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第三节 经济
宋元时期，庄园经济发展，农田水利建设较普遍。城区建设逐步发展，乡村居住以干栏为主。养马业较发达。
一、农田与水利
今遵义县地，宋代已是播州的政治、军事、经济中心。，境内土著民族“敦庞淳固，以耕织为业”，兴修了水利大水田堰，农牧业进一步发展。境内不仅开田种植水稻、大麦，还在山间开“畲田”种植水果、茶叶，放养蜡虫，利用天然草地放牧牛羊。南宋，土官杨粲“治政宽简”，各族人民休养生息，封建领主经济日益发达，在富庶的山间盆地开垦出大批农田，建立起大小土官庄园。
南宋末，土官杨文的几个儿子各有封地，据《播州杨氏历代脉络考》，长子邦宪袭职，邦杰分居平远，邦孚分居郑家坝，邦光分居刀靶水，邦怀分居五凤庄，邦镇为广西镇西卫，邦义分居三渡关，邦礼分居南平。除遵义县境外，杨氏后裔历代还领有今凯里、镇远、黄平、绥阳、仁怀、桐梓、湄潭、正安等县市地，元代元统元年（1333年），今松坎地方的土司张长官领头修建了松坎水堰，引爬抓溪水灌溉农田，左支渠长2000米，沿马鞍山悬岩峭壁，凿山修至黎氏坝；右支水渠开山凿石修至沙湾，长1500米。在爬抓溪在岸沙石崖壁上有工程石刻题记：“大元岁癸酉，张长官开修此水，元统元年记”，此堰及渠沿用至上世纪80年代，历650余年。
二、建筑
南宋淳熙三年（1176年），杨氏第十二世土官杨轸觉得“旧堡隘陋”，将播州治所由白锦堡迁至堡北二十里穆家川，改名湘江。在今遵义老城新建播州城，修官衙、宫室、坛庙、街市，此为遵义建城之始。
南宋宁宗嘉泰（1201～1204年）初年，杨氏十三世土官杨粲袭任播州安抚使，为养战马，在高坪修建了养马城。崇尚儒术，修建了播州儒学。同时修筑通达四方的各条官道，修建桥梁，嘉定十七年（1224年），在播州城北溪上建普济桥（即今遵义市汇川区高桥），是播州第一座券拱石桥。普济桥侧修造普济庵。他兴建了一批土官庄园、水利工程，庄园即是家丁的兵营。杨粲在播州城建造的官衙，称“忠孝堂”，内设兵房、礼房、户房、刑房、工房等建筑，推动了城乡建设。
宝庆三年（1227年），十四世土官杨价崇佛，修建观音院。在碧云峰下杨氏公府忠孝堂西侧，修建祭祀玉皇大帝的宫观“大报天正一宫”，塑玉皇大帝像，配建规模宏大的玉皇祠、玉皇观。
《天下郡国利病书》卷70记遵义军风俗：“其所居无城池之固，架木为阁，联行为壁。”这是这一地区住房的传统建筑形式。木攀部落的僚人，散居于今桐梓县新站、夜郎坝及沿溱河谷下至赶水、綦江一带，气候炎热湿度大，山间野兽横行，近地丛莽有蛇虫之害，当地房屋建筑或是架木为阁的干栏式，或者构屋于高树之上：在树干上砍为梯级，或捆绑横木条，缘树干登梯攀援而上，树上平铺竹木，四周架木为栏，人据其上，所以其部族被称为“木攀”。这种树屋建造简单，省工省料，不用则丢弃，是适应山区狩猎流动生活，适应刀耕火种农业生产耕地旋开旋废、居所迁徙无常的生产生活方式的产物，是干栏式建筑最原始的形式，至今在黔北山区，为看护山上庄稼免遭野猪啃食，“护秋”的农民仍旧在树上搭建这种临时性的小树屋。
在偏远的深山中，有些居民住在山洞里，《行边纪闻》中说：“（苗）在金筑者，有克孟、牯羊二种，择悬崖凿窍而居，不设筒第。构竹梯上下，高者百仞。”今习水、赤水一带丹霞河谷两岸多有深进的岩腔，曾是少数民族的洞屋。今遵义县大娄山区有众多溶洞，曾在溪谷侧的高位旱洞中，发现土灶、坛罐、石床、灰烬等物，洞口迭石为门，是古代先民居住的洞屋。
三、播州“马政”与养马城
唐宋时，播州山川险阻，交通艰难，马匹在山区交通和军事上具有重大作用：播州军有骑兵部队，各军站、驿站配备驿马；民间贸易有马帮；土官还要饲养和储备向朝廷的贡马。播州杨氏注重培育良马，于唐末宋初修建了养马城（在今汇川区高坪镇养马村），可容马数万，是历代播州良马繁育基地。养马城遗址，山顶宽平，其四方沿山逶迤的城墙和城门，都是用黄砂岩条石干砌而成，无灰沙粘合痕迹。六座城门中，有五座是砂岩条砌筑的，这五座城门都采用工艺古老的迭涩式顶，城门洞狭窄而长，在通道中部砌槽，由城顶放下木制卡门，这种城门的古老形制和结构，表现出播州早期建筑的特征。
至南宋，北方马道断绝，朝廷在南方开设马市，设专门机构“提举买马司”，置“招马官”“押马官”，以银、盐、彩帛与诸蛮贸易，用重金买马保证军需，称为“马政”。播州、思州所产的良马，大都在南平军（今綦江）马市贸易。思、播二州及罗施鬼国的马，是朝廷“川马”的重要来源。南宋的西南马市贸易刺激了播州各地的养马业发展，成为马匹主产区，一直延续到明末。西南马市贸易中，播州运出所产的虎皮、麝香、蜜蜡、茶叶、酒、药材等物资，购入生活必需品自流井（四川自贡）川盐、纺织品，促进了黔北山区与内地广泛的经济文化交流。
西南买马促进了山区道路交通发展，北宋杨光荣献地于朝后，开通了遵义至川南的古道，这条夜郎古道充分利用河谷走廊，避开万山耸峙的大娄山脉群峰，宋代以来即是播州赶马卖马的必经之路，称为“马路”。由今遵义县西北沙湾、混子、丁村、李梓关，沿仙人山麓混子河谷到落炉，顺河谷进入今桐梓高桥，北达南平军（今綦江）境，进入川南。李梓关下河谷名“马路河”，河上架铁索桥，称“马路桥”。
四、修建驿道
驿道是古时通行驿传的道路，在于“通达边情，布宣号令”，使情报畅通，政令速行，确保军事行动顺利进行。南宋端平及淳祐年间，播州两次派兵援蜀，开拓了播州至渝州（今重庆）的北大道。
元代大修“站赤”，发展驿传，全国设站赤1500余处，纵横千里，星罗棋布，网络天下而达边陲。将播州纳入西南驿道交通网络，今贵州的省际驿道干线，在元代已初具规模。天历二年（1329年），杨汉英开辟南大道，将川黔大道连通，贯通播州南北，成为沟通四川与湖广两个行省的重要干线。大石板路宽三至五尺，加强了与邻省的战略联系。川黔驿道抵播州后，分为东、南、西三条大道，向东经重安江、麻江入湖广；向南过乌江到顺元路安抚司（即今贵阳）；向西经打鼓寨（今金沙县）、会宁关进入亦奚不薛（蒙古语水西之意，即今毕节地区大方县），播州以西的驿道，由水西土司承首建造，两段驿道接通后，称亦奚不薛道。播州是黔北重镇，处于川黔驿道分路口，驿运繁忙，境内驿道上设乌江、湘川、永安、播川、桐梓、夜郎、松坎、安稳、白庆（今綦江）九个驿站，军队、商旅、官员络绎不绝。
五、僚布
宋元时，僚人以桑树皮纤维织“圈布”，以构树皮纤维织“构布”。也织棉布和丝绸，以蓝靛自染。会纺织五色绸布，“丝、麻、棉花纺织为缕，以草木煎汁染五色织成”，是彩色混纺提花布，有较高工艺水平。“所织花纹，多为长方之骨牌形式”，用作被面，厚而耐用。仡佬族妇女手编的背带、花块和束发用的“海巴”，是传统工艺品。播州物产见于记载的还有锦，《蜀锦谱》记有“南平军真红大被褥，真红双窠锦，皂大被褥，青大被褥”等。
六、贡品
《元丰九域志》：南平军，土贡绢一十匹。
《宋史·渝州蛮传》：复宾化寨，凡得租三万五千石，丝棉一万六千两。
北宋乾德四年（966年），南州进铜鼓，下溪州贡铜鼓、虎皮、麝脐。
北宋咸平三年（1000年），“贡方物及输兵器”。
南宋开禧二年（1206年），播州杨粲“贡马三百，黄白金巨万”。
南宋嘉定五年（1212年），“遵义寨夷杨煥来献马”。
南宋嘉定十二年（1219年），“复输马三百于蜀帅”。
