隋唐服饰
隋唐是一个在文化上兼容并包、兼收并蓄又极为开放的时期，并表现出高度的国际化。表现在服饰上，此一时期通过对魏晋南北朝服饰的发展整合，形成了与汉魏时期大不相同的隋唐服制，服饰呈双轨制发展。隋唐南北一统，而服装却分为两类：一类是继承北魏改革后的汉式服装，包括冕服、朝服、公服。另一类则是继承北齐、北周改革后的圆领缺骻袍，用作常服。同时，隋唐时期继承并完善北周的“品色衣”制，制定品官服色制度，文武百官品阶的高低用衣服的颜色来表示，这一制度，被后来的宋、元、明各朝继承采用。幞头之制，继北周产生以来，在唐代极为盛行，发展出各种式样。这一首服式样亦被后世发展袭用，并被称为“乌纱帽”。唐代流行胡服，其法服亦多参戎狄之制。刘肃《大唐新语》谓“胡着汉帽，汉着胡帽”，元稹诗谓“女为胡妇学胡妆”是也。姚汝能《安禄山事迹》载：“天宝初，贵游士庶好衣胡服为豹幅，妇人则簪步摇。衣服之制度，襟袖窄小，识者窃怪之，知其戎矣。”《新唐书·五行志》亦载：“天宝初，贵族及士民好为胡服胡帽。”
隋唐时期的文化对当时周边国家、地区特别是东亚世界有着深远的影响。受此影响最著的当数日本。关于隋唐服饰的重要性，原田淑人在其《中国服装史研究》一书中说：“即为服饰一项，周汉时所未能完备者，到唐代都更加完备，又将试样传与宋、明时代，所以要研究中国服装，须先阐明这个时代（的服饰），然后才可以上溯其源泉，下及其流委。”
裥裙
据孙机所言，唐代女装的基本构成为裙、衫、帔，其中条纹裥色裙流行颇久。唐·牛僧孺《玄怪录》载：“小童捧箱，内有故青裙、白衫子、绿帔子。”前蜀·杜光庭《仙传拾遗许老翁》云，唐时益州士曹柳某之妻李氏“着黄罗银泥裙、五晕罗银泥衫子、单丝红地银泥帔”。裙、衫、帔之外，唐代女装中又常加半袖。《新唐书·车服志》载：“半袖、裙、襦者，女史常供奉之服也。”
裥色裙较早见于莫高窟288窟北魏壁画及285窟西魏壁画，62窟隋代壁画、徐敏行壁画，唐李寿墓壁画、阿斯塔那张雄墓所出女俑上亦有见。在日本，则见诸高松冢壁画、正仓院藏品。裥色裙条纹早期较宽，晚期变窄。《旧唐书·舆服志》载妇人宴服“凡裥色衣不过七破”。《旧唐书·高宗纪》载：“上诏雍州长史李义玄曰：‘朕思还淳返朴，……其异色绫锦并花间（裥）裙衣等，靡费既广，俱害女工。’”
阿斯塔那206号墓出土的唐彩绘木胎舞女俑
裥色亦称晕
袴奴
敦煌藏经洞所出《唐天宝年间豆卢军某营衣装勘验历》载：“都万贞：袄子二（一皂
唐章怀太子墓壁画中所见军士
抹额
抹额在唐宋之时，主要是作为军服饰。《新唐书·娄师德传》载：唐高宗时“募猛士讨吐蕃，（娄师德）乃自奋，戴红抹额来应诏。”《开元礼》载：“金吾左右将军随仗入奏平安，合具戎服，被辟邪绣文袍，绛帕櫜鞬。”所谓绛帕，亦即红抹额。
袴奴与抹额又可简称“奴抹”或“帑抹”，后来为下级武官参见上级武官，乃至节度使参见兵部尚书的礼服。《旧唐书·令狐楚传》载令狐楚奏疏称：“诸道新授方镇节度使等，具帑抹，带器仗，就尚书省参辞。伏以军国异容，古今定制，若不由旧，斯为改常。”又，《新唐书·百官志四》载：“节度使掌总军旅，专诛杀。初授，具帑抹兵仗诣兵部辞见，观察使亦如之。辞日，赐双旌双节。”
所谓帑抹即指袴奴、抹额而言。唐代袴奴、抹额除为军人所穿外，乐舞人亦有穿戴。
半臂
绿地葡萄唐草纹锦半臂（日本正仓院藏）
半臂，见于文献多为男子所着。唐·张读《宣室志》云：“贞元中，相国窦参为御史中丞。尝一夕梦德宗召对于便殿，问以经国之务。上喜，因以锦半臂赐之。及寤，奇其梦，默而念曰：‘臂者庇也，大邑所以庇吾身也。今梦半臂者，岂上以我叨居显位，将给半俸，俾我致政乎？’”《旧唐书·韦坚传》载：“成甫又作歌词十首，白衣缺胯绿衫，锦半臂，偏袒膊，红罗抹额，于第一船作号头唱之。和者妇人一百人，皆鲜服靓妆，齐声接影，鼓笛胡部以应之。”又，《旧唐书·来子珣传》载：“（来子珣）常衣锦半臂，言笑自若，朝士诮之。”来子珣为了炫耀锦半臂将其外穿，结果招致朝士讥诮。至于女子所穿，有学者认为似应称为“半袖”。《唐六典》卷一二《宫官》“尚服局”条记女服制度，有“女史则半袖、裙、襦”的说法。但实则半臂亦为当时女子所着，这在唐墓壁画等中常见。
关根真隆认为半臂是男子穿的，四季均可穿；穿着者分下层官僚在非公事场合穿着以及作为“乐服”穿着两种。从实物看其形制为垂领、右衽、袖极短，襟处有纽，附腰襕。在唐代士兵服装中半臂亦不可或缺，半臂是唐代（至少是前期）军人必备服饰之一。敦煌所出写卷《唐天宝年间豆卢军某营衣装勘验历》、《唐天宝九载十载兵士衣服支给簿》中皆有与半臂相关的记载。宋·叶梦得《石林燕语》说“半臂，武士服”。除在乐舞场合和一些特殊情况外，其一般穿在袍衫之下。
制作半臂的织物，据敦煌文书和吐鲁番文书所记，多为绫。
