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“说壮话唱侗歌”的缘由
作为一个旅游者，或者一名对民族文化有浓厚兴趣与爱好的人，你可能会困惑于这样一种的现象：一个民族操持自身的语言，却演唱另一个民族的山歌，但对于这些山歌的内容却不明就里。
如果你到贵州壮乡的中心地区旅游、访古，你就会体验到这一神奇的现象。
从江秀塘壮族女盛装
在贵州壮族与其他民族杂居的从江，各民族和平共处，民族交往频繁。因此，民族习俗包括语言在内相互浸染的历史由来已久，致使后一辈人对这种现象习以为常，相沿成俗。
从江县刚边壮族乡的平正有几个壮族寨子，老百姓讲的是壮话，而唱歌时唱的却是侗歌；有些人虽然会唱侗歌，但对歌词大意是什么，往往不得而知。再如刚边、古矮、宰弄、宰牙这四个寨子的壮族，虽然在物质文化和非物质文化方面都有本民族特点，但具体表现在衣、食、住方面，与附近孖点寨的壮族差别较大，却与周边的侗族接近。这其中的原因，据说孖点寨的壮族是清嘉庆末年（1820年）才从广西的南丹县迁来。他们迁到贵州后，一百多来年，仍与南丹的壮族保持交往，因此在衣、食、住等方面均与之接近；而刚边四寨的壮族则迁来较早，多年来已经与广西壮族没有什么交往了，同时壮族和侗族的风俗习惯和语言有一定的相似之处，与侗族长期交往，以致在服饰和风俗习惯上逐渐接近。
从江西山的壮族，他们讲的是壮话而唱的也是侗歌，与平正的情况相近。而宰便的侗族则反过来，他们讲侗话而唱壮歌。宰河的石姓和蒙姓壮族，据说他们的祖先是来自黎平潭溪和天柱的侗族地区，很显然原来就是侗族，因与壮族杂居、通婚而自然融合，就演化为壮族了。
从江高武壮族与苗族的亲密关系，比较有代表性。相传在很久以前，有欧、韦两姓祖先到高武打猎，他们看到当地山林茂密，土地肥沃，于是就定居下来，韦姓（苗族）住上寨，欧姓（壮族）住下寨。高武地名来自苗语，意为“山林坡地”。高武苗族称壮族为“丢兄”，意为“汉区来”，即“汉壮”。他们打猎时经常相遇，就互相结为亲戚，世代通婚，相依为命。故西山壮族的服饰与苗族相似，只是语言不同。
传说平正的部分地区原来是苗族居住，后来因为战乱，他们躲到深山里去了，使得土地荒芜。壮族迁来后，重新开辟土地定居，现在平正还有一些苗族的老屋基遗迹。在中华人民共和国成立前，宰船寨的壮族过壮年时，要打糯米粑送给附近加六寨的苗族。据说，宰船寨的土地是加六寨苗族赠送给壮族的，因此过年要送礼表示感谢，以后就相沿成俗了。
各民族的友好交往，也体现在精神层面。按当地壮、侗、苗、水等各民族的习惯，只有作为建寨之第一人（户），才能充当“活路头”的角色，管理生产经营活动，而不论他是哪一个民族。如宰便镇的蒙姓被认为是最早来到该地的，据说已有十多代人，300多年了。他们的祖先来到宰便时，当地全都是深山老林，河道两岸长满杂草。蒙姓祖先在宰便开荒辟草，整地造田，定居下来。所以，当地各民族按“先到为主”的原则，在每年开始春耕和插秧时，必须等蒙姓“活路头”首先动土挖田和开秧门之后，其他民族的农户才能开始耕作和插秧，否则“庄稼就长不好”，至今还是如此，已成常规。
壮族黑色服饰
贵州壮族的耕作习俗中，也可以见到各民族交往的踪迹。
每年立春之后，许多壮族村寨都要举行“开田门”和“开秧门”仪式，由最先定居当地的“活路头”选定吉日完成“开田门”和“开秧门”仪式后，其他农户才开始耕作和插秧。这也是广西壮族所没有的农事习俗。
贵州壮族的“开田门”，即在春耕季节到来时，人们选一“天干”中有“辛”的吉日举行耕作仪式。到时，全寨农户到各自管理的田间，挖几锄土，挑粪放田，把禾草埋在田中，或将禾草把在粪堆上烧成灰，插根芭茅草，表示从此以后就进入了农事生产阶段。
“开秧门”一般都选“地支”中有“卯”的吉日举行。当天清晨，全村各户到自家的田里象征性地插几蔸秧，另用芭茅草结成“草标”插在其中，意为人已占有了，鬼不能再来侵占，同时告诫人们不要随便下田。
秀塘壮族女盛装
“解耙节”也是贵州壮族的习俗之一，在栽秧结束后的第一或第二天，以房族为单位进行。因为全寨栽秧进度不一样，谁家先结束，谁家就先过“解耙节”。各户准备粽粑、猪肉、鸡鸭、鱼，请师公念经祭祀祖宗。祖宗祭祀结束后，先把耙子左边的那根藤绳解开，然后用粽粑叶把粽粑、鱼包在耙架上，之后把各种春耕春种工具一起用粽粑和鱼包了，意为用粽粑和鱼犒劳它们，感谢它们一年来对人们作出的巨大贡献，农活结束也该休息休息了。只有先犒劳它们，人们才心安理得地大碗喝酒，大块吃肉。对于那些经常放牛的小孩，他们的母亲就包一个十二节的长粽粑给他们背，随便他们哪天吃完，并让他们包着鸡腿、猪肉、鱼到他们经常放牛的地方去玩一天，不再看牛了。因为牛已经不用劳作了，理直气壮地在牛圈里等着人们割草来喂了。
“敬禾神节”又称“秧苗节”，是从江县秀塘、尧贵等地壮族的传统节日，时间是农历的五月初二。届时，家家包粽粑，杀鸡鸭，到各自的田头扯几蔸秧苗，集中在大树脚的社庙前敬禾神，以求秧苗茁壮成长，谷粒饱满。
中元节，这是个仅次于壮年的大节日，在每年农历六月十四前后两三天过节，届时家家在堂屋设祭桌，摆上熟鸭或牛肉供祭祖先，另用纸钱封装鸭毛等到河边顺水放下。晚上有的人家还在房前屋后插露水香，并摘南瓜等挂在竹竿顶上，立于屋外，以此供奉天上地下的邪恶鬼神，防止进家作祟。节日期间，亲朋互相往来，对歌风俗兴盛，极为热闹。
秀塘壮族女盛装
立秋节源于禁忌习俗。据说过去有一种叫做“更若”的怪物常于立秋之日出来害人，“更若”来时河水倒流、石头会走路。所以人们禁止走出寨门，否则会倒霉。后来沿袭演变为节日。是日，村寨里的人按性别、年龄分成几部分，凑些鸡鸭鱼肉相约到某家会餐，饭后老年人讲故事或把酒当歌，儿童们玩“捉迷藏”等游戏；男女青年则弹琵琶唱情歌，往往通宵达旦。
秀塘壮族女盛装
三百河壮族女盛装
“退火殃”是贵州壮族又一区别于广西壮族的民俗活动，也叫“送火神”。每年深秋待农作物收割完毕，即选日子“送火神”。到时全寨各户都要把灶火熄掉，不能留下一丁点火星，把房子打扫干净，自带酒、糯米饭，所有人都集中到山溪或水塘边的平地上。各户凑钱买一头猪、一只羊，杀来送神，猪、羊要在溪或塘边宰杀煮好。众人在溪塘边忙碌时，寨里的鬼师带几个帮手，挨家挨户念祷词喷神水，撒沙子。待走遍全寨各户后，也到溪或塘边设台，把猪、羊肉当供品，烧香烧纸念经敬神，念完后用葱扎成一个水排模样，在排上放几粒炭火，然后放到水面上，让水冲走或风吹走，意为“送火神”。“送火神”后，由寨老按户分肉，每户一串，各家各户将所分得的肉，或一家人自斟自饮，或几家人自由组合共饮，把带来的酒、糯米饭在溪边或塘边吃掉。所有的食物必须吃完，不能扔掉，更不能带回家里。盛食品的器物，必须用沙姜和野麻水洗干净，在大火上方晃两晃后，方能带回家。之后各户才能在家里生火，否则即为不吉利。如果哪家不按规矩办事，一定会受到众人的责备，并对当年发生的火灾事故负责。因为贵州壮族的房屋，都是木质结构，又挨家挨户，最忌火灾。广西壮族的房屋多为土木结构，以土墙或石墙为主，相比之下防火的功能较强一些，对火灾也就不那么顾忌了，也就没有这样专门从事防火教育的民俗活动。
宰便壮族妇女服饰
