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第四节 文化宣传活动
红军转战遵义，文化活动是宣传发动群众的重要手段之一。形式多样，生动活泼。有文告、标语、绘画，有歌曲、戏剧，有诗词；群众也创作了大量歌谣、花灯、故事，既歌颂红军，也鼓舞斗志。宣传活动中产生的作品，已成为重要的文化积淀，成为长征文化的有机组成部分。
一、文告、标语与绘画
红军一占遵义时，在遵义印刷工人的帮助下印制上万张文告并张贴。散发最多的布告有《中国工农红军总政治部布告》《中国共产党十大政纲》《土地法》《出路在哪里》等。这些文告表明“红军是工农群众自己的军队，实行中国共产党的主张，彻底没收地主的土地分配给农民，消灭豪绅地主封建势力，推翻军阀国民党政府，取消洋人在中国的一切特权，驱除帝国主义出中国，为创造工农群众自己的政权——苏维埃而奋斗”！遵义人民了解到红军的革命道理，迅即发动起来。
红军二占遵义前，为打好遵义战役，2月23日在由习水向桐梓进军途中，总政治部发布《告黔北工农劳苦群众书》，讲明“我们现在回转到黔北来，要完成消灭国民党军阀——贵州王家烈及蒋介石的主力周（浑元）、薛（岳）纵队”的目的，以获得广大人民群众的理解和支持。3月中旬红军经过仁怀县龙堡乡时，将《告黔北工农劳苦群众书》送给农民薛正万五张。薛正万把这“句句在理”的文告装进竹筒，嵌在土墙里，冒着生命危险保存到全国解放。此文献现收藏于遵义会议纪念馆。
红军还根据所到之处的实际情况，临时书写一些布告张贴，例如红军进遵义城的第二天，国家政治保卫局贴出了号召那些被迫逃离城区的人民回家安居乐业的布告。侯之担部队抢劫的商店门上贴出了红军写的“这是被白军抢劫过的商店，应保护”和在那些主人离去的房屋大门上写着：“此屋无人，勿进去”等告示。
红军三渡赤水河过茅台时，总政治部书写保护私营工商业的布告贴在“成义”“荣和”“恒兴”三家茅台酒烧房门口和几家较大商号店铺前。红军在桐梓、习水、仁怀等县城，还把红军的纪律及镇压恶霸地主、开仓分盐、兑换苏维埃币、动员群众参加红军、组织贫农协会等大事写在布告或安民告示里，让群众了解红军的政策和做法，以取得群众的支持和拥护。
书写标语是红军文化宣传最广泛的形式。红军总政治部规定，每人每天要写三条标语。用木炭毛笔，用大字、小字，走到哪里就写到哪里。有的写在大街路口、屋檐墙壁上，也有的写在大树干上、墓碑石上。标语内容有打富济贫、不交租、不纳粮、穷人翻身求解放，打倒国民党反动派，拥护红军打胜仗，各民族团结北上抗日，告白军弟兄拖枪当红军等。
遵义会议会址、遵义会议期间毛泽东住址、湄潭县天主堂、苟坝会议会址等革命纪念地内及其他一些地方现仍保存着大量的红军标语。
长征途中，红军总政治部干部黄镇画了许多素描画，仅留存24幅。其中的《饭前》（也叫《遵义大捷》）这一幅，真实地反映遵义大捷的成果：一大批敌军俘虏列队成行，等待领取食物，一位红军干部在台上向他们作宣传。《背盐的干人儿》《永远忘不掉的事实》两幅反映了黔北、川南民间的社会情景。红军在遵义县枫香镇苟坝留存至今的漫画《把红军运动战的特长，最高度的发扬起来》，生动地体现了当年红军在遵义会议后，充分宣传和运用灵活机动的运动战战略战术思想的情景：木板漫画上绘出一座小山，一位红军把一杆写有“运动战”字样的旗帜插在山顶上，旁边写有“把红军运动战的特长，最高度地发扬起来”，感染力极强。
二、歌曲与戏剧
红军之友社的成员有文化知识，能歌善舞，是红军文化宣传活动的骨干分子。红军总政治部工农剧社的干部李伯钊、洪水等指导他们排练节目，然后到街口、路边高唱革命歌曲，演出群众喜闻乐见的街头小剧、活报剧，或与红军干部团联欢。红军中央军委纵队、总政治部、干部团等单位驻扎遵义城内，工作之余歌声嘹亮。遵义县革命委员会成立大会前，贺子珍、金维映等女红军干部教集会群众唱革命歌曲。经常唱的歌曲有《武装上前线》《决战在今朝》以及《中国共产党党歌》《武装暴动歌》《我们工农兵》等。遵义战役胜利后，红军总政治部干部莫休用俄罗斯民歌填词、创作了《再占遵义》歌。
红军一占遵义，便宣传发动群众，在遵义天主堂红军总政治部驻地散发打土豪的浮财，演文明戏。女红军王泉媛扮演王家烈，头戴文明帽，手拿文明棍，横行霸道，欺压百姓，惟妙惟肖。群众不知是演戏，发出愤怒的喊打声，有的还拥上前去打王家烈扮演者。哪知，摘掉文明帽，原来是女红军在演戏。在桐梓县城演出了《打倒王家烈、侯之担》《红军是人民子弟兵》《白军弟兄拖枪过来当红军》《打土豪分浮财》等戏剧。在赤水土城（今属习水）街上表演了《送郎当红军》。在仁怀长干山小学军民联欢会上演出了话剧《智斗土豪》。3月17日红军在茅台三过赤水河，文艺战士在沙滩上，为等待过河的部队举办演唱会，演出了话剧《蒋介石骂部下》。
三、诗词
中央红军转战黔北期间，毛泽东填有词，张爱萍写有诗、词各1首。毛泽东填写的《忆秦娥·娄山关》闻名于世：
西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。
1935年3月，遵义大捷以后，红3军团11团政委张爱萍于鸭溪写下《西江月·遵义大捷》词，歌颂这次胜利：
抢夺娄山天险，直下遵义月明。鏖战竟日老鸦岭，援敌两师丧尽。长征首获大胜，转战历数艰辛。欢声动地如雷鸣，远望万山横亘。
1935年3月张爱萍于鸭溪写下七律《悼红三军团参谋长邓萍同志》：
长夜沉沉何时旦？黄埔习武求经典。北伐讨贼冒弹雨，平江起义助烽烟。“围剿”粉碎苦运筹，长征转战肩重担。遵义城下洒热血，三军征途哭奇男。
四、歌谣、花灯与故事
红军辗转黔北期间，黔北人民支持红军，红军走后，黔北人民怀念红军。红军所到之地，歌唱红军的歌谣多如开满黔北大地的山花，数不胜数。如桐梓东山乡雇农石玉淸，红军长征经过他家乡时，他把所见所闻编唱成五六十首民谣传唱。其中《红军好比亲爹娘》等5首登载在《革命歌谣选（二）》上（上海人民出版社1960年版）。又如，遵义县贫民蒋锡臣，曾为红军修理枪支，打大刀。1964年贵州《山花》杂志编辑人员采访他，收集整理他编唱的山歌70多首，其中10余首发表在当年《山花》八月号里。流传较广的山歌民谣有《当上红军人人爱》《盼望红军早回来》《云顶山，红旗飘》《民国二十三，红军要入川》《穷人有了救命王》等。
南白花灯艺人李袓德，1935年1月挑煤到街上卖，看见红军宣传打富济贫、爱国爱民的道理，就与红军亲密无间。红军临走时送给他一把江西景德镇茶壶，他视如珍宝。红军走后，他每天看见这把壶就像见到亲人一样，时时都在心里盼望红军的归来。后来他用从小就喜爱的黔北花灯曲调“吕银调”“奉贺调”“十字调”“十二杯酒调”编成花灯剧《红军送我一把壶》，新中国成立后在县、市、省及北京演出。团溪著名花灯艺人蔡恒昌，红军来时，他编演《新闻灯》，组织灯班走村窜寨歌唱红军。红军走后，逢年过节，他又组织花灯班子，在团溪一带暗地里给干人兄弟们演唱《新闻灯》。《新闻灯》成为人们追忆红军的一种民间文艺活动。
1956年，蔡恒昌的《新闻灯》改为《红军灯》被邀进京参加全国第二次民间文艺汇演。当年参加长征到过遵义的老同志们看了，记忆犹新，高兴地说：“感谢贵州代表团，给我们带来了展现遵义人民当年拥护革命、热爱红军情景的《红军灯》。”
在黔北流传的红军故事，数以百计。流传最广、影响最大的是《红军坟的故事》（也称《红军菩萨》）。故事的主人公是红军卫生员龙思泉烈士。1935年1月，党中央在遵义城召开政治局扩大会议时，龙思泉所在的3军团5师13团2营前哨连驻扎在遵义南郊桑木桠一带。他从小跟父亲学会一些中草药治病的方法，被称为2营的“半个医生”。给所在部队干部、战士防病治病的同时，也为老百姓治病。经他治疗的病人一个个奇迹般的痊愈了，红军卫生员能治百病的消息便传开了。
一天，龙思泉应邀去离红军驻地10余里的地方救治病人，第二天回到驻地，部队已出发。告别乡亲，向桐梓方向赶去。不久，从远处传来枪声。乡亲们赶去，见龙思泉躺在血泊里。乡亲们怀着悲愤的心情，把龙思泉掩埋在路旁的松树林里。群众生病无钱医治，经常来到红军卫生员的坟前，祈求红军保佑。一些生病的群众回家后感觉病情有好转，便认定是红军卫生员“显灵”，在保佑他们。红军卫生员“显灵”的消息一传十、十传百、十里八乡的老百姓都来祈求红军卫生员的保佑。
国民党反动当局知道后，大为恼怒，说“这是共产党的阴谋”，命伪保长挖坟。由于群众保护，伪保长只好带领乡丁在黑夜里偷偷地把坟挖掉。
第二天，当地群众又将红军坟垒起来，而且比以前更大更高。群众为了保护红军坟，就宣传红军卫生员是“菩萨”，反动当局敬神怕鬼，不敢轻举妄动。络绎不绝的老百姓来到红军坟前求医拜药，寄托对红军的哀思，盼望红军早日归来。
1953年，红军卫生员龙思泉烈士的遗骸迁葬遵义凤凰山的小龙山上，小龙山被称为“红军山”。求“红军菩萨”保佑的群众更是络绎不绝。直至今日也从未间断过。
