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“讨银钱”的功夫
“讨银钱”是贵州壮族姑娘出嫁时婚礼上一道必不可少的程序。因为壮族姑娘出嫁是没有什么嫁妆的，陪伴新娘出门的，除伴娘外，还有十几个或几十个未婚姑娘（视新娘寨子大小而定）。她们陪新娘来的目的名为“丕故韶”，既是增加婚礼的热闹气氛，也是为了认识一些年轻的小伙子，其实她们还有一个重要的任务，就是“讨银钱”，把结婚的喜庆活动推向高潮。也有一些已婚的或中年妇女与她们一同前来，但这些人仅作为对歌时送亲姑娘们的军师，为姑娘们出谋划策，解答疑难问题，并不参与对歌。
结婚的第二天早上，在新郎家的堂屋中间神龛之下，摆放三张方桌子连在一起，一个尚未煮熟的大猪头摆在中间的那张桌子上，每张桌子上摆放腌鱼、腌肉各两盘，七个酒杯，桌下摆四坛原封不动的糯米煨酒。在桌子两边摆着长凳子，新郎和陪同者坐在新娘对面的长凳子上。坐好之后，主人家焚香燃烛祭祀先祖，请来的师公开始朗诵“载媒”，其内容既是证婚，又是训诫。“载媒”之后，大家共用早餐，新娘告退，有的在伴娘的陪同下就回娘家了。而送亲来的姑娘们，就开始向新郎家唱“讨钱歌”，也称“讨银钱”。“讨钱歌”讲究秩序，先讨新郎家，再讨新郎的叔伯和房族，后讨新郎的其他亲戚、朋友。即由近亲唱到远亲，再到好友，男方来参加婚礼比较重要的亲朋都应一一唱到。
长桌婚宴
按规矩，姑娘们的第一首“讨钱歌”要向新郎的至亲长辈如爷爷（奶奶）唱，新郎的爷爷（奶奶）必须唱一首歌作答并送钱。姑娘们收到红包之后，也要向新郎的爷爷（奶奶）唱感谢歌。一般来说，向一个人讨钱，至少要唱三首歌。
姑娘们先向新郎的爷爷“讨银钱”，她们唱道：
新郎的爷爷把红包递给姑娘们并唱歌作答：
姑娘们得红包后便兴歌答谢：
因为“讨银钱”是壮族婚庆的民俗活动，大家都心中有数，来参加婚礼的亲朋事先已做好了准备，都按各人的身份及家庭经济状况准备好了礼钱。但有些人自以为很有歌才，想与姑娘们较量个高低，便故意不给钱或少给钱，大家就不停地唱下去。《梳头岩的诉说》中送亲姑娘们向新郎戌儿的朋友小旺讨钱时唱道：
婚宴对歌
小旺与戌儿是一对死党，都是“富二代”公子哥，整天在二百四和三百六各村寨之间游荡，饮酒对歌，自认为才思敏捷，见多识广，出口成歌，故不急于送钱，开口唱道：
姑娘们了解小旺的家世和为人，见他扯开“讨钱”话题，知道他有意对歌，便将计就计，先夸奖小旺，唱道：
小旺故意摸着全身的衣袋，装出没有带钱的样子，故意只送十枚铜钱，唱道：
姑娘们知道小旺作为新郎的好朋友，是“讨银钱”的重点户，他一定已为此做好了准备的，见他只拿出了区区的几文钱，所以不会轻易地放过他，便又唱道：
因后面还有姑娘们唱歌的对象，故经几番交锋之后，双方已探明了对手的实力，知道短时间内难以分出伯仲。小旺也不再与姑娘们纠缠下去，他从荷包中拿出两封银元放在桌子上后唱道：
姑娘们见目的已达到，也不再为难小旺，把银元收下后回谢道：
总的来说，不管对方是谁，姑娘们对歌的内容，有赞扬对方勤劳富足的，有赞扬对方性情纯朴、广结良朋的，也有赞扬对方聪明睿智的。她们对谁唱歌，谁必须兴歌作答，给一定的钱，并饮酒一杯。实在不会唱歌的，则会说一些表示歉意的话，自觉地送钱、饮酒。钱多钱少无所谓，多者几元，少者一两角钱也可以。不过，她们也有故意跟人过不去的时候，认为某人给钱太少，再次兴歌“索取”，甚至还会唱些讽刺、挖苦的歌，引得满堂大笑。也有些人认为自己歌艺高超，欲跟姑娘们较个高低，故意拖延不给钱，或每对一次歌仅给一两角钱，双方便你来我往，山歌互答，把婚礼推向高潮。姑娘们认为钱给得差不多了，或对方认输拿钱了，或双方不分高下但时间已不多了，她们便兴歌作谢，把目标对准下一个。姑娘们来的人虽然多，但以五六个姑娘主唱，其余的人则坐镇助威。唱歌所得的钱及红包，均现场摊开放在桌面上，大家有目共睹，钱的多少也表现了夫家亲朋的多寡、他们的家境，以及为人是否大方。散席后姑娘们按人头把钱分成若干份，但按劳取酬，多者几元，少者几角钱，军师也不例外。对歌索钱并不是目的，主要是活跃婚庆气氛，过过歌瘾，是壮族婚礼中必不可少的节目，也是姑娘们大展歌喉、锻炼胆量、强化应对能力和提高歌技水平的时刻。可以这么说，壮族同胞已把本民族对山歌的喜爱和传承，发挥到了极致。
婚宴对歌·敬喜酒
