庄严简洁的葬礼
回民的死亡称为“无常”、“归主”、“毛提”、“归真”。“无常”、“归主”是借用汉语做逝世的代词；“毛提”是波斯语“逝世”的音译；对虔诚的穆斯林、阿訇或回族知名人士的去世则称“归真”（本为佛教用语，回族借用来表达“从真主那里来，仍回到真主那里去”）。回族不说“死”这个词，因为伊斯兰教将死亡看做是人的必然归宿，即嘎来布（肉体）的消失和“鲁哈”（精神）的升华，是“复命归真”；将遗体称作“埋体”或“亡人”，送葬称为“送埋体”。
回族穆斯林的丧葬习俗，体现了一个回族穆斯林生命结束后，其他穆斯林进行悼念、祈祷、安葬的全部仪式过程，是回族民俗中重要的组成部分。伊斯兰教教义认为生是死的起点，死是生的结果。因此，作为每一个穆斯林对于亡人不论其身份贵贱或贫富，都要尽一个穆斯林应尽的责任和义务。
者那则（殡礼）
者那则（殡礼）
回族葬礼有三条基本要求，即土葬、从速、从俭。伊斯兰教教法规定善葬亡人是穆斯林的善举。在亡人待葬期间，不宴客，不服孝，禁止采用教法规定之外的习俗。
殡礼称为“者那则”。“者那则”为阿拉伯语音译，意即“殡礼”。回族穆斯林均有参加站“者那则”的义务，尤其是亡人的亲属更应参加。凡参加站“者那则”的回民，必须作大小净。
亡人穿“克凡”后，安放于“塔布”（专抬亡人的木制活底匣子），抬至清真寺院内（也可选在其他宽敞洁净之地），使亡人头南脚北面西（朝向“克尔白”），主持仪式的阿訇面向克尔白靠近“塔布”站立，其他人于阿訇之后排班站立，举意：“主啊！为你礼拜，为亡人祷告，回赐归亡人。”跟随领拜者抬手赞念4次“大赞”（即“真主至大”）后，内心默想鞠躬、叩头，然后向左右说“色俩目”，仪式即告结束。
安葬亡人，不用棺椁；下葬不择日子；墓地选择不看风水，不信龙脉等。在回族聚居的城镇、村落均有公共墓地。墓地的选择上只要是土坡、土质坚硬、地势稍高、坡势走向朝南即可。墓地静止放牧、砍伐和修建房屋。墓地在城市周围的还要建围墙保护。
回族穆斯林也有在坟墓前立碑的做法，这是从其他民族习俗中学来，因此其式样、碑文书写格式都是照原样套用，所不同的是碑文中有一部分是用阿拉伯文书写，通常写在碑的上部，内容为“泰斯米叶”、清真言和作证词等。除方块碑、圆头碑外，有条件的还立“大八字碑”，即下为三碑四柱，上盖瓦檐石雕，檐石上为斗石，斗石上是碑帽；四柱雕有花草，刻有对联；三碑中，中间一块撰写生平，两边两块分别为序文、家谱及立碑人名等。
者那则（殡礼）
游坟
游坟（即谒墓，又称“走坟”、“上坟”）是穆斯林纪念亡人、寄托哀思、参悟自省的一种仪式。通过游坟，以示对亡故者的纪念和缅怀，并祈求真主“恕饶罪过”，升高其品级；同时也是对生者的激励和警示，穆斯林亲临墓地，见坟生感，促使其珍惜生命，善待自己和他人，多干善功，弃绝行恶，做一个正直、虔诚的穆斯林。游坟的最佳时间为每周主麻日及其前后一天，开斋节会礼后集体前往墓地游坟。此外，亦有在亡人生辰、忌日游坟者。游坟时要请阿訇同往坟地念经，以尽搭救亡人之责。游坟为男性穆斯林参加。如果女性不会因感情脆弱而哭泣等，其游坟行为是“可嘉”的。游坟者必须大净。诵经必须明确“举意”（心中有明确意愿）。
由于受地方习俗的影响，贵州一些回民在给亡人举行葬礼后，往往还要举行一系列宗教仪式，其中有的大概是从其他民族习俗中套用的，如，盘县回民葬后3天要请阿訇及乡老到家念经3天，葬后第7天要做“头七”。孝家请阿訇宰牲或炸油香，然后诵经。凡帮忙送葬的族亲都来做客，不收礼。“二七”、“三七”可做可不做，规格亦可大可小。头一个月内，尤其是前21天，每天早上请阿訇由孝子陪同去上坟。满月、40天、100天和周年要与“头七”一样宰牲念经。水城回民在葬后7天内每天均鸡鸣而起，沐浴净身，炸油香，请阿訇到墓地念经祝祷。之后每7日一次，直到49天。期间也做“满月”、“四十天”。百日要宰羊请客。除做“周年”外，还要做“二周年”、“三周年”。这种习俗在其他地方也较为常见。
有的则是从伊斯兰教礼俗中延伸出来的，如，写护心“都阿”，放“七窍米（麦）”，念下土经等，这些多为亲属对亡人表示追思的形式，同时表达一种代亲人赎补罪过、祈求真主恕饶其生前过失的善良愿望，并非教法规定的圣行和义务。
