯雅若乃六 侯雅若六代。七天七层 七层高天，）
（注： 一层侯来住 一层住侯氏，侯兴代是了 发展了侯氏。阿武确乃一 阿武确一代，确腮额乃二 确腮额二代，腮额颖乃三 腮额颖三代，颖阿欧乃四 颖阿欧四代，欧雅尼乃五 欧雅尼五代。欧 兴 代 繁衍了欧氏，够兴代是了 繁衍了够氏(25)。阿武舍乃一 阿武舍一代，舍雅羿乃二 舍雅羿二代，羿皤娄乃三 羿皤娄三代，皤娄毕乃四 皤娄毕四代，鄂直余乃五 鄂直余五代。鄂君纳直作 君是纳直余，）
（注： 鄂臣妥朵朵 臣是妥朵朵，鄂布鄂阿乌 师是鄂阿乌。鄂兴代是了 繁衍了鄂氏，六祖本也在 在六祖中间。其甩此是了 就是这样的。里也娄通费 里娄通费，僰珠娄母是 僰珠娄之母。皤伦舍则 皤伦舍则，娄珠武之母 娄珠武之母。米毕吐杜 米毕吐杜，武洛撮母是 武洛撮之母。武珠十二个 武珠氏十二，笃佐能甸 住笃佐能甸(26)。武珠子十二 武珠十二子，）
（注： 迁水处也去 迁往水边去，武珠来乃藤 武珠变成藤，藤化来乃柳 藤又化为柳，没也在了了 以后消失了。武珠来乃松 武珠变黄松，松化来乃禾 黄松化为禾，木生类成了 变成树木类。武珠来乃偶 武珠变成偶，偶化了乃鹃 偶化为杜鹃。武珠来乃松 武珠变成松，松化来乃雀 松又化为雀，鸟地类成了 成为飞禽类。武珠来乃犬 武珠变成犬，犬化来乃虎 犬化为老虎，林在类成了 变成了兽类。）
（注： 武珠来乃流 武珠变流水，流化来乃雾 流水化为雾，雾在类成了 成为雾霭类。武珠来乃蒲 武珠变蒲草，蒲化来乃熊 蒲草化为熊，两也兽在类成了 两样成兽类。武珠来乃草 武珠变成草，草化来乃麻 草又化为麻，野生类成了 成为植物类。武珠来乃虾 武珠变成虾，虾化来乃蛇 虾子化为蛇，蛇化来乃蝌 蛇化为蝌蚪，蝌化来乃蛙 蝌蚪化为蛙，虫在类成了 变成了虫类。武珠来乃松 武珠变成松，）
（注： 木生类成了 变成树木类。武珠来乃跌 武珠被跌到，跌化来乃鸡 跌后化为鸡。武珠来乃枯 武珠体干枯，枯化来乃狗 干枯后化狗。两也家在类成了 两个变家畜。武珠子十二 武珠十二子，十一泰溢渡 十一渡过泰溢河(27)，地也在了的 留在原地的，武洛撮独剩 仅剩武洛撮。武洛撮他呢 武洛撮其人，我人独体单 说是他寂寞，月半十五夜 过了半个月，他在无聊尽 说他太难在，他乃变也要 他也要变化。）
（注： 人头乃鸟巢 头筑着鸟巢，人腰乃蜂挂 腰挂着蜂篱，人脚乃蛇盘 脚边盘着蛇。变水也脚洗 舀变水洗脚，珠洛妥僰 在珠洛妥僰(28)，诺师颖来遇 遇到诺师颖。武珠子十二 武珠十二子，十一泰溢渡 十一过了泰溢河，他乃变也要 他也要变化。诺师颖他说 诺师颖劝说(29)：类人天之代 人是天地子，地之生是矣 为天地所生，类人变不能 人不能变化，回来武洛撮 回去武洛撮。心化宝色青 青色宝洗心，）
（注： 窍开珠贯耳 贯耳珠开窍，灵通珠放光 放光珠启灵。取来类人见 取出让人瞧，类人宝见明 见宝后明白，明朗朗也的 明明白白的。诺师颖他呢 诺师颖其人，顶位高也升 去到了天上，天君地王告 告天君地王：地下凡间人 天下凡间人，武珠子十二 武珠十二子，十一泰溢过 十一过泰溢，武洛撮只剩 只剩武洛撮，我乃人单个独的 说是他孤寂，我也在不得 说是他难受，我也变也要 他也要变化。）
（注： 心化宝色青 青色宝洗心，窍开珠贯耳 贯耳珠开窍，灵通珠放光 放光珠启灵。我 来 取 我 取 出，武洛撮以瞧 给武洛撮瞧，类人珠见明 见珠心明白，宝见明也了 见宝心明朗。天君地王 向天君地王，给也情见了 禀告了实情。天君地王议 天君地王商议，天祭人来献 由人祭祀天，地祀人来奠 由人祭祀地，类人变不准 不准人变化。泰源九条截 截泰溢九条源，麻纳泰恩山 从麻纳泰恩山(30)，）
（注： 其也埋了矣 埋到地下去。此了以后呢 从此以后，类人现见回 人见珠回心，宝见明也了 人见宝心明。笃佐能甸 在笃佐能甸，类人基谱作 叙谱建基业，业祖祭也要 祭祖立基业。恒阿德也来 恒阿德其人，一牛十块揭 一牛剐十块，一绵羊十份匀 一绵羊匀十分，一山羊十回割 一山羊割十回，一猪十堆摆 一猪肉摆十堆，一鸡十片作 一鸡剔十片。）
（注： 一 松 伐 伐一棵黄松，千 座 设 设上千神座。一 木 伐 砍伐一棵树，亿位设作了 设无数神位。座设头尾 神座有头尾，位铺前后作 神位分前后。颈齐奋也摆 奋位摆牲头，心肾也敬位敬心肾，脚作额班吃 额位献牲腿(31)。施 乃 完 施放完毕，分乃完了呢 分配了过后。额之三牲齐 额位三牲多，索足来放大 索足放大块，泰吐来分厚 泰吐得丰厚(32)，蚂蚁长来淹 为蚂蚁所食。）
（注： 类人基谱作 叙谱建基业，业祖祭也要 祭祖立基业，十牛十块揭 十牛肉十堆，十绵羊十分匀 十绵羊十分，十山羊十回割 十山羊十堆，十猪十堆设 十猪肉十堆，十鸡十块作 十鸡做十块。十 松 伐 伐十棵黄松，千 座 设 设上千神座，千座设作了 设上千神位。十 木 伐 砍伐十棵木，亿位设作盼 设无数神位，座插头尾 神座分头尾，位设前后作 神位以前后。颈齐奋别摆 奋位无牲头，）
（注： 心肾别敬位无心肾，腿作额不吃 额位无牲腿，收了自吃也以的 由自己享用。恒失是也呢 恒氏无踪影，堂琅直也经 直经过堂琅(33)，吐局哎也在 来到吐局哎(34)，我如此也要 要像这样做。恒之阿德呢 恒阿德埋怨(35)，他我祭找创 他坏我祭祀，我放他不依 不依我所施，我分他不由 不由我分配，我他管不成 我做不成事。吐局哎于经 经过吐局哎，堂琅直也上 径直上堂琅，天里升了了 到天庭去了。）
（注： 武洛撮他呢 武洛撮诉说：我 人 单 我 孤 单，我个独是的 我孤独一个，树备座其多 神座树再多，我它插不了 我也插不了，木备位其多 神位木再多，我它设不了 我也设不了，家变牲其多 献祭牲再多，我它敬不了 我也献不了。刚才刚才像 像起初那样，我变了也要 我仍要变化。诺师颖来闻 诺师颖听说，言善诺师颖 能言诺师颖，顶位高于升 上到了天庭，一番聚了议 又一次商议，）
（注： 索足高以挂 索足安高处，山青角九枝 青山九个头，千枝索足安 一头安索足，洗不作的做 要保其洁净。泰吐低也放 泰吐安低处，谷青蹄八道 赤谷八个弯(36)，一道泰吐放 一弯放泰吐，污不沾作了 别沾上污渍。蚂蚁远也收 蚂蚁赶远处，氐翁间也呢 在氐翁之间(37)，死生分作了 把生死分清。他心薄了怕 怕他胆子小，额奴偬卓吐 额奴偬卓吐，索奴通武舍 索奴通武舍，奴手牵也呢 两奴把手牵，）
（注： 他心成了样 他也就大胆。其以后也就 就在这以后，类人基谱作 叙谱建基业，业祖祭也要 祭祖立基业，恒意来不肯 恒执意不来，恒不来也呢 若恒氏不来，谱不善也的 叙谱不完善。恒请恒请 要把恒氏请，恒求恒求作 要把恒氏求。恒请阿谁能谁能请恒氏？恒求阿谁能是的谁能求恒氏？鸟臣硕度余鸟臣硕度余，鸟所有也问问所有鸟类，阿谁恒请能谁能请恒氏？恒求能是的谁能求恒氏？）
（注： 冠之鸟雉鸟 带冠的雉鸡：我来恒请能“我能请恒氏，我来恒求能也的我能求恒氏。”请能请的了能请就去请，亥介索也落从亥介索洛，专飞上也来专往上飞行，吐局哎也经经过吐局哎，堂琅直也上径直上堂琅，错娄额于至到了错娄额。武洛摄之子“武洛撮这人，基谱作也要叙谱建基业，恒你盼在了盼着你恒氏。”恒阿德他呢恒阿德问道：你在那以里“在你们那里，君 与 臣难道无君臣？）
（注： 布三不在啦 难道无布摩？鸟你是以者你这鸟类，我也逼来吗来把我逼吗？”火下火炭拉火中取火炭，雉鸡脸也按 按雉鸡脸上，从前按在者 从前的迹印，而今按在兮 到如今还在。鸟来请不来 请不来恒氏。兽母德阿吞 兽臣德阿吞，兽所有也问 问所有野兽：阿谁恒请能 “谁能请恒氏？恒求能了的 谁能求恒氏？”桃之兽野鹿 桃树下野鹿：我 请 能 “我能请恒氏，我求能也的 我能求恒氏。”）
（注： 局惹舍以洛 从局惹舍洛，快快底以来 快快向前去，德局哎于经 经过德局哎，堂琅直也上 径直上堂琅，恒娄额也人 进了恒娄额。武洛撮之家 “武洛撮一家，基 谱 作 叙谱建基业，业祖祭也要 祭祖立基业，恒你盼在了 把你恒氏盼。”恒阿德他间 恒阿德问道：你在那以里 “在你们那里，君 与 臣 难道无君臣？布三不在啦 难道无布摩？兽你是也者 你这兽类，我也逼来吗 来把我逼吗？”）
（注： 佩也剑亮抽 随手抽佩剑，鹿子身上点 点野鹿身上，从前点在者 从前点的印，而今点在还 到如今还在。兽来请不来 请不来恒氏。虫臣虫也问 虫臣问众虫：虫是虫所有 “所有的虫类，阿谁恒请能 谁能请恒氏？请求能是的 谁能求恒氏？”树梢虫蜘蛛 树梢的蜘蛛：我 来 请 “我能请恒氏，我来求能的 我能求恒氏。”请 能 请 能请就去请，求能求作了 能求就去求。我力也自出 凭自己有力，）
（注： 云尾沿也来 从苍天之涯，德局哎于经 经过德局哎，堂琅直也上 径直上堂琅，恒娄额于至 到了恒娄额。武洛撮也呢 “武洛撮这人，基 谱 作 叙谱建基业，业祖祭也要 祭祖立基业，恒 你 盼 盼着你恒氏，等 在 厉 等得很着急！”恒阿德也呢 恒阿德问道：你在那以里 “在你们那里，君 与 臣 难道无君臣？布三不在吗 难道无布摩？虫你是以者 你这虫类，我也逼来吗 也来把我逼！”）
（注： 锦刀青也抽 说完抽出刀，三节压六掐 三节砍六刀，头取树也掷 蜘蛛头丢树上，尾执石也掷 尾丢石头上，腰取水也掷 腰丢到水中。此以后也就 就在这以后，恒氏阿德呢 恒阿德其人，一夜睡不好 夜里睡不好，一日指对抠 白日心不安，树也立乃惊 在树下也惊，石也来亦慌 在石上也慌，水于立亦寒 站水中也冰。脚跟邪沾了 脚跟中了邪，树也蜘蛛来 是树上蜘蛛，脚跟邪在了 使脚跟中邪。）
（注： 树也头找头得了 树梢寻得头，石也尾找尾得了 石上找得尾，水也腰寻腰不得 水中不得腰。头尾银金来记打 头尾金银为记，腰以丝线绾 用丝线绾腰，从前卷在者 从前绾过的，而今卷在兮 到如今犹在。蜘也龙车似 蜘蛛似龙车，奋娄额也人 进了奋娄额，计树响嗡嗡 得非凡计谋。吐局哎于经 经过吐局哎，堂琅直也上 径直上堂琅，恒娄额于至 到了恒娄额，计响九样样 施多样计策，恒请计来请 用计请恒氏，）
（注： 计子九来请 倾计请恒氏。法子神炯炯 办法不一般，恒求法来求 设法求恒氏，法子八来求 施多样办法。蜘也龙车似 蜘蛛似龙车，恒娄额于至 到了恒娄额，恒意乃动动 恒氏受感动，恒意恒渡设 恒氏设下渡。天车乃滚滚 天车轮滚滚，天车八遍转 天车转八次，恒来左也来 恒氏从左来，左来叶桥做 造了木叶桥。恒来右也来 恒氏从右来，右以金位设 右设金神位。资吾录于经 经过资吾录，）
（注： 恒来场于至 来到祭祖场，恒张焰张白 恒氏如火焰。天祭作必须 必须把天祭，天牲牛与羊 以牛羊祭天，一场二牲好 一场用两牲。鸟飞其也样 像飞鸟一样，此以后也就 就在这以后，座洁恒来选 恒选洁神座，制矩恒来定 恒氏定礼义，树叶恒来辨 辨神座树叶。恒来乃谱善 叙谱做完善，恒君恒阿德 恒君恒阿德，一行以十发 以一发展十，一行也体面 行道也体面。窦谱人来作 叙了窦度谱(38)，）
（注： 度祖人来祭 祭了窦度祖，天祭人来献 由人祭了天，地莫人来敬 由人祭了地。谱山作也呢 叙谱祭祖，恒阿德来作 恒阿德兴起。其乃此是的 就是这样的。）
注释：
①恒举叩：地名，同尼举叩，见本书《布摩根源》注⑾。
②恒扎沓娄：传说地名，当在金沙江北岸的四川省境内。
③启补：以人名命名的氏族名，与夏禹之子启有关。
④细讴：丧祭（冷丧）活动的一道仪式名，即了却亡者心愿仪式。
⑤细孜：丧祭（冷丧）活动的一道仪式名，即安顿亡者的仪式。
⑥布娄：人名，额索毕摩的弟子。
⑦多同米谷：地名，意为夜郎王多同王宫所在地，在云南省曲靖市境内。
⑧皮能硕甸：地名，在贵州省盘县境内，后有阿外惹在此建毗那国。
⑨侯
⑩侯
⑾叟雅采瞳；地名，在云南省曲靖市境内。
⑿洛里僰洪：地名，在云南省曲靖市境内。
⒀维维诺豆：地名，当在金沙江北岸的四川省境内。
⒁哈雅古益：地名，当在金沙江北岸的四川省境内。
⒂诺豆尼姆：地名，当在金沙江北岸的四川省境内。
⒃米雅洛补：地名，在云南省东川市境内。
⒄姆启恩甸：地名，在云南省东川市境内。
⒅迷立甸吐：地名，在云南省会泽县与东川市之间。
⒆克体哈鲁：地名，在云南省曲靖市境内。
⒇伍雅洛翁：地名，在云南省曲靖市境内。
(21)克楚恩谷：地名，在云南省会泽县与宣威市之间。
(22)色翁达仇：地名，在云南省会泽县与宣威市之间。
(23)妥斗诺诺：地名，在云南省的西部一带。
(24)米古法恒：地名，在云南省的西部一带。
(25)够氏：即彝族的工匠氏族。
(26)笃佐能甸：地名，在云南省会泽县与东川市之间。
(27)十一渡过泰溢河：指慕靡第二十八代王笃珠武生有十二子，十一位渡过能使人产生变化的泰溢河，都改变了彝人的风俗习惯。泰溢河，当是古牂牁江。这里借助了水的神话。
(28)珠洛妥僰：地名，在云南省曲靖市境内。
(29)诺师颖：天神名，出自哎哺氏，神话中的上天盗火到人间者；火的发明使用者。特别关注与保护彝族文化的神。
(30)麻纳泰恩山：山名，在云南省曲靖市境内。同泰溢河相对，泰溢河是使人或物能变化的水；麻纳泰恩山是保持人或物不变化的山（土）。
(31)额位献牲腿：即向额索的神位摆放祭牲的腿。
(32)泰吐：放置祖宗灵位的一种载体，由一种专门叫“仇摩”的人负责放置与移动。
(33)堂琅：原本为地名，引申为宇宙间。
(34)吐局哎：传说中毕摩神居住的地方。
(35)恒阿德：传说中的神布摩，《祭祖大经》中布摩神的主角。根据本书第九卷载：恒阿德出自鲁朵氏族。在诚心为武洛撮（慕靡第二十九代王）服务的雉鸡、梅花鹿、蜘蛛三种动物的恳请下，尤其是蜘蛛以性命为代价的精诚打动下，恒阿德从高高在上的天上下来，为武洛撮祭了祖，并为武洛撮氏制订了一系列的祭祖的典章礼仪、制度习俗，供后世传承发扬。同时，巩固了武洛撮保持彝俗不变的决心和信心。这也是《祭祖大经》 中讲述的一个故事。
(36)赤谷：指不生长草木的山谷。
(37)氐翁：氐，为人世间；翁，即死者灵魂的归宿地。
(38)窦度谱：这里指从希密（慕）遮到笃珠武的二十八代父子连名谱，即恒阿德为武洛撮举行尼目维弄的祭祖仪式时所叙的谱。
