长长的新娘路

人们或许会问，什么叫“新娘路”？壮家的“新娘路”有多长？是按实际的里程计算，还是按地面的直线距离计算？抑或是以花费的时间计算？是“田赛”还是“径赛”？

要回答这个问题，还得从贵州壮家姑娘结婚时的年龄和过程说起。

先说说提亲。

壮族的男青年在公开的社交场合，经过对歌看中某个女青年，或男青年的父母在走亲访友时看中某个女青年，均可以请媒人提亲。这是正常的婚配程序，尽管他们已经认识，提亲等于是把这层薄薄的纸捅破。如果某个男青年到了结婚的年龄，但自己没有意中人，他的父母心目中也没有合适的人选，可以由他父母出面请媒人帮忙物色。不论哪种情况，一般都是由父母出面请媒人。媒人也不固定，但都是与男方家庭或女方家庭关系较好的人，并且要为人诚实，人缘较好，有子有女。提亲的过程比较简单，一般由男方家买几斤红糖（要双数），两斤猪肉，由媒人送到女方家，说明来意。女方家一般很少当面拒绝，把礼物收下即可。

婚宴对歌·新娘家人唱讨糖歌，新郎家人发喜糖

过了一段时间（一个月或两个月），媒人再来拜访，探听口风。女方家如同意这门亲事，双方便择吉日定亲。如女方家不同意，便按照媒人上次送来礼物，如数如样购买退回。也有不等到媒人再来拜访而在提亲后几天或十几天内，如数购买礼物退回的，表示自己无意这门亲事。总之，提亲仅仅是表达一种信息或意向，双方都有选择的权利，提亲失败并不影响双方的关系。只有一种提亲例外，即姑表亲，因涉及舅权制，女方如拒绝则会引起一些纠纷。

提亲后需经过定亲，男女双方才算确定关系。

婚宴对歌·新娘家人唱讨雀歌，新郎家人发腌好的雀肉

婚宴上的猪头

不论任何一种婚姻形式，经过媒人提亲、女方父母赞成、其舅家也不反对的，男方便择吉日举行定亲仪式，即双方正式订婚。订婚这一天，男方家邀请三五个能说会唱的中老年男子，多为歌师或寨老，带香猪一头，煨酒一坛，十几斤糯米到女方家。如果没有香猪，则可带一只羊，增加一坛煨酒，但这种情况几乎没有出现。宴席间，男方家来的人先唱“结情歌”，即“定亲歌”，他们多以物寓情，如藤树为何相缠、山水如何相依等，转弯抹角，表达自己的心意。当然也有直抒来意、开门见山的。对歌时，双方各以二人领唱，其他人合唱。如女方来参加定亲仪式的房族亲戚较多，也可以分批与来客对歌，但对歌者必须是长辈，或与来客同辈但在村寨或房族中有威望的人，一般人只能旁听，妇女也不例外。某方对歌失败受罚饮酒时，双方必共呼“醉啊”！“醉啊”！待歌酣酒足饭饱方才罢休。定亲时，男方要送银项圈给女方作定亲礼物，其数量视男方家境而定，一至二三个不等，同时送1.2元钱（或以其为基数的两倍、三倍……）给女方父母，表示报答女方父母对姑娘的养育之恩。姑娘则把自己穿过的内衣送给男方为证。双方交换生辰八字，各请师公推算看看是否相克。定亲仪式一般一个晚上便结束。寨上各户因当晚已备腌鱼、腌肉、煨酒、糯米饭等到主人家来合聚相陪，故第二天不用请客。不像广西的壮族，定亲仪式要进行三天，不仅房族兄弟要招待宴请客人，村寨中与主人关系较好的邻居，也要招待客人们一番。

男女双方举行定亲仪式以后，即对外宣告这个姑娘已名花有主，别人不要再来提亲。而此后直至出嫁，女方一般不登男方家门，也不参加“行歌坐月”等社交活动。如果双方八字不符或相克，可由双方父母及寨老、舅舅来解除婚约，双方可不计较“赔偿钱”。如双方八字相符，但男方放弃女方，另求他欢，则女方可以不退还彩礼及赔偿损失。如属女方反悔，则必须退还男方的彩礼钱并赔偿男方的损失。“赔偿费”由双方商定，但如果男方想逼女方就范，则“赔偿费”数额较大。可见，壮族姑娘一旦定亲，就像被套上了枷锁一样，要安分地准备做小媳妇，没有反抗的余地。从定亲的职责上看，妇女们的社会地位与男人们是不对等的，男人仅损失一点彩礼便可另觅意中人，而女人如另有意中人，不仅要退还彩礼，还得承担一定数量的“赔偿费”，这实在是不公平的。此外，所谓生辰八字相克也是贵州壮族婚姻缔结上的一只拦路虎。

婚期一般都是在定亲当年的秋后。但如果是“娃娃亲”或定亲时姑娘年龄过小，则一般等姑娘满十五六岁后才结婚。

结婚当天，男方选一个未婚姑娘，手持雨伞，带1.2元钱（或2.4元，3.6元，必须是1.2元的倍数）走在娶亲队伍的前头，相隔一段距离。她进女方家大门前要大喊一声：“灶上有没有锅？有锅请端下来。”意思是通知新娘家里的人，你家姑娘该梳妆打扮出嫁，不要再操持家务了。然后进门，把钱交给女方父母。女方父母知道娶亲的队伍快要到了，便着手准备姑娘出嫁事宜，敬供祖宗。男方来接亲时，把自家亲戚们送的腌鱼、腌肉、糯米饭等挑到女方家，挑数越多说明男方家族大，亲戚多，家底殷实，为人大方。女方把男方送来的食品分送给自己的亲戚，再把自己亲戚送来的腌鱼、腌肉、糯米饭等礼物回送给男方家，且挑数一定要多于男方家，即男方家送来一挑，女方家要回送两挑，男方家送来两挑，女方要回送三挑。但除了这些食品外，女方家并没有其他陪嫁的礼物或嫁妆。男方家到女方家接人，距离远的便住一晚，距离不远，待女方家准备好后便出门，其间不设宴席招待，姑娘出嫁简单朴实。

婚宴对歌·推猪头

新媳妇进门，事先要算好时辰，一般多在黄昏后。若时辰尚早，新娘及娶亲队伍便推迟出门时间或在路上磨蹭。贵州壮家多为干栏式房屋建筑，新娘到夫家梯子前，要脱掉外衣，提起男方家事先放在梯子跟前的一桶米，把新郎定亲时送的几个定亲银项圈放在米上，新娘把米桶提进门，放在大门背后。此时，夫家一位近亲姊妹早已等在大门背后，备好腌鱼，用剪刀剪一片鱼给新娘吃，再剪一片给伴娘吃，之后进门者每人均有一片，但已无亲疏之分。新郎与其父母以及其他至亲家人，在新娘进门前须避出屋外，待新娘进门后方随人流进来，意为尊重新媳妇入门，当家做主。

贵州壮族结婚不需大摆宴席，来参加婚礼的亲朋也不必交钱送礼，而寨上各户由家长带些腌鱼、腌肉、一壶煨酒、一篮糯米饭来聚会庆贺即可。

新娘新郎婚礼当晚并不同房，新娘与伴娘同睡新房内，新郎则招待迎送客人。第二天一早“载媒”后，新娘及伴娘即回娘家。也有住三天三夜后回家的。

贵州壮族定亲、结婚过程都很简朴，不讲究礼钱，不办嫁妆。男方除备一张新床及新被子、新蚊帐外，如家境条件好则再置一架缝纫机，一个衣柜，家境差则罢。尽管壮家居住在林区，但对唾手可得的家具并不看重。这是否因为存在“还娘头”（好像一种交换，一种赔偿）而约定俗成，还是当地千百年来落后的经济所决定？抑或是妇女社会地位不高所致？这些都有待于人们去发掘，去探索。但这种简朴的婚礼形式倒是值得赞赏和提倡的。

婚礼过后，漫漫的“新娘路”便开始了！

贵州壮族历史上有“走新娘路”习俗，即从姑娘出嫁办喜事的那一天起，只是在社会上宣布说某某已是某某家的媳妇了，她并没有与新郎同床共枕。在婚后半年至三五年内，只有逢年过节或农忙季节，夫家派弟妹或其他人去请，新娘方来。她来时必约好友一二人做伴同来，在夫家同宿同劳动，一般两三天就返回，这便是“走新娘路”，民族学上称之为“不落夫家”。如果系早婚，则三五年甚至七八年后始落夫家。成年姑娘结婚，也要一年半载才落夫家。过早到夫家居住，要被世人讥笑。时间长了，新娘到夫家的次数会增多，也不再请女友陪伴。当新娘把自己穿过的衣服放在新床上时，意思为可以同房。怀上孩子后便常住夫家，操持家务，从事生产劳动。因此，壮族妇女婚嫁虽早，但到生孩子时，从事实上看，既符合当地妇女的生育年龄，一般也达到了国家法律规定的适婚年龄。

在“不落夫家”的这一段时间里，对新娘来说是相对比较自由的。在娘家，她作为一个已经出嫁了的人，就像一个外人，承担的义务相对要少，父母也不能随便打骂她，毕竟她已经是别人家的人了。在夫家，她则被当作客人看待，尚未被当成家庭中的正式成员，有请才来，且来去匆匆。夫家上自爷爷奶奶父母、下至兄弟姐妹都必须尊重她，不能指使或命令她。总体来说，在“走新娘路”期间，新娘一般是三分之二的时间在自己的娘家，三分之一的时间在男方家。

木甑子

壮家姑娘在中华人民共和国成立前结婚比较早，一般十五六岁就成婚了。但“走新娘路”的女性一般都在16岁以上，也有个别不到16岁的。为什么姑娘不满16岁结婚可以不“走新娘路”呢？这是因为壮族民间认为，新娘年龄太小，虽然结婚了，但尚不谙世事，到男方家后还不能掌控自己的语言和行为举止，承担相应的劳务，“走新娘路”也有名无实，不提也罢。逢年过节夫家虽然去请，但多数当“小客人”看待，并没有其他的要求，久之习惯成自然，待她成年后直接到夫家居住即可，旁人也没有异议。

壮家“走新娘路”有一些程序和规矩，不能乱套，大致经过“认亲”、“踩田”、“上甑子”、“提禾上炕篮”等过程。

“认亲”是婚后新娘第一次来夫家，时间在办喜事之后的40天左右。由夫家选择吉日，请房族亲戚二至三人（路远的可去两男一女，距离近的二女即可），到女方家去请新娘来夫家，名义叫做“认亲”，即全家团圆互相认识。因为壮家娶亲的当天，在新娘进门的时候，家中的亲人都要回避，没有拜堂之礼，新娘没有认识家人的机会。新娘进门后，一般都躲在新房内不出来，故有些家人不认识新娘，而新娘除在“载媒”时见过新郎一面之外，对家庭中的其他亲人，也都不认识。新娘来“认亲”时，也邀约自己的两名伴娘同来，陪自己在夫家住上五至七天，每晚同床共寝。

“踩田”是婚后新娘第二次到夫家，是在距“认亲”之后50天左右。由夫家择好吉日，派人去请新媳妇来“踩田”。因为壮家多在秋后至壮年前后办婚事，经过三四个月了，这一次请新娘来“踩田”，一般都在农忙季节，也可能是春耕时的挖田，也可能是插秧。由于系春耕大忙季节，按照当地壮家的习俗，这次要有5名女性随同新娘前来干活，但她们仅挖半天的田，或插半天的秧之后，便可以对外宣布说新媳妇已经到夫家“踩田”了。她们和新娘一起在夫家住上三五天，期间仍由两名伴娘夜夜陪着新娘，共枕同眠。

“上甑子”是婚后新娘第三次到夫家，时间大约在距“踩田”之后的两个月内。由夫家择定吉日，派人去请媳妇来“上甑子”。到时夫家请来师公，宰杀三禽即一鸡双鸭，敬供各方神仙、祖宗后，由新娘将泡好的糯米，用漏勺舀进甑子里，舀好之后，用双手托着甑子，放在火塘上铁锅中的气盆上（相当于甑架，聚气隔水）。这一次亦有两名女性随新娘来，住上三五晚上，陪同新娘食宿。

“提禾上炕篮”是婚后新娘第四次到夫家，时间上距“上甑子”两个月左右。夫家择吉日，派人去请新娘来“提禾上炕篮”。所谓“炕篮”，就是壮家在火塘上面挂着的一个用竹子编成的圆形大炕篮，直径约1.5米，深约0.5米，篮眼约0.1米，专门用来炕干糯谷。“提禾上炕篮”与“上甑子”的习俗大致相同，仅使用的祭物有差异。“提禾上炕篮”用一头小香猪，两只鸡。师公宰小香猪、杀鸡敬供各路神灵、祖宗后，请新娘到火塘边，提起禾把放到炕篮中。这次随媳妇来的是三男两女，仅住两个晚上，仍由两位女性与往常一样与新娘同宿。

以上“走新娘路”的程序和仪式，每个成年新娘（当地认为在16岁以上）都必须经历。此后，遇到农忙季节和逢年过节，或夫家有什么红白喜事，新娘也需要由夫家派人来请，方去夫家干活或过节，但规矩已不如前面那么严格，也不一定必须由人陪着。当然在一定时期内，新娘也不能久住夫家，否则要被姊妹们嘲笑。

贵州壮族地区还有这样的习俗，男女双方成亲后，在夫妻的正室里必须铺上两张床，并且要显示出哪张是丈夫的床，哪张是媳妇的床。如果在正室内仅铺有一张床，夫妻双方都会被自家亲友取笑。这两张床一直陪伴夫妻双方到老，也就是到寿终之日。当新媳妇在自己的床上摆放自己穿过的、叠好的衣裙时，则暗示丈夫可以同房了。之后，新娘会请人送新被子、新箱子、新柜子等（按现在的话说即嫁妆）到夫家，来的人数不定，东西多则来人多，东西少则来人少。新娘有了身孕之后（壮家称“命好”），新娘就长住丈夫家了。直到新娘有了身孕，两亲家方能互称为婆家（女方）、奶家（夫家）。

铁锅

新媳妇有了身孕，婆家要送来“铺桥花”，婆家送了“铺桥花”以后，夫家方可在媳妇之正寝内搭建一个名叫“竖桥花”的小台子，其意是保佑孙子安全出生，健康长寿。据壮族民间传说，小孩子是女娲用黄泥巴捏成的，遇水后即松软散架，故不能下水过河，因此不容易来到家里。人们为了接来小孩，就在河上搭桥，架好桥之后，又在桥面上挂很多红红蓝蓝的花儿逗引孩子们，小孩子们喜欢了，就走过桥来了，后来河岸两边才有了可爱的孩子。婆家送“铺桥花”到奶家时十分热闹，名义上是送“铺桥花”，实际上送的是银两红包，来的也都是一些爷爷长辈们，他们要在酒桌上与奶们对阵唱歌，一般要唱一整天。

糯禾炕篮

气盆

据笔者调查，“走新娘路”的女性大致有两种心态：一种是乐观愉快的。这样的新婚夫妇一般都是经过自由恋爱而认识的，在结婚前双方有一定的感情基础，同时对男方的家庭经济状况及亲戚关系等也有一定的了解，双方门当户对，家庭条件较好，新娘没有什么顾虑，从心里认同这门亲事，即结的是“歌婚”。另一种则是有些悲观失望，忍着泪水的。这样的夫妻，多半属于包办婚姻，女方不愿意。或是嫁到男方家后，因为各种原因产生了家庭矛盾，因而“新娘路”便越走越伤心。总的来说，“走新娘路”可以让男女双方及亲戚们较长时间、多方面地互相了解、沟通，磨合关系。调查结果显示，经历了“走新娘路”之后建立的家庭，男女双方绝大多数都能互敬互爱，情深意切，和谐幸福。

比较而言，女方在“走新娘路”的过程中，心理负担更重一些。对于她所嫁的家庭，她不仅要取得丈夫对自己的喜爱和信任，更重要的是要得到丈夫的父母、还有上至爷爷奶奶、下至兄弟妯娌姐妹等的称心和满意。因为这些人作为亲属，有可能会在自己的男人面前说长道短，直接影响到“走新娘路”的成功。经过一段时间的观察，不愿意与男方结为终身伴侣的女方，会采取一些或明或暗的手段，使男方家的关键人物对她有反感。壮家有一句谚语说：“她舂米不刮禾草，她早晚喂猪不喂鸭——这妹子已决心拒嫁。”当男方的母亲发现女方故意制造事端时，如果她仍喜欢这个媳妇，便语重心长地说：“媳妇啊，我看禾草上依然有些谷粒，恐怕是忘记刮了吧？还有这几天，鸭子的料盆都是干干净净的，一点水都没有，鸭子喂得饱才能多下蛋呢。我讲的这两件事啊，今后再忙也得记住哩。”如果媳妇一定要走，她就答：“我就是这个样子，你们去找好媳妇吧。”婆婆仍会劝说：“媳妇啊，你到草堆去看看，每把禾上少不了还有半斤谷粒呢。”

粑槽

粑槽

倘若男女双方出现婚姻纠纷，经过寨老们诚心调解，对于的确无缘分的，可准予离婚（分手）。如果是男方提出分手，一般男女双方都不受惩罚，好说好散。假如是女方提出离婚，她除了要赔偿男方办喜酒所花费的钱财物资外，还要交适当的罚款，作为调解的费用。如果女方无力承担，则由以后与她成婚的男方承担这笔费用。不论离婚还是丧夫改嫁，妇女们均不得带走她们的子女和财产，一律归原夫家所有，她们只能拿走属于自己的衣服，一人去独闯天下。不过，壮族离婚的很少，生孩子后离婚的几乎没有。

由此看来，壮族的“新娘路”确实很长，不仅有时空的距离，还有一段长长的心路历程。

饭囿

木米桶