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广结文士名流，兴起文学创作之风
所属图书：《水东·洪边宋氏——贵州大土司历史文化探寻》 出版日期：2012-12-01

广结文士名流，兴起文学创作之风

作为水东宋氏土司文化组成部分的文学创作，因水东僻处西南蛮荒之地的特殊背景，与外界联系较少，难以接受外界文学的影响，文学创作起步较晚。可以说，在明代以前，水东地区的文学创作几乎是一片空白。

从明代开始，随着官学的兴起，水东宋氏对文教逐渐重视，与外省文士名流加强交往，以开放的文化心态，努力学习中原文化。在以儒家思想为核心的主流文化的熏陶下，开始了诗文创作，并在文士名流的带动下，不断提高文学艺术修养。洪边宋氏辖地优美的自然环境、浓郁的民族风情、丰富的人文景观等，构成了当时文学创作的基础题材。诗歌、辞赋、题咏、楹联、游记等则成为水东地区文学体裁的主流，也是水东文学创作的基本特征。水东宋氏文人与名流文士互相唱和，并驾齐驱，创作了一批价值较高的文学作品，不仅“往往文章气节与中原江南才俊齐驱”，而且在全国有所影响，对明代贵州文学创作有开先河之功。

水东洪边宋氏文学创作的奠基者，当为刘淑贞之孙宋斌。在明初宋斌、宋昂任宣慰使时期，在贵州文坛涌现出了如王训、詹英、易贵、秦顒、黎逊、钟宸、徐节、俞玑、朱壁、詹恩等著名儒士，以及朝廷派至贵州的一批文化素养极高的官宦。永乐元年（1403年），宋斌袭贵州宣慰使后，谨遵祖母遗训，“颇读诗书，喜近文士”。不仅与王训、王礼、李睿、王直等结为最好的朋友，而且督促诸子攻读诗书。宣德年间（1426—1435年），宋斌以厚礼请著名诗人廖驹来家教授其子宋昂、宋昱诸昆仲。

廖驹，字致远，福建顺昌人，随亲人戍守都匀，以诗名，著有《强恕斋集》，称“强恕先生”。清谢圣纶在其所辑的《滇黔志略》中评价：“廖致远以强恕名斋，而学者因称为强恕先生，盖亦存心宽仁，禔躬端正，堪为后学楷范，非但以诗文著称黔疆也。”廖驹不仅是宋斌喜近文人，使儒家教育在水东传播的第一人，而且也是把文学创作引进水东，引领宋氏子弟创作的第一人。他在洪边执教期间创作的诗文，为水东地区文学的发展奠定了基础。其《咏洪边》一诗，可见其文学才华，现录于下：

宋昂、宋昱经廖驹悉心教导，饱读诗书成为贵州建省后的首批诗人。兄弟俩合著《联芳类稿》，由当时著名散文家罗玘作序刊行，流播全国。

罗玘（1447—1519年），字景明，明代江西南城人。成化二十三年（1487年）进士，授翰林院编修。正德初迁南京太常寺卿，累迁至吏部右侍郎。遇事谨慎，为僚属所敬服，后引疾致仕归。博学好古文，学者称圭峰先生，著有《类说》《圭峰文集》。

宋昂、宋昱的诗作不仅突出了民族性、地域性和时代特征，而且“其诗清新雅丽，有魏晋风致”，曾引起海内诗家注目。如罗玘在《联芳类稿》中说：“以余所闻，贵州宣慰使宋从頫（宋昂），则于文章词赋，攘臂敢为之，间能流传四方，其意欲与中原大家相角逐，宁止通古今，取科第者之足言乎？其弟如晦，隐君也，秀而能文。从頫与之迭为唱酬，积数十年，遂成编帙，有所谓《联芳类稿》者，所以志其为兄弟之作”。

罗玘在《联芳类稿序》中，还对洪边宋氏别业的开创者宋斌不惜重金修筑学宫、聘请名士廖驹教育子弟给予充分肯定和高度评价：“视彼筑宫教子，仅独善其家而又不知其果能与否，史犹以为贤者，亦远矣”。对宋斌父子重视文化教育的评价是：“既有是兄，又有是弟；既有是父，又有是子，将必庶几我中原世家乃已。是不独宋氏所无，虽古亦未有也，而况于衰乱之世乎？非今积治渐濡之久，何以得此？予故乐为道之”。

兹将罗玘为《联芳类稿》所作的序录于后：

清代著名诗词家、诗坛盟主朱彝尊（竹坨）把宋昂、宋昱的作品选入《明诗综》，在《静志居诗话》中作了较高的评价：”据（民国《贵州通志·艺文志》）

宋昂之子宋炫，字廷采，颇能诗，著有《桂轩拙稿》，不愧为“绰有父风”的又一位宋氏诗人。诗名盛于嘉靖初，是明朝宋家文士列入明代人物志的人物。《黔诗纪略》选录宋氏三人诗作，宋炫有题《渔矶二绝》（即吟甲秀楼鳌矶石），兹录于后：

以上诗句，工丽典雅，并不比中原名家逊色多少。生长在土著民族居多的水东地区宋氏子弟中，能有这样的诗人，实属难得。宋氏昆仲，学风蔚然，名盛文坛，不负祖望，不愧为“奇女子”刘淑贞的子孙。

宋斌聚集文人积极唱和，推动了水东地区文化的发展。随着一批文士名流、社会贤达先后渐入水东的洪边、云锦庄等地观光访友，文化交流日益频繁，不仅革新了民风，而且启发了文学创作。与宋斌生前交情颇深的王直、李时勉、李睿等贵州名士，分别为宋氏家谱作的序、为宋氏所建“世禄堂”作的记，为宋斌撰写的墓志铭，简略地记述了宋氏家史、祖籍族源、保境安民、南征北战的军功以及治理水东的历史功绩，不仅是研究水东洪边宋氏历史文化的宝贵资料，而且具有一定的文学价值。

吏部尚书王直为《贵州宋氏世谱》作序。

王直（1379—1462年），泰和人，明代吏部尚书。永乐初进士。授修撰。历事宣宗、仁宗，累升至少詹事兼侍读学士。正统三年（1438年），修《宣宗实录》成，升礼部侍郎，八年升吏部尚书。明英宗将亲征也先，命他留守北京。英宗全军在土木复没，时变仓卒，朝议屡上，皆以他为首。景泰帝时，力主派遣使臣迎接英宗回归北京，乞休归，在翰林二十余年，稽古代言论编纂纪注事，多出自他的手笔。天顺六年卒。赠太保。王直受水东宋氏宋景阳第十八世孙宋尚德之请，为《贵州宋氏世谱》作序。曰：

李时勉为宣慰使宋斌所建“世禄堂”作《世禄堂记》。

李时勉，永乐二年（1404年）进士。选为庶吉士，进学文渊阁。历任刑部主事、翰林侍读。两次参与修《太祖实录》。性格刚正耿直，多建议。言不应当建都北京，违成祖意，遭谗言下狱，后释放，复职。洪熙元年（1425年），劝仁宗“所谓节民力者此也”，“所谓谨嗜欲者此也”，“所谓勤政事者此也”，仁宗朱高炽怒杖之，以言事系狱。宣德初年复官。宣德五年（1430年）修《成祖实录》成，升侍读学士。正统三年（1438年）修《宣宗实录》成，升学士，掌院事兼经筵讲官。六年任祭酒。督令读书，人才盛于往时。英宗被俘，日夜悲恸。派遣孙儿上书。景泰元年死。谥文毅。著有《古廉集》。据弘治《贵州图经新志·贵州宣慰使司宫室》载，宋斌在洪边北衙建世禄堂，世禄堂竣工后，李时勉为之作《世禄堂记》。现录如下：

正统十二年（1447年）10月，宋斌卒于洪边衙署家中，长子宋昂披麻戴孝，含泪悲伤，恭请时任贵州等处提刑按察副使李睿为其父撰写墓志铭。他对李睿说：我父亲生前一直钦佩你的为人，也只有你最了解我父亲，为我父亲撰写铭文，非你莫属。于是李睿乃为其父宋斌撰写铭文。由时任中亚大夫、贵州等处承宣布政使司参政王礼篆盖，并由当时贵州名士、贵州宣慰使司儒学训导王训书丹。宋斌墓志铭1995年7月从葬于今新天街道北衙村懒蛇坡宋斌墓中出土，现收藏于乌当区文物管理所。兹将《大明故怀远将军车骑都尉贵州宣慰使宋公墓志铭》录于后：

水东·洪边宋氏——贵州大土司历史文化探寻