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宋氏文化与儒家文化的关系
所属图书：《水东·洪边宋氏——贵州大土司历史文化探寻》 出版日期：2012-12-01

宋氏文化与儒家文化的关系

根据《黔中宋史》《宋氏家传》记载，水东洪边宋氏入黔始祖宋景阳有七个儿子。后来，七个儿子和女婿都因征战有功，先后被授予长官司长官、宣抚司宣抚使等职务，并各有自己的领地。即宋承孝喇平司（第一司），宋承弟草塘司（第二司），宋承忠密纳司（第三司），宋承信新添司（第四司），宋承礼麻哈司（第五司），宋承义乐平司（第六司），宋承廉大小平伐司（第七司）。八印是继女李凤英、女婿宋存耻（本名萧青良）。宋承孝是长房，所以喇平为第一司。继女和女婿也有印信和治理的地盘（把平司），因未设“司”，只能称“印”，所以叫“七司八印”。

按照中国的文化传统，无论是古人，还是今人，只要具有一定文化素养的人，对于给下一代取名字，都是颇有讲究的。子女的名字中，往往寄托着父辈对下一代的某种愿望、要求与鞭策。在中国古代，男子到了20岁，要举行冠礼；女子到了18岁，要举行筓礼。即为子女举行成人典礼仪式，表示子女已经长大成人。从今以后，应该有自己的事业、理想和追求。要树立独立的人格意识，不要再继续依赖于父母。

古人除了有姓、有名，还有字、号等。古人的名、字、号，都寄托着他们各自不同的人生理想和追求，以及父母对他们的要求和愿望。宋景阳，河北真定人，身为宁远军节度使都总管，自幼饱读诗书。从他为自己的七个儿子和女婿所取的名字的末一个字——“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”中，不难看出，宋景阳是一个具有儒家思想的人，他用这八个字来为儿子和女婿取名，其目的和用意就在于表明他将用儒家“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”的八德思想来教育和鞭策自己的子孙后代。希望子孙后代能秉承儒家的八德文化传统，将儒家的八德思想作为做人、处世的行为规范。这，应该算是水东宋氏文化的“源头”吧。为了不忘祖训，继承和弘扬宋氏祖先的儒家文化传统，到了清初，水东宋氏的后裔们，还将他们各自的领地分别命名为孝里、悌里、忠里、信里、礼里、义里、廉里、耻里。（见《贵阳府志》）由此可以看出，水东洪边宋氏文化的源头应该是儒家文化。这也可以说是水东洪边宋氏文化的传承性，它传承了儒家文化的精髓。

宋景阳的后裔，身为怀远将军贵州宣慰使的宋斌，自幼好读书，喜近文士，每恨土酋家习弄兵，不晓笔札。他严督诸子向学，以振俗陋。时闽人廖驹从戎都匀，很有诗名，著有《强恕斋集》，宋斌即厚币延其教诸子，称强恕先生。久之，其子宋昂、宋昱以吟咏驰声誉，成为明朝贵州首批诗人。其所部也多开化。宋斌所读的是什么书？廖驹教宋昂、宋昱所读的又是什么书呢？都是儒家学说，并不是水东宋氏自己发明创造的什么别的学说。

正是由于宋斌不惜重金，聘请名师开办义学，不但使水东洪边宋氏的后裔宋昂、宋昱、宋炫成为明代贵州首批著名诗人，就连他所管辖区域的百姓也受到了教育和影响。可以说，宋斌既是儒家文化的继承者，又是儒家文化的传播者，宋昂、宋昱、宋炫及当地百姓，则是儒家文化的受益者。

再来看看宋昂。宋昂，宋斌长子，字从頫，又号省斋。正统八年（1443年）5月袭宣慰使，他为官廉俭自持，崇尚儒业，爱民礼士，所部苗民若有动乱，必自咎其政，改弦更张，不加诛责，是以境内安定。明宪宗成化初年（1465年），他于贵州城西南济番河（今南明河）上“叠石为桥”，名曰济番桥（今花溪桥）。他又因地方边远，缺少典籍，乃多收经史藏于家中，随时披览。又重金延聘文士教授子弟，时人称其循良如文翁焉。万历（《贵州通志》卷四贵州宣慰使司乡贤）载：“宋昂，袭贵州宣慰使。好学攻文，守廉持俭。爱民礼士，惟曰不足。苗有弄兵者，昂必自咎于政，不加诛责。以故政治旁洽，边鄙辑和。又多收致经史，以崇文教，时人称其循良如文翁焉”。

从以上史料记载可以看出，宋昂既是一位廉洁自律、勤政爱民、重视地方文教事业和基础设施建设的地方官，又是一位文士、诗人。在他所管辖的区域内，他所实行的是儒家的“仁政”，“爱民礼士，”所以，他的领地内，才会出现“政治旁洽，边鄙辑和”的政治景象。这正是儒家文化在水东文化中的具体体现。

水东·洪边宋氏——贵州大土司历史文化探寻