潘正云

潘正云，男，苗族，苗名NinX bod langs，1932年8月23日生于丹寨县兴仁镇台辰村。1951年开始，一边做农活一边读私塾，后来考入丹寨县中学在民族班学习，1953年初中毕业后，娶妻成家。1954年，由于有文化，被吸纳到当时的兴仁区粮管所工作。1958年因父母年迈，家庭无劳动能力，故回到父母身边，以尽孝道。

潘正云一生修贾理。在他看来，贾理能让人智慧，贾理能让人心胸坦荡，他从十岁起就开始对贾理产生浓厚的兴趣。当时，贾师潘有富正在传授贾理，他常去偷听，越听越觉得贾理神奇，听得入迷，在心目中留下了深刻的印象，为他以后学习贾理进行了启蒙，为潘正云一生成为贾理大师开了一个好头。

潘正云传承谱系是杨辇播奢，第一代，男，生年不详，苗族，文盲，精通贾，居龙泉镇卡拉村。杨幺依香，第二代，男，生年不详，苗族，文盲，家庭传承，精通贾，居龙泉镇卡拉村。潘正华，第三代，男，1908年生，苗族，小学文化，传授班习得，居兴仁镇台辰村。潘有富，第四代，男，1911年生，苗族，文盲，传授班习得。

台辰村贾理的来历

台辰村属于黔东南苗族侗族自治州丹寨县兴仁镇一个苗族小村寨，全村170户，人口800人，村寨周围被绿油油山林和层层的稻田包围。由于外出打工人多，多数老人和孩子在家，寨内寨外显得格外清静，据潘正云老人介绍：“我们来到台辰这里有400多年历史，祖上原来在排调党招一带居住，因为和绕家发生命案产生矛盾，最后迁徙到这里。我们属于黑苗，以姓氏为家族，主要的特点是人死办丧事不忌油。”

传说在古代东方有一个定拉神，他是半仙半人的神祇，他懂得十二宿和天文地理，懂得日子的好坏。每一个月里有好的日子但又找不到好的时辰，他本想给自己修建新房子，由于找不到好的日子而落空，于是就住在山洞里。由于没有房子存放贾，他想把贾放在其他地方，可是别人都不愿意，包括松树、杉树、枫树等都说自己的房子太小，装不下贾，只有金竹说：我家房子有多节，比较宽，外面青幽幽里面白生生的很干净，就让贾住在我家里吧，定拉神看了金竹的家感觉很满意。于是贾就定居在金竹里，就这样，以后人们学贾的时候就用金竹做贾片。

定拉神还告诉人们：以后你们找日子就来找我，如果我找不好日子，你们自己可以随便找，如果你们找的日子不好，可以叫我来帮你们解决，变成好日子。所以，现在人们每次学贾的时候都要请他来，并烧香烧纸，用酒、鸡或鸭（主要用鸡）祭拜他，是他创造苗族贾理，祭拜他也是感谢他。

贾理是苗族传统世代口传经典，具有十分丰富的文化内涵，它包括古代苗族开天辟地传说、迁徙历史、婚姻丧葬、祭祀崇拜、生活习俗等自然规律，在苗族人心目当中是一部属于自己的百科全书。在黔东南州苗族较集中的地区，流传着不同版本的贾理，其中丹寨台辰流传的版本，主要是潘正云掌握，其他人掌握的都不完整。

潘正云是一个具有天赋的人，同时也是一个用心的人，他在学习贾理知识的同时，追求看起来似乎与贾理没有关系的知识，但却存在着内在规律的知识。让这些知识在他用贾的活动中为他服务，使用贾更加得心应手，效率更高效果更好。他说一切事物规律都在贾包含之中，或者用贾来解释和理解，这就是他所说的“贾的精神”。

潘正云的家庭

潘正云老人在当地是出了名的贾师，家住丹寨县兴仁镇台辰村，编在第四组。潘正云生于1931年，家里有一个弟弟，他的父亲1968去世。他有三个儿子和一个姑娘，全都成家。潘正云老人现在和老伴单独居住在老房子。2010年他自己还种植包谷和蔬菜，还养猪和牛。包谷吃不完，主要用来喂猪、喂牛。潘正云一直喂养有一头水牛，用于耕田。潘正云每年过年都杀猪，还把猪肉分给每家孩子。由于他和老伴年事已高，牛也不养了，就种少许的包谷和蔬菜，不够吃的时候三个儿子轮流拿给他。现在家庭养殖主要是鸡，除自己吃外，养有多的就拿到街上去卖，换取一些零用钱。

潘正云和孩子们分家的时候，家中所有的田土分成五份，三个儿子各一份，他和老伴各一份，共得一亩稻田，两分旱地，潘正云老人说：“由于和老伴年纪都大了，做不动了，还有一两亩的山林都分给孩子们了，我和老伴就做一些力所能及的事情，让孩子们安心劳动、安心在外打工。我现在专心做贾理的事，特别是传授贾理，是一件很快乐的事情，老伴和孩子们也很支持我。”

由于小时候家里贫穷，潘正云没有钱到县城读书，村里当时请有私垫，潘正云老人就有机会读书了。新中国成立后，丹寨县政府办了一个少数民族班，专门招收苗家子弟，他很幸运被录取了，1954年毕业。当时缺少有文化的人，从学校毕业有文化的人都到县区乡工作去了。当他毕业回乡时，有一个叫吴德方的乡长说，“毕业一个走一个，我们这个要留下来，为家乡服务。”于是把他留下来帮助村里做一些文字工作。当时潘正云父母都老了，家里人口少，缺乏劳动力，于是他就留在家乡劳动了。那个年代，老人在当地算是文化程度高的，大集体的时候就做小队会计，一直到分田到户才结束会计工作。

潘正云的老伴比他大两岁，给我们的第一印象就是一个健康善良的家庭主妇，我们去的时候看到老人用微笑给我们打招呼，示意我们到家里坐，由于我们彼此语言不相通，她又在院坝里不慌不忙从事自己的活路，因此没有交流。她是1953年和潘正云结婚，是龙泉镇一户陈家的女儿，提起老伴，潘正云老人很欣慰，也很感激老伴。他说：“我是1882年才请师父正式教我学习贾理，小时候受环境的影响，比较喜欢，学贾要日积月累，完全靠大脑，真正用心仔细学习才可以完成，当时由于师父行动不便，我就把师父接到家里教我，贾师上厕所不方便，我就搀扶他去，并帮他清理下身，衣服鞋子脏了，都是我老伴帮他清洗，每逢赶场，别人都去集市看热闹卖东西，我就在家学习贾，就这样我学得很快，有时到外面处理事情几天才回来，老伴也没有任何怨言，由于懂得一些法律知识，三天两头有人请我去写状纸，有时候甚至要去一个礼拜，在家的时候三天两头有人上门来找写状纸处理纠纷，有的人在我家一呆就一个星期，我老伴还要煮饭给他们吃，对待外人她很热情，否则别人就住不下去，也不来找我帮忙了，都是一些没有办法的人才来找我，由于大家都是穷人，我帮他们的时候从来不收取报酬，这就是懂得贾的道理，周围的人对老伴的评价也好，如果没有她的支持，学贾我也坚持不到今天。”

家庭的支持是潘正云成为著名贾师的重要因素，他老伴默默的奉献成就他的地位，别人在尊重他的同时，也在尊重他的家人。他非常感激自己的爱人。由于得到家庭的支持，使得潘正云在各方面都有建树，有更多的时间去关心他人，成为一个有社会责任感的人。在给别人写状纸的时候，潘正云从中学到很多东西，为以后从事贾理奠定了坚实的基础。他认为，贾理和法律都是调整社会关系的规范，实质精神是一致的，这是他对贾理的特别的领悟。

贾理在当地的作用

在“文化大革命”期间，使用贾理做一些仪式等活动被视为封建迷信。它实际反映苗族祖先和鬼神观念，同时可以和死者沟通的一种形式。当地人崇拜祖先、敬畏神灵、相信万物有灵，人与人、人与万物、人与社会等和谐关系，是和贾的精神和灵魂分不开的，当地人的日常生活习俗是靠贾来支撑完成，贾在当地被视为神圣，是任何人不可侵犯，在他们心目当中一部属于自己的《圣经》，贾在当地还有一个用途就是处理日常生活中的一些纠纷，如：偷盗、婚姻、不孝敬老人、土地山林纠纷、祭祀祖先、选日子等一系列的行为活动。潘正云老人给我们说：“特别是分田到户以后，田土山林上的纠纷很多，很多人为这些事情搞得不愉快，没有心思生产，我经常被他们请去调解纠纷，使纠纷得到圆满解决，在这里面我就引用到了贾的哲理和贾的内容来教育说服人。”

在当地，修建新房子、老人去世办丧事、“保家”、结婚等都要请贾师到场做仪式。一是让祖先保佑家庭平安、人畜健康。二是驱除凶神恶魔，祈求顺利和图个吉祥。贾理是台辰社会中必不可少的重要的活动。

办丧事贾师给亡灵“开路”，使死者能够顺利到达生命的彼岸。“开路”的时候把亲戚朋友送来的礼物都要念给死者听，这样死者才可以得到这些东西，要给死者指路，指明方向指出具体路线，途中经过哪些地方才最终到达目的地，“开路”有固定的念词，由一个贾师念诵。

死者的尸体顺着梁摆放着，做完仪式后才入棺。贾师必须站着念词，站着表示陪死者一起走在阴间的路上。肩上还扛一把大刀，是路上驱除凶神恶煞和防止妖魔鬼怪用，保护死者一路平安到达终点。这天一般是死者家要杀猪或杀牛，办丧事是以念的形式为主。丧事仪式之后，死者家属送所杀牲畜的肉两斤作为贾师的报酬。做完“开路”仪式后，待老人到齐的时候还要唱贾，所唱的内容是怀念死者。

修房子在当地是家庭中的一件大事，也是户主人生中的大事，所有的亲戚朋友都来庆贺，仪式也比较隆重。贾师主持进新房仪式，门前摆放一张桌子，上用一个升子装一升米（大概4市斤），米上面插香，再用三元六角钱对折插在米上，把鱼、糯米饭放在桌子上。烧香和纸后，贾师开始念词，其内容是说：户主到了这个年龄，现在可以修房子了，如果不是这个年龄，就背不动这座房子（意思是，以后修容易生病）。同时把屋基的歪风邪气斩杀，把凶神恶鬼赶走，这样主家才吉利，牲畜也健康生长，家庭发财发福，子孙后代安康。在贾师念之前不可以在新房子里烧火做饭，也不能动房子里的水，念完过后才能搬进新房子。翻修房屋也必须同样的仪式。贾师所获取的报酬是一只鸭腿或鸡腿，祭祀用的米和三元六角钱。

“保家”是主人家自己的行为，如果家事不顺，人蓄不平，这时候就要请贾师选择一个吉日对家庭的一切进行保护，以求心理上的慰藉。仪式和修新房一样，根据自家情况选择，有的家庭两三年保一次，有的家庭是年年保。“保家”选择在正月二月，撒秧种就不能做了。狗是“保家”首选，因为狗是保护家的最忠实者。做贾事的贾师可以获得一条狗腿作为报酬。在外做生意或做老板的人，在出门之前，多在正月间选一个好日子杀狗“保家”。为了家庭人员平安健康，家庭和睦，牲畜平安，生产顺利，以防止不好的东西对家庭和本人造成的伤害，人们往往希望“保家”。凡是遇到类似的事情，都要提前通知贾师，然后选好日子，到了这天才请贾师去主持仪式。

结婚主要是以唱的形式完成贾事，新娘到家后，贾师开始念，念词主要内容是：人是从哪里来的，父母养育成人不易，婚后要报答父母养育之恩等。教育后人，告诫众人。念词结束，到齐的老人就可以唱贾。唱的内容是：祝亲人和谐到老，全家幸福，发家致富等吉祥贾歌。一是祝福，二是增加喜庆气氛，唱完贾后才开席吃饭。

不同的贾在精神上是一致的，但各有各的特点，内容不同使用方式各异。潘正云老人告诉我们，80年代初，包产到户的时候，土地山林纠纷层出不穷，都靠贾来处理，使得当地平平安安度过几年，生产得到了恢复。

2002年～2003年之间，龙泉镇的平寨和台辰的坡头寨为了争夺一块山林发生纠纷。按习惯两地的界线是以巫坝河为界，这块山林在河界坡头寨这一边，应该属于坡头寨的山林。当时村人请潘正云去调解，他分析，平寨之所以当成自己的山林，不是随便乱说，一定有原因，因为界线也不是绝对的，也有相互交叉的情况。他说：平寨如果拿出证据来，那就是平寨的，如果没有充分的证据，就应该按习惯以河为界，山林属于台辰坡头的。最后平寨的人拿出土改时期的土地证，从土地证显示属于平寨的，最后还是归平寨所有。“插花田”是土改时候留下的，不属于地主的土地，在其他村保留下来所形成的。土地纠纷是要认真调查，是看哪个经常种植经常经营，还需要很多证人来证实，根据事实和调查结果来调解。

偷盗在村寨被人们视为最让人看不起的一种行为，特别是惯偷，遭到全村人的唾弃和辱骂。在台辰，偷盗行为，轻者教育，重者要罚其杀猪请全村寨人来吃，同时也是警示教育全村的人。潘正云老人说曾经在台辰发生过一件事情：2007年的一天，甲家和乙家的鸭子放在一起，甲家有七八只，乙家有十多只，当时是甲家媳妇放鸭子，乙家没人看管。到了晚上乙家找不到自己家的鸭子，最后找到甲家，没想到甲家已经把乙家的鸭子杀了两只，甲家说是自家的鸭子。后来叫甲家把所有的鸭子放出来看，这些十多只鸭子果然朝乙家走去，证明鸭子全部被甲家卷走。最后请潘正云去调解此事，结果罚甲家用四百多元钱买一头猪杀给全村人吃，还开全村大会教育大家，如果下次遇到这种情况还要加倍处罚。后来村寨偷盗行为再也没有发生了，至今甲家媳妇的娘家也不来走她家了，认为这是一件很丢脸的事情。潘正云说，放火烧山等类似事情也用同类方法处理。

很早以前，台辰还有捞油锅和赌咒的案例。在山上挖一个坑，放上一口大锅来烧水，把水烧开后放一把斧头在里面，然后用手来捞，手起泡的有罪，没有起泡的是被冤枉的，现在这个遗址还在。潘正云的父亲小时候还看到过这个土坑，现在到他这一代几乎没有采用这种判案方式了。用诅咒的方式来判案，潘正云也没有看到，但听说过，是拿一只活鸡，一个人扯一条腿，哪个理亏了就像鸡一样痛苦的死掉。他认为，这些处理方式并不公平和可靠，所以被放弃，他也不主张恢复。

在当地处理家庭婚姻方面的纠纷时，潘正云作了一些改进，家庭纠纷尽量地在家中处理，这样才能顾及到双方脸面，只对双方进行说服教育，劝说双方和睦相处。以前男女双方在婚姻上争吵，是在半路调解，现在是在村里一户人家调解。婚姻案件中，事情处理好了，错误方同意赔给对方的钱，就把钱丢在地下，对方要用火钳夹起钱来，不可用手捡起，因为钱上有诅咒，哪个反悔断子绝孙。村内调解的时候也不在家里说，在男女双方家中间地带，用贾理来说，如：“冷饭捏不成团”、“勿牧两头牛”、“勿敲两个鼓”、“勿吃两箩粑”等哲理性的话语。这个钱是丢在地下，钱不可以用手捡，只可以用竹子做的钳子夹起来，并且发誓，永不回头，如果有孩子，孩子是给男方，清代时候赔12两银子，现在没有诅咒这一环节，还提醒当事人可以随时复婚。有种离婚案件，一方不愿意离另一方一定要离的，经过第二次调解后还是要离婚的，要离婚的一方以前赔女方银饰或项圈，现在改为赔对方钱。

过去有栽岩、挖坑来划界，不准哪个移动和改线，违反的用贾理来处理，哪个输理了就拿酒、肉、鸡或鸭给参加调解的人吃，家庭穷的罚少，不用吃也可以，这个就是对他的处罚。以前是罚买一百个土碗，作为村寨的公有，如死人的时候办丧事用，还要罚违反者供给村人吃一餐。潘正云说：“有段时间是保长来处理这些纠纷，输理的一方给赢理的一方钱，还要给保长钱，这不是贾理，是歪风邪气。”现在处理纠纷事情时，有时候由村干部请来处理，有时候叫当事人请贾师。两个村寨之间纠纷处理时，双方各带贾师来，潘正云说：但前提还是要讲道理，摆事实重证据。

潘正云为当地处理、办理数不清的事情，但报酬却很低，甚至有的是义务服务。给死者开路，进新房子，保家等仪式，给贾师的报酬是少许的肉和3元6角或1元2角钱，这些报酬是给神灵的，这样才有效果，看日子、踩阴地、结婚是不可以收取他人的钱财。贾的精神提到，不要敲诈他人，做事情要公平，不能打不能骂，要和和气气的解决，贾就是说理。

台辰村现在用贾理解决的纠纷少了，1980年以前在农村用贾的情况多，现在民间处理小事纠纷还是喜欢用贾来调解，这样的处理直接快速，成本低，没有必要去法庭。只有触犯国法贾师不能解决的，才到法庭处理。

调解纠纷是潘正云用贾最多的一种方式，也是奠定他贾师地位的行为。用贾最能体现贾师的能力，最能体现贾师的为人和性格。贾用多了，就有更进一步的感悟。潘正云在使用贾上比较灵活，把传统贾理和现代社会结合使用。主要是运用贾的精神，而不是机械套用传统的方法，是他在不断的使用过程中积累经验，认真总结出来的。他认为贾理的基本精神是公平和正义，传统上的一些他认为并不“可靠”的做法，完全可以舍弃，而当代社会法制与贾理相通的地方，他结合起来灵活的使用。

传承贾理

苗族发展历史悠久而充满艰辛，苗族人民在这恶劣的环境下，用祖先留下的遗产贾理，不断保护自己发展民族，使苗族文明历史更加丰富多彩。苗族贾理在当地苗语叫“jax lil”，意思是说理、讲理、辩理等含义，学贾用贾一定要认真对待，它反映苗族日常生产生活的自然规律，同时也是苗族群众在处理人与自然、人与社会和谐发展中的一根坚固的纽带。随着时代的发展，社会的变化，在苗族社区，贾师年岁以高逐渐减少，有的地区甚至没有了贾师，贾理在人们心中也濒临消亡，随之而来的是苗族社区不安全的隐患，如：偷盗、打架、离婚等诸多问题浮出水面。

潘正云老人是台辰村一名德高望重的贾师。在他小的时候对贾很感兴趣，贾师教贾的时候天天去旁听，直到1982年才正式和贾师学习，贾师叫潘有富，也是台辰村人，听潘正云老人说：“潘有富的师傅是橄榄寨的人，他是从扬武那里学来的，他到台辰给地主当长工，到我们这个村寨他说他会贾，我们这里的老人就叫他教，我当时还小，也听过他教贾，但不是很清楚什么意义，但也常得意思。改革开放前，用贾说是迷信活动，贾师（潘光武）不敢教，我们也不敢学。贾师都是悄悄用贾，如果反映到公社要被批斗。改革开放以后，国家重视少数民族文化，贾师还是不敢光明正大用贾处理一些问题，怕政策变化。1982以后，大家看到了，宗教信仰自由，才开始学用贾。分田到户的时候，纠纷很多，我师傅从处理这些纠纷开始用贾。师傅年龄大了，1985年去世，当时只教我们这一批学员，总共九人，精通贾的只有我和师弟潘光武（师父的儿子）。师父在世的时候，所有纠纷都是他处理，他过世后我才可以出山用贾，处理一些纠纷和用贾做仪式活动。”

学习贾理不是一月两月就会，也不是一年两年可以精通，它需要一个人的刻苦认真和执著。过去台辰这一带都在用贾，会贾的老人已去世，大部分村寨都失传了，只有台辰还保留完整，这与潘正云老人的传承分不开的。其他苗族地区以前也有贾理，内容和形式各异，也是贾师一代一代地传承下来。虽然传授方式不同，贾理的精神是一样的，只是语言不同。台辰贾词唱念都可以，传授的时候是念，学到一定程度就可以唱了，从调子可以听出贾词合不合、内容全不全。

一次去丹寨调查贾理，有幸的是，正遇潘正元老人贾理传承学习班开学，这次学习主要是对前段学习贾理的提高和补充，学员们和潘正云老人一样，穿着长衫短褂，神圣而庄严。

下面是我们采访潘正云老人，谈论传授贾理的经过和意义（基本是原话，只是顺序略加调整）：

问：学贾理的时候是否要请定拉神来？

答：贾理是定拉神创造的。贾的开头语就是请他来，烧香烧纸也是敬他，用酒、鸡、鸭（主要用鸡）祭拜他。每次开班之前都要叫他来，敬他，这样才学得会。由师父喊他来（主持请师仪式）。

问：授贾有什么要求？

答：授贾之前要举行一个神圣的仪式。首先选择正月的虎日或者马日，选择“硬棒”的那天，这样才学得会，其他月份不开班。以前传授贾理都要穿“寿衣”（传统的苗族服装），现在举行仪式的时候要穿寿衣，就是用绸缎做的长衫，绿色的，这个颜色是我们民族的颜色。头戴帽子，是专用的，现在一般用一段青布裹头，学习要带贾片，贾片是念一句拿一根，拿完了全部甩到地下，再念一句拿一根，来回循环。过去老人说，甩贾片甩到手烂为止才学得会。

过去学贾的时候学员合伙送给老师一套寿衣，还送老师一点报酬，过节还送点礼物给老师，多少都可以。这些都是学员的心意，不是任何人都可以学贾，一是有灵性，二是记性好感兴趣的人。学习贾没有固定的场所，轮流到学生家学习，到哪家哪家出生活费，室内室外都可以，冬天都在室内，外面冷。一般成年男人都可以学贾，妇女不可以参加贾的学习，可以看或听贾的传授，妇女不可以当贾师。封建时期，对妇女比较歧视，妇女在当时没有地位，做仪式的时候，女人不能进去，学习的时候孕妇不可进学习场所，现在这些规矩没有了。

我教贾的时候八点到场，两点结束，这样可以统一大家时间，结束的时候要吃点消夜，消夜是学员轮流做，开班和放假都要举行仪式。要一只公鸭或公鸡作为牺牲品，要把鸭血或鸡血淋在贾片上，贾片才能灵验有威望，贾片放在各自的面前，放在桌子上，烧纸烧香，然后请神来，把鸭子煮熟，多少人切成多少块，人拿着筷子背对着桌子，夹到鸭子的不同部位，就代表不同意思，得鸭头表示学习贾快。贾片必须用金竹做成，以前神把贾送人的时候，放在哪家哪家都说家里比较窄放不下，只有金竹说我家比较宽，节数多并且干净，金竹说以后你们学习贾的时候用我来做贾片，你们不会我就教你们。贾片要一代一代传承下去，是一种荣誉的象征，贾片十二根，表示吉利数字，也是十二个月的象征，是通天的道理。其中有一根是弯钩形状，学的时候可以钩住贾，这样可以学得好，学得快。弯钩是用火来烤，用油来抹，然后放在水里冷却，这样弯钩才不会变形。

问：为什么办贾理传授学习班？

答：贾理是我们祖先留下的宝贝，我们苗族现在和谐稳定发展，除国家法律外，贾理也起到一定的作用。特别是过去，国家的法制不健全，也没有钱打官司，就用贾理来调解纠纷，同时也得到了很好的效果。现在，民间有的纠纷，人们同样喜欢用贾理来处理，既经济又快速，双方也满意，过后双方同样和睦相处。这么好的东西，现在没有人会了，很心痛，很可惜。在台辰除了我还有一个人会，他就是我贾师的儿子潘光武，才从深圳打工回来，他现在给妇女传授古歌，贾理的内容他懂得全面，以后也是我的接班人，国家现在重视苗族文化，听说贾理又是国家非物质文化保护对象。县文化局的李天云调查知道我懂贾理，他希望我能够把贾理传授下去，这也合乎我的心意，我很高兴地接受了，也为我们这个寨子争气。懂贾理的人在这里很受人尊重，包括整个丹寨县都是这样，苗族以懂贾理为荣，不懂贾理为耻，以前学习贾理是一个很好的风气，人们比喻：“连老母猪吃潲水的时候发出的声音，都像在念贾理”，我很担心丢失贾理，就用这个态度去教他们。政府也给一定的资金给我们办培训班。办第一期学习班是2010年的正月，共有11人，文化局给每个学员100元，买些学习用具。第二期学习班是2011来，共有12人，文化局给2000元做伙食，包括平时用的学习用品，方便学员学习，这样学员也有兴趣，第一、第二期都是按传统仪式来开学，9月5日，召集学员们来补习，大概7～8人，为了提高学员对贾理的学习，县文化局，州文研所在资金上也给予了一定的帮助。学贾理需要40个晚上才能基本掌握贾理的内容。我们这些学员里最小的30岁，最大的60岁，年纪大的喜欢较多，年纪小的学一点又出去打工了。这些学员都是台辰本寨的人，他们也很认真。过年走亲戚朋友的时候，很多人知道我们这里在学习贾理，都想来学，可是路远又是晚上学习，正月间天气冷，他们为自己的村寨失去贾理很可惜。

问：是否在有生之年把贾理学习班继续办下去？

答：只要我还在，就一定要把贾理学习班办下去，不要给自己留下遗憾，同时也要靠政府的支持。如果我不在了，也要告诉我的接班人，让他把贾理学习班继续办下去，这样一代传一代，让我们苗家子孙后代人人知道贾，这样就可以保存下来，不会失传。

在开班前，潘正云的小儿子从广东打工回来。儿子和儿媳去打工十多年了，积累了一些钱（十多万），现在修新房子，老房子用来专门传授贾理，修好以后他就和小儿子居住。

老房屋是新中国成立初修建的，潘正云用880元钱请了四个修建房屋的师傅，进行整体移动，把这座房屋从原来的地方往右移动100米，在老房屋地基上修一间新房子，那房子给二儿子，由于他在县城工作，房子就用来做贾理传习所。

乐于助人

潘正云老人虽说是81岁高龄，从他的外表特征、语言表达能力、记忆、行为举止等方面看不出他是这个年龄段的老人，他说：“2010年以前还经常去坡上劳动，七十五六岁的时候还犁田耙田，当时很多中年人都不是我的对手，前几年，检查出气管炎，才把烟酒都戒了，在饮食方面比较随便，小时候苦惯了，喜欢吃酸的，肉吃得少。”老人长寿秘诀是抱着乐观精神和助人为乐的态度，而且从来不计较报酬。哪怕在犁田的时候，别人找到他的时候都要停下手上的活路去帮人。他说：“我们农家有句话是这样说的，人不要装大，就是傲慢的意思，这样别人才尊敬你。”

潘正云1987年之后才开始单独用贾，以前贾师在世时徒弟是不能用贾的，他主要是帮人写状纸打官司。在当地算是一个小有名气的人物，不仅是因为他懂得贾理，他还自学法律方面知识，并且把二者内在联系融会贯通。他还帮别人写状纸，因告赢了官司，相继有很多人都找他写，直到2007年还有人找他写状纸，被他婉言谢绝了，并告诉他们，由于自己年龄大，脑筋也不好用了，何况现在国家法律健全，可以找律师帮助他们，就这样逐渐找他的人少了。潘正云老人帮别人写状纸时从不收取他人钱财，来找他的人有的买一点酒肉，有的什么也不买，他同样热情招待，并且还供给住宿。他写状纸不是一天时间就能完成，有的时候甚至要一个星期，远处的人就住在潘正云家里，他还包他们吃住。找潘正云写状纸近处有村内村外方圆几十里，远处还有麻江、三都，有的人他根本就不认识。潘正云认为贾和法律在精神上是一样的，都讲道理，给人写状纸帮人打官司也等于在使用贾理。

下面是潘正云老人讲述写状纸和调解纠纷的案例：

丹寨县有个南下干部，别人告他，他儿子找到潘正云写状纸，最后被宣告无罪。

丹寨一个司法部门的子弟，被告了，当时是从重从快处理，所以他父亲来找潘正云，最后也是无罪释放。

八十年代初期，排调有两个青年结婚没有到婚龄，政府要求女方回家，但是法庭罚男方400元，当时是很大的数目，卖牛都交不起这个罚款，这个男青年不服，就找潘正云出主意。潘正云帮他写了申诉，并带他交到法庭，最后被免罚款。

2005年，加郎村，有一户人家有三个女儿，父母都去世，三个姑娘出嫁了，并且嫁在本村，村里就把田没收了，于是她们请潘正云帮她们说理，最后还是把田归还了她们。

点力村有一个女孩和台辰一个男孩自由恋爱，女孩叫王阿泥，男孩叫潘光玉，结婚后天天吵架打架，男的打不过女的，最后两个离婚了，后来女的又想回来复婚，她的亲戚找潘正云来调解。他先到男方家说服男方，最后男的同意了，他才去叫女方来。双方到家后，他劝说两个人不要吵不要闹，这样耽误生产，“人家都在发家致富，你们天天吵架打架，就不怕别人笑话。”并叫男方摆上饭菜，他和双方亲戚一起吃饭，在边吃边谈中缓和了气氛，两人的尴尬也随着大家的说笑消失。现在这小两口已生有孩子，家庭和睦。

火烧寨有个女孩和马寨村一个王家男孩自由恋爱结婚，婚后不久两人经常吵架，女方回娘家发誓说坚决不回男方家，男方说如果我去你娘家叫你回来，我就把牙齿敲断。两个月之后，有人看到女的经常出现在马寨村的包谷地里，意思是想复婚。这件事经过潘正云的调解，两人和好如初，现在一家人过得很幸福。

过去看风水、看日子在当地很盛行，潘正云老人在这方面也有研究，人们经常请他去看阴地（墓地）和阳地（宅基）。他说：“父亲1968年去世，当时请地理先生来看墓地，觉得有兴趣有道理，就和这个地理先生学，当时我四十多岁，这个地理先生是媳妇的亲戚，学的时候没有要钱。有专门的书，学起来容易，还比较准，三都、都匀有人请我去看风水。”这些日常看日子、择阴地、阳地等事，潘正云老人乐于帮助他人，在传授贾理方面，也从不保守，对学员们要求很严，对于爱贪玩、爱喝酒，上课嬉闹的学员他当面批评，并告诉他们：“应该认真学习，用心学，用脑记。”

学员王国玺口述

我68岁，第一期学员，学了四十天贾。我很喜欢贾，这是老祖宗留下的宝贝，里面有很多知识，如：天气变化的知识有科学道理，比如下雨要起云。我是自觉学的，没有人提醒我，但是很遗憾，我没有学完，原因是被摩托车撞了。贾师教学员时很耐心，性格也好，八十岁的人了，贾师给我们说，我没有几年了，你们要认真学习，上课的时候不允许讲话，也不允许吵闹打笑，有很多古语我们不懂，他就一句一句给我们解释，从不保守，全部教给我们，希望我们学得比他还要好，只要喜欢学贾的，他都愿意教，附近村寨的人很想来学，就因为晚上学习，路途远不方便，感到很遗憾。本村人和外村人对他的评价很好，说这个老人比较讲信用，调解纠纷，大家都满意。他给我们讲，你们学贾时，可以用录音机和手机录下来，这样回到家里可以随时听，到坡上劳动也可以听，这样可以提高效率，他要求我们认真学习，对学员很严格。

师弟潘光祖口述

别人对他评价很好，热情帮忙，附近老人经常叫他去办事情，远处的人都用车子接他去，他从不收取报酬。贾理提到不可以收取别人的钱财，也不可以讲价，不可以骗人。他教贾很耐心，贾理说不可以做亏心事，不要骗人，处理问题要公平，不然会有报应，他办事公正，心比较直爽。

学员潘光祖口述

我是第一期的学员，71岁，原来是贾师的助手，我也有这个爱好，就去学习贾，学得不全面，只掌握50%，我是处理丧葬的第二个贾师，贾师教我们很认真，不会的叫我们录下来听，贾师比较信任我，学习中是徒弟，工作中是助手，当学到一定阶段的时候，逐个考试，看我们学习的成绩怎么样，还要根据学生的情况调整方法和速度，基本按过去贾师教他的方法去教，学生也要经常练习，要日积月累，基本懂贾要4年时间，来时要念，到坡上劳动也要默念，贾有连带关系，不可以少一个环节，现在有两个徒弟基本可以念贾，贾对社会和村寨的治安起到一定作用，特别是偷盗，对这样的行为不可以错一罚十，可以教育，如果罚重了，反而起到反作用，以教育为主，这样可以教育本人，也可教育全寨，自己也感觉羞耻，家人亲戚朋友都看不起。

潘正云的一生是乐于助人的一生，他性格开朗，为人谦和。和他在一起谈话非常的轻松，听他谈自己的经历是一次享受。潘正云在传习所墙上的对联，一方面可以看到他学识，另一方面可以看出他的为人，同时也体现了他对开贾理班的认识和对传承的理解。写在正门的对联是：上联“何必读尽圣贤书，能全孝友方识学；”下联“纵然识周天下事，不知进退终是愚。”写在侧房的对联：上联“知己客来茶当酒；”下联：“会心人到话偏长。”

用贾神奇案例

潘正云还用贾理处理一些令人难以置信的事情，以下是潘正云自述处理过的神奇案例，而且都有当事人证实。

潘光银，台辰人，30多岁，是家里的独子，大概是四年前（约2007年），发病的时候，全身发抖，说有人来追杀他，饭也不吃，晚上跑到坡上，家人担心他摔倒受伤，或掉到河里淹死，就把他抓进来关在家里。他发病的时候力气特别大，几个年轻人都抓不住。后来叫我去用贾才治好。是一种妖魔在作怪，要用一条狗来代替人，默念贾词，妖魔就付到狗身上了。

七八年前（大概2004年），有一个叫韦启能，家住在玉关今兴仁镇者拉村，家人说他神经错乱，别人去抓他的时候，把他按在缝纫机上，最后他用牙齿咬缝纫机，牙齿咬断了两颗。他有个姑妈嫁到台辰，她叫我去给他治病，我还是用一条狗去解。我过去后用贾，两三个小时后他就可以吃饭了，最后也好了。当然不是马上全好，要慢慢恢复，全好要半个月。他的病后来一直没有犯。

野鸭塘有个叫韦阿鸟的男人，也有类似这种的情况，现在有50多岁，我去帮他“解”，现在也好了。

前几年（大约2008年）有一个人喝酒多了，骑摩托车撞死，他的一个亲戚看到这个场面的时候晕倒了。家里没办法，知道我可以用贾来“解”，就叫我去救。我叫他们准备几根韭菜，烧一堆火。我用一碗水，放进一颗火子和几根韭菜揉烂，并且念了贾，最后用水喷到他身上，晕倒的人就好了。韭菜有驱邪除恶的功能，这件事是三四年前的事情了。

本村的王国玺（潘正云徒弟）父亲去世，他姑妈从猫寨来，一跨进大门看到这场景她就晕倒了，金竹平来了一个给他父亲开路的人，都没有办法，于是他们就来请我，当时她姑妈全身都湿了，我到后马上默念贾词，口含水洒在她身上，后来她就醒了。贾词大概意思是：三十六天罡，七十二地煞，大鬼被我杀，小鬼被我吞。这件事是十多年前的事了。

前几年有一个亲戚死了，刚死的时候，来看望死者的亲戚有三个人连续晕倒。我媳妇来找我去解，我过去念了两下就好了。人死得不好凶神恶煞都来了，它们听到爆竹声都来了，引起活人晕倒。这要用狗来“解”，不能在病人家做。

这种贾理需要人有“压运”，才能战胜恶魔。“压运”是个人心理问题，我一定要战胜对方，咒语也要“压运”，就像打仗，一定要向前冲才可以战胜对方，如果怕对方就是失败者。

处理这些事情不多，遇到了我才处理，后来都是一个传一个的，人们才知道我懂贾，这些都是用贾的精神。

这些神奇的案例，说明贾理具有多方面的功用，当地人离不开贾理，贾理对社会的作用一直还会持续下去。