乡村间的阿拉伯建筑
行走在黔西北或黔西南乡村回族聚居地，远远就能见到一些宝顶突兀、尖塔高耸的阿拉伯风格建筑，那就是回族的宗教文化中心——清真寺。
清真寺是回族穆斯林宗教活动场所和经济、文化、社会交往、社区服务的中心。清真寺具有多种功能。清真寺是穆斯林礼拜的场所，是阿訇宣讲教义和宗教常识的讲坛，是为穆斯林群众主办婚丧嫁娶等事务的服务中心，清真寺还有举办经堂教育培养阿訇的职能。正因为清真寺具有的重要地位和作用，所以建设清真寺向来是回族社区的一件大事，历来受到重视。“清真之教为拜主赞圣之地也，是故名区胜地固时功趋跄对越之诚，即僻壤穷乡记忘恭敬笃信之意，允吾教所托处之区，彼清真寺又焉容少哉。”在回族聚居地，凡有条件者，均建有清真寺。
伊斯兰教第一座清真寺
伊斯兰教第一座清真寺位于麦地那城西南3公里处，是以椰枣树为支柱的建筑。这座清真寺至今仍保留着。据埃及作家海卡尔著《穆罕默德生平》记载，穆罕默德打算在麦地那城贝尼·纳加尔，他所乘坐的骆驼第一次停蹄卧伏的地方修建一座清真寺，“……骆驼向前走着，一直走到两位白尼·纳加尔族孤儿简陋的草舍前停了下来。穆罕默德下了骆驼，问道：‘这草舍属于谁所有？’马阿兹·本·阿富拉回答道：‘属于阿慕尔的两个儿子萨海勒和苏海勒，他们都是孤儿。’又补充说：‘我给他们安排别的住处吧。’并建议穆罕默德在这里修建清真寺。”穆罕默德接受了他的建议，和大伙一起动手修建一座十分简陋的清真寺和住房。实际上，清真寺就是一座空旷的大院，四周的墙壁用土坯砌成，一边的屋顶铺着椰枣树的叶子，另一面是露天的。建有一个小讲台作为宣道处。先知指示说：“让无家可归的贫困人居住在里面吧……”
贵州回族建筑在继承伊斯兰建筑艺术的同时，学习和吸收中国传统建筑风格，形成融伊斯兰教特色、阿拉伯建筑风格和中国传统建筑艺术于一体的独特艺术。
贵州20世纪80年代才出现仿阿拉伯式清真寺，通常总体重建的清真寺全部采用仿阿拉伯式样。但也有因地制宜，一寺两制的，如贵阳、安龙、威宁杨湾桥、普安青山等清真寺，前楼为仿阿拉伯型制，大殿为中国传统建筑型制，呈现出多样性特点。
贵州阿拉伯式建筑型制清真寺，主体建筑为砖混结构正方形（或长方形），有的为突出主建筑还将一楼建为平台式，而大殿建在二楼（如平坝清真寺等）。屋顶为平顶，正中均仿阿拉伯建筑式样建一个或几个绿色圆拱顶，其上以金属等物做成圆塔状物并于终端饰一弯新月，直指蓝天。
威宁迤那清真寺
威宁宋家山清真寺
两层以上的清真寺，廊柱高耸，甚为壮观。通常清真寺正面均设走廊；门窗为拱形（圆拱或尖拱），一般都较大，使大殿内显得宽敞明亮，雄伟庄严。厢房亦采用阿拉伯式样，颜色为绿色，门窗为拱形。城镇中的清真寺，还在临街建筑顶部建一巨大圆形绿顶以彰宣伊斯兰教（如安龙清真寺、遵义清真寺等）。限于土地及经费等原因，一般不另建宣礼塔，而在门房正中单建一间（拱顶在其上）作为宣礼之用。
清真寺的整个建筑群体均不多作装饰。在城镇，为城区美化的总体需要，有的则在外墙贴白色瓷砖（柱的部分和门窗边沿为绿色）；有的选用绿色涂料，将建筑物全部涂为绿色。因使用钢混结构，故窑殿通常都设置得较大，在壁龛及周围用阿拉伯文描写《古兰经》文，为金黄色，手法较为精细，此外再无别的修饰。
屋顶通常以穹隆顶或烛形尖塔装饰（也有两者同时使用的）。限于经费及技术等原因，直接的拱壳球面穹隆很少见。较多的是在钢混结构平面屋顶之上另拱一个仿穹隆顶，式样有球形、半球形、碟形、尖形和葱头形等。为使穹隆顶显得高大，有的还先在房顶砌一圆型墙基（高1～2米），然后建宝顶。通常穹隆顶为绿色，其上安放一细长形宝瓶饰物，顶有新月标志，突出伊斯兰教特色。烛形尖塔分圆柱形、六角形和方形3种，其直径大小、塔身高低和座数多寡，全依寺之大小而定。为解决承重，塔均建于立柱之上，体现了均衡和稳定原则，不仅达到建筑形式上的美，而且也安全可靠。
门窗装饰主要是采用拱券形门窗。使用上又有多种变化，如辐射形、弧形、等边尖形、马蹄形等。有时同一建筑，门、窗用不同的拱，以细部形态的变化，展示总体的美。威宁彝族回族苗族自治县迤那镇麻窝清真寺在近年贵州农村新建的仿阿拉伯式清真寺中，有一定代表性。该寺大殿为三开间，两层，大殿在二楼，高大宽敞。顶部两侧各有一座尖塔，正中建宝顶，宝顶上新月高耸，直插蓝天。
清真寺内部的装饰上总体要求是一致的，如不供奉偶像；不悬挂带有人物、动物图像的饰物；大殿均铺木地板，大殿内不设凳、椅等。
礼拜大殿。礼拜大殿是专供礼拜的地方，是清真寺建筑主体。按伊斯兰教规定，做礼拜时必须面向麦加，而麦加在中国之西，故大殿必须是坐西向东。大殿在清真寺的中心部位，一般都较高大，有长方形、正方形等结构形式。礼拜殿内通常陈设简朴，墙壁以阿拉伯纹饰装饰，地面铺以地毯。
凹壁。凹壁位于大殿后墙正中，阿拉伯语音译为“米哈拉布”，在中国亦称“窑殿”。通常为砖石建筑，也有木质结构。凹壁方位朝向麦加克尔白，以标志礼拜的方向，它是阿訇、教长站立讲经和领拜之地，为清真寺内最圣洁之处。凹壁的装潢最为讲究，通常在正中及四边雕刻“泰斯米叶”、“清真言”和《古兰经》文等。凹壁边缘的装饰除采用阿拉伯文书法纹饰外，还采用几何纹、植物纹（包括卷草纹、花头纹和象征纹），有的是两种纹饰搭配使用。凹壁处的后墙壁通体白色。盘县大坡铺清真寺窑窝碑是贵州现存最早的窑窝碑。清真寺建于明正德年间（1506～1521年），窑窝碑为黔国公沐昆立。清真寺毁于清咸丰十一年（1861年）三月。相传沙坡一带十几个村寨的回族穆斯林，多为明初随军征战有功将士，他们于明代后期由云南迁居此地。建有大河铺、马脚寺、华家屯等清真寺。清咸丰、同治年间白旗起义失败后，均被毁。各清真寺壁龛及窑窝碑因石质坚硬，得以留存下来，成为重要的历史见证。
威宁中水前河清真寺
威宁麻窝清真寺
盘县大坡铺清真寺窑窝碑
贵阳清真寺大殿抱柱楹联
讲坛。阿拉伯语称为“敏巴尔”，意为“讲台”、“讲坛”。清真寺礼拜大殿内的宣讲台，专供伊玛目在聚礼和会礼时讲“呼图白”（即宣教词）所用，前有阶梯，通常为3级或5级，也有7级的。阶梯两侧及平台处均设扶手及护栏，有的还加圆形拱门，并以几何纹和植物纹作为装饰，工艺精细，装潢考究，形似一个小型楼阁。讲坛一律安放于凹壁至右墙之间。因贵州清真寺大殿一般都不太大，故讲坛阶梯以5级居多，有的为减少整个讲坛跨度，还采取减少阶梯宽度的方法。农村清真寺的讲坛，较为简洁，多为数级木质台阶及一个小平台。
立柱。大殿内通常有4根立柱，也有6根或8根，视宽度而定。为不使其显得单调，一般以阿拉伯文书法纹装饰，样式为中国楹联式，采用相同图案（菱形或圆形等）对称布局书写，前后各一幅。内容主要是《古兰经》文摘抄等。将内容调整好写到预先安排好的对称的几何形状中，看上去就如同楹联。
