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山歌好比春江水
壮族是一个善于以歌来表达思想感情的民族，壮族的民间文学艺术丰富多彩，主要题材有神话、传说、故事、诗词、歌谣、谚语等，在形式上大同小异，但内容则具有明显的地方色彩。从江、荔波等地壮族的民间神话有《盘古开天地》、《刚射太阳》、《龙拓公》等，传说故事有《文之歌》、《龙妮与汉庞》、壮语版的《梁山伯与祝英台》、《吕蒙正中状元》等。贵州壮族民间文学艺术的特点在于，一般都是以叙事诗的格律，编成五言、七言一句，以说唱咏诵相结合的形式来表现。由于长期的浸染、熏陶，在壮乡，人们几乎都能出口成歌，演唱不同风格的调子，且以善歌为荣，编、唱民歌高手则被誉为“歌师”、“歌首”，受人尊敬。组织歌队进行赛歌是壮族的传统习俗，有“出门三步起歌声”之说。
芦笙舞
贵州壮族的山歌，从格律来说，大致可分为“欢”和“比”两大类。“欢”一般是诵、唱结合，以咏诵作开头，叫做“俳”；接着演唱叙事长诗，叫做“板”，是“欢”的主体部分；最后唱一首四句或八句三首连环的“勒脚歌”为收尾。“比”出口成歌，有五言、七言四句，或以四句为基础，我们姑且称之为“一二三四”句，接着唱“五六一二”句和“七八三四”句，构成八句三首连环唱，是平时经常演唱的格式。“欢”和“比”的旋律，都是脚韵腰韵连环押扣，按本地语音声调有高低升降声律，歌唱和咏诵时，抑扬顿挫，铿锵有力，颇有引人入胜的美感。
从韵律来说，壮族民歌的韵律非常独特，与汉语诗词有较大的区别。壮语的山歌，除长叙歌（叙事歌）之外，其余的歌词，每一首都有八句，每一句为五个字或七个字，多了或少了都与曲调不符，无法演唱。不管五言句或七言句，其韵律形式是：第一句的脚（最末一字）与第二句的腰（中间一字，可以提前）押韵；第二句的脚与第三句的脚互押；第三句的脚再与第四句的腰押韵，四句或长句都是如此连环押扣。
这里举一首《卖布鞋，愁食宿》的壮族民间山歌，翻译成汉语供参考。这首歌的背景是：从前从江县境内的壮族妇女不会做布鞋，“二百四”的壮家人穿的布鞋都是由广西环江邻近村寨的姑娘们做的。她们做了鞋，挑到“二百四”来卖，天黑了她们发愁无处食宿，这时候“二百四”的几位少女对她们唱这首歌，并迎接她们到自己家里食宿。
姑娘们首先演唱：
这四句我们可以称之为歌母，即前文所说的“一二三四”句，是这首歌的骨架。其中“笠”与“堤”要押韵，“舟”、“有”、“愁”要押韵，即“脚押腰”，“脚押脚”，“脚押腰”。
姑娘们接着演唱：
前两句我们称之为这首歌的第一歌子，即前文所说的“五六”句。第一歌子演唱完了以后，要接唱歌母的第一句和第二句。
姑娘们再演唱：
前面两句即这首歌的第二歌子，即前文所说的“七八”句。第二歌子演唱完了以后，要接唱歌母的最后两句。所以有人说一首完整的壮族山歌是八句，即歌母与歌子，就是这样来的。如果重复计算，则一首完整的歌应该是三段十二句。
芦笙舞
由五言或七言八句（或称十二句）结合为三段连环演唱的形式，在壮族地区很普遍，这种八句三段连环演唱也叫“勒脚歌”，或叫“三炒歌”。如此严谨的韵律，固定的字数，非一般人所能编构，故而歌师就是宝贝，是财富，只有社会经验丰富、悟性高、记忆好、思维敏捷、综合能力强的人经过短暂的构思后，才能编得出寓意深刻的诗歌来。因为在对歌场上，大家没有时间允许你翻书引籍，埋头思考。这就是壮族民歌与其他民族诗歌不同的独特之处。
从山歌的内容来分，壮族的山歌有情歌、琵琶歌、长叙歌（即叙事歌）、酒令歌、拦门歌、单身汉歌、相会歌、讨银钱歌、挖苦歌、孝歌、古歌、苦歌、赞歌（赞家庭、寨子、社庙、太平盛世、地方、楼梯、房屋等）、盘问歌、勉慰歌、婚姻歌、迎送歌、风趣歌、节令歌、老人歌、儿歌、时事歌、伤心歌（姑娘们恳求父母不要包办婚姻、过早撵她们出嫁，不要重男轻女等。唱者倒还坚强，听者无不伤心流泪）、梁山伯祝英台念诵歌等等。年轻姑娘们唱的主要是情歌、苦歌、盘歌、婚姻歌、迎送歌、风趣歌、节令歌等，而老年人们唱的则以勉慰歌、老人歌、孝歌为主。
从山歌的曲调来分，则有酒歌调（多为四人齐唱）、高腔调（一般用于唱山歌，老人唱）、平腔调（两人唱，也叫小歌调，为青年男女“行歌坐月”的小唱）、弹唱调（为琵琶、牛腿琴和二胡伴奏的调子）。一般演唱的曲调以平腔调、小歌调、弹唱调为主，尤以小歌调为青年男女“行歌坐月”的主旋律。一些姑娘不仅出口成歌，还能以琵琶（三弦）、牛腿琴、二胡等伴奏。壮族地区没有其他的娱乐设施，姑娘们在空闲的时候，时常三五好友聚在一起，自弹自唱，以丰富生活的单调，并把山歌当成交友谈心、抒发情怀的最佳方式，一曲山歌便能拉近双方的距离，增进彼此的了解。
从壮歌的唱法上看，有独唱（即二人对唱）、大合唱（有高低音混合大合唱，人数在10人乃至20人以上）、琵琶伴奏坐夜歌、木叶伴唱山歌、锣鼓伴奏唱孝歌等。也可以分为“合唱歌曲”、“重唱歌曲”和“独唱歌曲”三种。
壮族合唱歌曲中以复调音乐最多，一领众和，分高、低声部合唱，节奏缓急有序，各声部协调优美，根据演唱时声调的高低，旋律曲调的变化，合唱歌曲可分为“低腔调歌”、“平腔调歌”、“多样歌”等。“低腔调歌”多是在男女社交场合，用琵琶和牛腿琴伴奏，以纤细小嗓和假嗓低声演唱，其旋律轻柔悠长，有如在广阔宁静的水面缓缓滑行。“平腔调歌”多在婚丧节庆、迎亲送友等礼俗中，以自然嗓音唱，分同声部与多声部两种合唱形式。一般都在一个乐段旋律结构的基础上配以多首歌词，反复演唱。每一乐段的开头皆由歌首起声，众人随之合唱同一旋律，或以低音延续衬和，尾声皆行拖腔。“多样歌”因演唱时每一乐段的曲调都有变化而得名，其演唱形式与多声部平腔调相似，它是壮族民间音乐艺术的结晶和难得的宝藏。其曲调多达十几种，有的曲调还吸收了广西彩调戏的音乐，用“呀哈海”为衬腔进行演唱，但由于“多样歌”不易全面掌握，所以许多地区都不能演唱，唯有刚边壮族乡宰别寨等极少数村寨的妇女能较全面演唱“多样歌”，其歌唱主题多是感叹妇女苦命、人生多艰的。
加榜乡壮族
重唱歌曲以酒歌调为最多，演唱时由一人主唱、一人配唱，同另外两人对歌。演唱形式与平声部平腔调合唱相同，歌声平稳柔美，委婉抒情。
壮族芦笙比赛
独唱歌曲是壮族人民多姿多彩的民间声乐的重要组成部分，有苍劲古朴、雄浑有力的古调歌，有小嗓轻唱、流畅抒情的弹唱调，亦有热情奔放、敞开歌喉高声大唱的山歌调。
壮族民间乐器主要有琵琶、牛腿琴、铜锣、钹、皮鼓等。琵琶只有尺许，以铜丝或钢丝做成四弦。曲牌有伴奏曲和弹奏曲，弹奏曲节奏鲜明，旋律跳跃，清脆悦耳，几把琵琶一起合奏时配以细腻的装饰音和衬音，犹如潺潺流淌之溪流。牛腿琴用钢丝制两弦，内置传音柱，拉动之时声音纤细。打击乐器多用于年节敲打游戏。
壮族戏剧，仍在从江县刚边壮族乡宰别寨流传，并组建有宰别彩调戏班，编排传统剧目进行演出。宰别彩调戏由广西桂林传入，至今已有近百年的历史。彩调剧目有“杀猪行”、“双捞虾”、“祝英台”、“豆火”、“拾月花”等30多个调头。伴奏乐器有二弦、鼓、锣等。在表演上“生”、“旦”、“净”、“丑”等角色各有各的身段、步法、手法和道具。此外，他们传承有师公戏，戴假面具，边跳边舞，表现宗教内容。
由此可见，壮族的山歌就像春江水，婉约清丽，绵绵不息，不愧是壮族人民流芳百世、取之不尽用之不竭的精神食粮。
