王永福

一、引言

贾理是加勉乡及附近山区还活着的苗族传统文化，至今还在普遍的使用，是苗族社会行为规范的基本准则。加勉乡由于地处偏远的山区，交通闭塞，这里的苗族与外界的接触较少，受外来文化的影响不深，苗族社会还保持传统的基本结构。

贾理在这里仍然是苗族社会的最主要的法律，是调整人们日常生活和社会关系的主要依据。正是贾理的使用，才使党翁的社会治安好、邻里关系和睦、民族精神风貌向上。贾理的使用是由一代代的贾师在默默地奉献，无私的服务和持续的传承的结果，在众多的贾师中王永福是其中的典型代表。

二、背景

党翁村隶属黔东南苗族侗族自治州从江县加勉乡，距从江县城110公里，为加勉乡人民政府驻地，海拔900米左右，年均气温在15.2度左右，是避暑的好去处。这里主要居住龙、梁、王三大姓氏，龙姓人口最多，王姓来得最早。除了乡政府工作人员外，这里的居民全部是苗族。传说祖先从江西来，打败仗又跑到湖南洞庭湖，后来又迁到贵阳，然后又迁到能秋，到能秋有四个公，有两个公到雷山，两个公到现在的党翁村。

这里至今延续着传统水稻耕种方式，以种植杂交稻为主。层层梯田从山脚到山顶，垒叠上百层甚至更多，梯田上方有茂密的树林和竹林，高低错落的梯田和连绵翠绿的山林如同一个宽厚有力的臂膀，把党翁村怀抱于其中。这里有浓厚独特的苗族歌舞，也有几千年来苗族祖先积淀的丰富多彩传统文化贾理，苗族先民们以传承贾理，运用贾理，遵守贾理为信仰，使苗族社会内部凝聚力更强，治安更稳定，并且和其他民族和谐共处，如同兄弟姊妹一家人，这里是歌舞的天堂也是贾理的家园。

王永福，是一个年过七旬和蔼的老人，一直生活在这片古老的大山里，从小和贾理结下了渊源。用他自己的话说，从小就爱好和喜欢贾理，慢慢觉得神奇就入迷了。在采访中得知，眼前这位精神饱满，说着一口流利汉话，思维敏捷的老人，是当地著名的贾师。

王永福老人出生于1939年，1964年结婚，其妻子比他小一岁，生于1940年，婚后他们抚养了一个儿子两个女儿，一个嫁到从江县宰便镇，一个嫁到广西融安，两个女儿平时很少回来。儿子在家排行老二，王永福现在和儿子生活在一起，儿子在乡政府街道旁开了一家小卖部，主要经营日用百货商品。孙子毕业于凯里市的贵州电子学院，现在广东打工，孙女在从江县读高三，学习优秀，正在复习准备高考。

王永福1958年参加工作，1960年转为正式职工，在从江县邮电局做话务员，正当老人工作积极热情高涨的时候，由于家里老人生病无人看管，劳动力缺乏，最后迫使他丢掉工作，于1963年回乡帮助老人做农活，这段时间他接触到传统的贾理，并爱上贾理，所以放弃了工作专门从事贾理活动。1966年成为村调解员和治保主任，当时每次调解由调解主任龙志林带领。1970年任民兵连长、大队长，直到1988年，随后一直尽自己应有的能力帮助他人调解矛盾纠纷。

由于儿子经营小卖部，家里很多农活就由王永福一个人承担，妻子早期过度劳累，腰已严重弯曲变形，只有在家里操持家务。农闲的时候，王永福不时到田间地头打整稻田和旱地作物，农忙的时候同样和孩子们一起犁田、耙田、收挑稻谷。

过去旱地主要种植玉米和小米，小米产量低，气候不适应，现在以种植玉米为主，由于种植杂交稻产量高，粮食够吃，玉米主要用来是喂猪。由于地理环境特殊，稻田主要以高山梯田为主，坝子田几乎没有，机械化犁田机在这里无用武之地，就算使用，台上台下很麻烦，何况都是羊肠小道的山路，交通不便，王永富说，在过去民族战争不断，总是在迁徙，现在他们住在半山腰就是为了防止别人打进来的时候好逃命，从上面打来他们往下跑，下面打来往上跑。牛仍然是家庭的主要耕作役用力，王永福家养有一头牛，清晨起来要完成的第一件农活就是割牛草。老人说，家里的三亩田就靠这头牛劳动了，平时对他好一点，到时候它才有力气帮助干活。由于这里海拔高，很多蔬菜在这里不适应种植，所以王永富家的二亩土地主要种植萝卜和青菜，分山到户后，王永富家共得到山林七八亩，主要栽种杉树。

三、轻松自由学贾

贾理在党翁主要用于调解纠纷，有纠纷就必须用贾解决，贾理在这里主要意思是讲理、说理、辩理。加勉乡是贾理之乡，包括附近的各个村寨都有贾理文化，特别是过去，苗民对本民族文化有强烈的认同感和自豪感，人们在追求精神娱乐、安稳生活的同时，不知不觉传承本民族文化，苗族贾理文化就是在这样的环境下代代相传至今。王永福从十多岁的时候就经常听老人摆故事讲古规古理唱古歌，刚开始出于喜爱并且带有几分好奇，渐渐时间长了，听多看多了，从中领悟到贾理的深刻含义。贾不仅可以念，还可以像歌一样唱，更主要是帮助别人解决矛盾，让有矛盾的人像从前一样又说又笑，把矛盾的双方化解成形同一家人。从此，王永富对贾有更浓厚的兴趣，当别的孩子玩的时候，他却专心听老贾师念贾、讲贾。有时候听得入迷的时候，师傅突然不说了，逗着乐子对王永福说：“回家把你父亲的叶子烟拿来给我抽，我就讲给你听。”于是王永福就偷偷回去把他父亲的烟叶拿来给师傅抽，当时师傅是一段一段教，然后一段段的解释含义。老贾师们处理纠纷的时候，王永福就去旁听，屋里呆不下，就站在走廊竖起耳朵听，由于他记性好，聪明刻苦，学习贾理特别快，日积月累，王永福慢慢懂得了贾理其中的道理和奥妙，学到一些方法和诀窍。后来，师傅去处理事情，调解纠纷的时候，就主动叫王永福一起去。特别是王永富在村里做调解员，为他后来成为贾师奠定了牢固的基础。

家人对王永福学习贾理很支持，每当王永富外出调解矛盾纠纷的时候，家里家外的劳动都由妻子和孩子们承担，他说学会贾理也是为了方便家人和自己，自己有事情需要别人帮忙，如果别人有事情，我也可以帮助别人，大家相互帮助，不可以装大，否则就成不了贾师，贾理是我们内部的法律。

在党翁学习贾理，没有正式拜师学艺仪式，也不给师傅报酬，家里有好吃的就请师傅到家里吃饭，表示对师傅的尊重。在参加处理纠纷事情的时候，有不清楚的地方，不好当面问师傅，下来拿点酒菜到师傅家请教，此时师傅把拿去的酒菜放在火塘边，有一个简单的祭拜祖先仪式，然后才吃饭喝酒讨论贾理问题。平时有好吃的也可以拿酒肉到师傅家拜访。王永富说贾理是很讲道理的，贾词有哲理性，语言精练简短，只要人灵活、勤快，师傅喜欢也愿意教，学习贾理要有恒心，用贾理处理问题要有足够耐心，不能着急，否则对当事人不利。

党翁贾理学习不限制性别，只要记性好、喜欢和爱好贾理的女性同样可以学习贾理，贾师在调解纠纷的时候，女性同样可以参与旁听和观看，学好后也可以同男性一样，出门帮助他人调解矛盾纠纷。王永福说，他们那里的苗族没有重男轻女的思想，对女性非常尊重。过去在光辉乡加车一带，有两名女性贾师，在当地非常出名，人们大事小事纠纷都请她们去处理，而且每件纠纷处理都圆满顺利，可惜这两个女性年事已高都相继离世，人们至今还在怀念她们。

王永福说现在有的年轻人也喜欢贾理，每次外出打工回来，也让他讲贾理古规古理给他们听，由于外出打工，没有足够的时间学习，王永富的孩子们不喜欢贾理，现在经常同他一起外出处理纠纷的是现任村长，叫龙培科，他相当于王永福的徒弟。贾理在这里即将面临断代失传，王永富为之感到非常心疼，他说如果有人愿意学习贾理，他会毫无保留教给他，毕竟是我们祖先留下来的，贾理可以帮助我们调解民间很多纠纷，也是稳定我们这里治安的法宝，我们可以安心生产和生活，贾理就像一个绣花姑娘一样，线用完了，就要到处去找来绣，线的色彩多，绣的花才漂亮，图案才清晰，意思是学得多，才能成为一个真正的贾师。

四、公平公正行贾

党翁村贾理由寨老掌握，即贾师，贾师和巫师从事的行业不同，贾、巫分开，贾师用于调解纠纷，巫师涉及巫事方面。有的案件证据不足，双方各执一词，比较强硬，贾师无法判断，当事人双方同意采用神判，此过程由巫师完成。小矛盾小纠纷贾师自己处理，大问题大纠纷同村委会领导一起出面处理，但决定权是贾师，村委会领导起到宣判结果和证人的作用；尽量大事化小，小事化了，涉及刑事案件，移交当地司法机关处置。党翁村贾理在过去主要用于山林、田土、婚姻纠纷，特别是80年代分田、分山到户时，此类纠纷较多，现在主要用于男女情感和婚姻方面的纠纷。

现在村干部都是年轻人，不懂得贾理，处理纠纷还要请贾师处理。实地调研中得知，由于过去交通不畅，偏僻落后，文化和法律得不到很好渗透，每当发生纠纷的时候，苗族人民喜欢用贾理来解决问题，此时，贾师会耐心细致给当事人双方讲过去的古规古理，用自然界的案例形象比喻，事实辩论，语言通俗易懂，使得双方当事人心服口服。为了更加体现贾、贾师、苗族人民三者间在党翁村所起到的相互依附、共存、互惠关系。从以下口述中可以看出。

贾师王永富行贾口述：

党翁村贾理有一百二十多条，属于七百岩，过去由七个公在一起议榔制定榔规，就是贾理。处理纠纷的时候双方都可以请贾师，掌握贾理多会辩论的贾师，在处理一般纠纷时候用一二十分钟就可以解决，掌握贾理少的贾师要一个多小时辩论。在调解过程中，双方各出一个或两个作为中间人，即是证人，证明这件事情处理的过程和结果。双方各出6元作为中间人的报酬。纠纷发生在哪里，就在哪里处理，做到小事不出村，大事不出乡，以出事地点的贾理为准则。当事双方不是本地人，也要用本地的贾理处理。

现在处理纠纷最多的是婚姻感情。过去罚款最少3元，最多12元，现在最少12，最多120元，随着经济发展，可以罚款到1200元甚至更多（三的倍数）钱，罚款多少贾理有规定，前提是双方都可以接受的条件。如果这个人平时老实，在当地口碑好就少罚款，如果这个人平时狡猾奸诈就多罚款，我们这里贾理按现在说法就是相对人性化。小事贾师可自行处理，大事村干部陪同做见证人，处理结果贾师裁决，村干部宣判。双方可以相互请贾师辩论，贾师有象征性的少量的钱。如果不服，可以请其他贾师辩护，被罚的当事人同样也要付钱给前任贾师少量的报酬，并负责前来参加调解人的一餐饭菜。

调解男女情感和婚姻方面纠纷时，一定要找到证据，不可以任意诬陷。如果男方找不到女方出格的证据，只是怀疑乱猜测，给女方造成不好的印象或精神上虐待，男方要赔女方家120元钱或者更多的钱，根据事情的轻重，三的倍数依次往上处罚。过去是一两二的银子。在调解过程中，双方还要各自找一个或两个作为中间人，即是证人，证明这件事情处理的过程和结果。双方各出6元作为中间人的报酬。

前几年，乡政府有一对夫妻闹矛盾叫我出处理。丈夫是乡政府炊事员，妻子是当地人，男的一直怀疑妻子有外遇，妻子参加唱歌、跳踩鼓舞他都怀疑，妻子去赶场他也怀疑，妻子和别的男同志说两句话他更加怀疑，可能是太爱他老婆了，就像人们说的吃醋一样，容不得妻子和其他人一点的交流，于是夫妻关系搞得僵硬。最后让我去调解，我说：“田在哪个地方漏水，屋在哪个角落漏雨。”你天天看田，天天在家里住着，只有你最清楚。意思是你老婆天天和你吃住一起，问题出在哪里，你应该清楚，她是什么品行你应该知道，说话要讲事实，拿证据，这样的话不可以随便乱说，如果她确实是你说的那样作风不好，我们就会按贾理来处罚她，作为父母来教育她。如果没有事实，抓不到证据随便怀疑她，那是你的错。女孩子出嫁的时候，她从家里带了一只吊颈鸭子和粑粑（出嫁必须的礼节）交给了你，就是你的人了，不要问我们问题出在哪里，我们只能问你。最后男的找不出妻子出格的任何理由和证据，觉得自己亏理并承认自己错了，给女家赔礼道歉，并表示以后不再犯了。后来，他们夫妻二人和好如初。

如果妻子参加文化活动（唱歌、跳踩鼓舞等）以及赶场等，男的怪罪女的有外遇，但是没有证据，只是怀疑，第二次调解处罚就要加倍。贾词说：“你吃两次饭，就要挑两回柴。”如果有证据是女方错，同样罚钱给丈夫家，这个钱不是妻子给的，是和妻子有不正当关系的男人给的，此时妻子的丈夫拿到这个处罚的钱后，马上会给妻子舅家一些钱，舅家得到这个钱后，立刻意识到自己的外甥女有不光彩的事情发生了，这个钱也是不光彩的，并提示舅家好好教育自己的外甥女，实际上是让女方家无脸面，是对女方的一种惩罚。调解都要讲证据，还要讲道理和逻辑性。出现多次处罚都要加倍，第二次是两倍，第三次就是四倍。如果有打老婆的现象，舅家要来罚男方，少的给60元钱，多的给120元钱，三的倍数依次往上，这个钱是赔给舅家，舅家在外甥女婚姻方面起到关键作用。

还有一个例子是两个男的同时喜欢一个女孩，这个女孩子私下又同时接受了这两个男孩子定情物，人证物证都有，这个时候就要看女孩子真正喜欢哪个，是情深还是物深，最后对这个女孩子耐心追问，用贾理案例形象比喻，最后这个姑娘明白了其中的道理，选择了其中一位，处理结果三个人都满意。

不孝敬父母也要用贾理，贾理说，没有父母养你怎么成人，现在父母老了，要敬孝道，人都有老的那一天……

党翁村这地方很尊重女人，不允许有打老婆现象，如果发生了，要加倍处罚男方，并给女方和女方家人赔礼道歉。男孩主要为父母养老做准备。父亲去世可以简单办丧事，母亲去世一定要一个像样棺材和杀一头猪，如果不这样做，舅家要找麻烦。父亲一般会教育孩子说：我去世可以简单，母亲去世要办事热闹还要通知舅家人。

妻子去世，男方必须三年之后才可以结婚，结婚前，需要到前妻的娘家赔不是，送礼道歉，要拿一只鸭、一头黄牛，如果没有牛，就给600元钱或1200元钱，或者三百斤肉，表示还女方的嫁妆，这样前妻家才不会怪罪男方再婚，结婚的时候也不会去闹事。如果女方死了没有多久，衣服还没有烂，骨头还没有碎，男方就找人，这样做是欺负女方家人，出现这类事情要请贾师去说，贾师说人家才口服心服。如果男方死去，女方同样也等三年再嫁，表示对得起男方，但不给男方补偿，孩子女方不可以带走，如果没有人带女方可以带走，但孩子长大了还是要回到男方家，在婚姻问题上还是比较重女轻男的。

双方请贾师时，还要请一个公证人做中间人，中间人很正直，对贾师起到负责，中间人相当于现在审判长。以前处理事情和现在处理事情不一样，以前当事双方各在自己的家，双方选一个或者各派一个当中间人，中间人有一点报酬是1.5元～3元钱。有的中间人为了多吃当事人的几顿饭菜，错误传话，把短时间可以处理好的事情故意延长，为难当事人或者偏袒一方，导致有的问题更严重，这样不公平。随着社会的进步和共产党领导，贾理也逐步在改变，现在是当事双方同在一个地方，面对面的调解，调解纠纷时，村委会和观众要参加旁听，调解是贾师，最后裁决宣判是村委会，避免出现以前的问题，让双方都服气。经常用贾理调解，人们也懂得一些道理，所以案件纠纷就少。现在比较大的案件，交司法处理，小的纠纷贾师处理，由于贾师处理没有报酬，成本低、公平，群众说省下的官司钱可以用于发展生产。

解决问题先念一个贾词，本意是尊重双方安慰双方。你们请我才来，人是讲道理才成世道。我在我家是草，你们用是药。放在坡上养是母马，你们骑在身上是公马；我划船在河中间，两头对我都是岸，我对双方都公平，不是哪个先请我，我就会偏向哪个，两边理由都敞开；马不生角乱说马生角，鸭无爪乱说鸭有爪，是不对的；不要石头当成山羊、野猫，火在水上烧不燃，茅草在石头上插不稳。这些语言有一定哲理，不轻易得罪人，会听话一听就明白其中的道理。如果一起纠纷处理不下来的时候感觉很心痛，特别是双方都强硬的情况下，说明自己没有学到家。如果上方都强硬，要采取第二次调查，重新调解。

贾师要心细公正，要耐心不要着急，处理事情还要给人留有面子，处罚人最好是悄悄地，不要太张扬，处理的目的也是要教育人。贾词说：“不要当众人面脱别人衣换别人裤，要脱要换到里面房间去。”讲的就是这个意思。

调解纠纷结束的时候要念一段贾词，意思帮你分析错误在哪里，根据贾理规定要受到惩罚，惩罚不是目的，主要是为今后不再犯同样的错误，同时也警示大家。通过这个惩罚教育，重新做人，这样别人也看得起你，你也不可以埋怨别人，要分清是非，这样别人才敢接触认同你，还和过去一样，大家和谐相处。结婚丧葬时不用贾理。

我们治安很好，和贾理公平有很大的关系。以前过苗年，现在都过汉族年（春节），外出打工的人多了，苗年没有过去热闹，我们过苗年是十一月，简单过一下，表示个意思，没有凯里雷山那么隆重，春节相对热闹，孩子们都回家可以团聚。

山林纠纷一般发生在村与村、村组与村组之间，特别是等到树木长大以后，产生的纠纷更加突出，由于当时界限没有划分清楚。山林纠纷双方都要请贾师，通过贾师双方找出具有说服力的证据进行辩护，还要找一些当时踩山划界的证人了解情况，由于历史缘故和时间长久，山林纠纷处理相对困难。

在本寨，有一个小组占另外一个小组的土地，有一个原来的小组长，不清楚情况乱说话，要占另外一个组的岭，双方差点动刀子，后来贾师实地调查和查看以前分山的字据，叫他们不要见财起意，调解的时候都用贾的内容，后来事情平息下来，

民间的法比法律还硬，最高罚款12两银子，在过去超过12两银子就要活埋，清朝时候用过。前面有活埋案例，后面遇到类似事情，哪个都不敢触犯，一旦触犯同样采用活埋，并且大家心服口服。后面进行了修改，活埋没有了，活埋一般是屡教不改的才用活埋，开禾仓偷粮食、牛、银要活埋，偷瓜、菜等要罚款，并且赔偿，特别是偷粮食等于要别人的命。贾师要讲道理讲事实，妇女、众人都可以旁听，起到贾师在处理纠纷时是否公平。田边地角有纠纷，家庭矛盾、婆媳关系不和等都用贾理处理。

现在国家对喝酒开车的驾驶员处罚严厉，去年我就遇到了这样一起纠纷，那是个赶场天，有一个喝酒又没有驾照的人开车回家，在路上遇到一个学生向他招手搭车，他没有停下来，最后这个学生自己爬上来。结果翻车造成这个学生死亡，这之后事情闹得很大，交警处理双方都有责任，一个是无证酒驾，一个是自己擅自扒车，根据法律判给死者38000，死者家属和驾驶员双方各有争执互不相让，最后交警无法处理，请王永福和乡里的领导去处理，双方各出具一个赔偿的数目，最后经过贾师的调解，赔死者31800，驾驶员还要提出降低800，旁人说他这么老出来处理这件事情，非常不容易，你们应该听劝一下，最后我用贾给他一些古规案例，结合现在国家法律，讲事实和道理，最后赔给死者家属的钱一分都不少，双方都是受害人，最后用一天半的时间把问题解决，双方也同意这样裁决，事后交警大队长非常感谢他，如果交警处理时间长，结果未必让双方满意。贾能够起到调解双方矛盾的作用。

过去双方都不服输，还有采取砍鸡头的方式。这种情况下要请巫师来念，画一个中线，双方各站一边，巫师在线中间砍鸡头，鸡在最后挣扎的时候跳到哪边哪边就输了，输理的一方要断子绝孙，是由上帝来判决。以前有纠纷的时候，有钱的人请人帮忙，即使错了也说对了，这样不公平，会冤枉一个好人，在这样的背景下产生了砍鸡头神判方式，是一种补救措施。还有一种情况是贾师在没有充分证据下，双方都很强硬，各执一词，贾师在无法判决的情况下，经当事人双方同意采用砍鸡头，让上帝判决，亏理的一方会出现断子绝孙的现象，这样方式很灵验，听前辈贾师说过，一般不赞成这样方式判决，我也没有经历过。随着社会文明进步，现在不用这样方式了。巫师和贾师是分开的，砍鸡的时候巫师念：你以前吃米吃肉，现在你吃银子，贾理处理不了，我们人间官小了，没有办法处理了，教给上天来处理……念完这些巫词后，巫师就砍鸡头由上帝判决，双方心服口服。修房子选地基的时候，要请巫师看地，要杀一只鸡煮熟，看鸡的眼睛，如果两个眼睛完好说明选对了地基，如果眼睛被煮破，就要重新选择地基修建房屋，修建房屋选地基在我们这里很重要。

五、结语

苗族贾师在漫长的苗族发展历史中，运用贾理创造了苗族社会的文明和进步，特别是现在贾师，把国家法律和贾理结合使用，对稳固了苗族社会秩序起到至关重要的作用，对整个社会、整个民族的和谐发展做出了不可估量的贡献。由于大量打工者涌入城市，再加上激进文化对苗族温和文化的冲击，部分苗族青壮年对本民族文化缺乏认同，没有把本民族文化作为一种归属感和自豪感追求，出现本民族传统文化逐渐失传丢失。苗族贾理传统文化也面临此厄运，作为有关部门，我们应该结合当前形势合理保护、开发、利用，使苗族贾理这一朵奇葩在创造当今和谐社会中发挥更重要的作用，创造更重要的价值。