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以文治革土俗，崇尚儒学育后人
所属图书：《水东·洪边宋氏——贵州大土司历史文化探寻》 出版日期：2012-12-01

以文治革土俗，崇尚儒学育后人

明代中央政府对地处偏僻、多民族杂居，且经济文化十分落后的贵州，不仅“既设贵州宣慰使司抚治之，又欲使皆复于善，诏立学校以教焉”，并要求“皆设儒学，选其子孙弟侄之俊者以教之”，同时强调要“广教化，变土俗，使之同于中国”。而且还把是否入官学习礼义作为土司承袭的基本条件。据《明史·贵州土司列传》载：明孝宗于弘治十四年（1501年），批准了“土官应袭子弟，悉令入学，渐染风气，以革顽冥。如不入学者，不准承袭”的奏折。明王朝还以选拔土司子弟中“俊者”入朝为官为诱，即“生员有成材者不拘常例，以便选贡”和“土司学照州学例，三年贡二人”等举措，引导和激励土司地区文教的发展，以强化文化的统一和控制。

以刘淑贞为代表的水东洪边宋氏，致力于改善民族杂居、民风强悍的水东地区生存空间及文教状况，顺应历史潮流，积极响应明王朝移风易俗、培训治政人才的主张，对办官学给予了极大支持。时袭任贵州宣慰使的刘淑贞深切感悟到：水东要兴旺，文化极为重要；守土安民，水东要稳定，单凭武力绝难服众，必须文才过人，以智慧、仁德、才能使民众心服，广教化改土俗。为此，她教育子孙后代，不仅要习武，更要学文，并从洪边宋氏族人率先做起。

她秉承“文治教化”，“不仅要习武，更要学文”，培养“文武兼备”人才的家训，倡导“仁德”治政及对朝廷“忠顺”的品格，从而使洪边宋氏土司人才辈出。其子宋诚，勤读诗书，熟知礼义。洪武十五年（1382年），即在他袭任宣慰使职的前一年，随其母刘淑贞入京师朝见明太祖朱元璋，因其忠诚谨顺有加，被授亚中大夫、赐三品官服。朱元璋还亲拟“敕书”，勉励他“袭父前勋”，今后应“抚恤诸夷，选能御侮，以安是方”。并希望宋氏不负朝廷的厚望，“永保世禄”。宋诚自洪武十六年（1383年）袭任至去世，虽无大功，政绩平平，但水东地区社会安稳，民众安居乐业，朝廷无忧。

宋斌袭任宣慰使后，谨遵祖母遗训及家风，更加重视文化教育。他“颇读诗书，喜近文士”，潜心习文。他因“每恨土酋习养兵戈，不晓诗书，遂严督诸子向学，以振俗陋。”宣德年间（1426～1435年），宋诚以厚币礼请著名诗人廖驹来家，教读其子宋昂、宋昱诸昆仲。经廖驹先生悉心教导，宋昂、宋昱两兄弟后来成为贵州建省后的首批诗人。因宋斌有良好的文化素养，性格清淡寡默，好清静，为官清廉，受到时人称慕。据《红边宋史》家谱载：宋斌任宣慰使辖水东，“所部多化武为文，以仁义而得民望”。宋昂于正统九年（1444年）袭宣慰使职后，虽为武官，但好学习，崇尚文教，喜欢收集经史，被时人称为“文翁”，还工于诗，颇有成就。同时，宋昂以德以仁执政，深受水东地区百姓的爱戴。

据《图经卷三·贵州宣慰司·人物》称：宋昂执政时期，“政治旁洽，边鄙缉和。苗民有弄兵者，昂必自咎于政，不加诛责”。由于宋昂崇尚儒学，为政宽于待民，为官廉俭自持，严于责己，殊获“政尚清静”和“服勤持俭，爱民礼士”的美誉。在其后的宋氏后代中，史料也有对其“忠顺”的记载。直到明末天启二年（1623年），即“奢安之乱”以前，水东宋氏因“忠顺”与明王朝一直保持着相对亲密和谐的关系。其间，宋氏赴京师朝贡者络绎不绝，如嘉靖四年（1525年）、七年（1528年）、九年（1530年）、二十四年（1535年）、二十七年（1538年）、四十四年（1565年），隆庆二年（1568年）等若干次，直到万历十年（1582年），仍然有“贵州宣慰使宋德懋贡马，赏钞币如例”的记载。尤其是万历二十八年（1600年），播州（今遵义）土司杨应龙起兵反叛，将奉命镇守水东马场（今开阳楠木渡镇）的贵州宣慰使宋承恩活捉俘去，并逼其同叛。宋承恩虽为杨应龙未婚女婿，但宋承恩信奉“忠臣不事二君”，坚决不叛，朝廷在平播后仍准其复职世袭。从这一事件，可以看出水东宋氏坚守明节尽忠的封建儒家思想观念，折射出儒家忠烈伦理色彩。水东宋氏历代土司因其“忠顺”，颇得封建中央朝廷的信赖与赏识。

水东·洪边宋氏——贵州大土司历史文化探寻