叙婚史
（注： 叙婚史古老的时候，乾天未奠，坤地未就时。无极生太极，太极生两仪。在空旷的无极里，拟清气，讲浊气，清浊二气配，产生了乾坤，乾坤定就了。乾君不匹，雁般群居。）
（注： 坤王不配，鸿群样杂混。如此情况下，良缘牵线人，口出婚配语，玉兔配金乌①，搭成配偶桥，婚姻佳偶成。叙二十四世舅，述四十八代甥，到先祖笃弭。笃弭的时代，讲宇宙知识，树媒介威荣，创婚配典章。实索与尼能②，立婚规嫁仪，始兴婚嫁礼。先媒后婚，如鲜花长成。）
（注： 新婚一时美，喜孕二时欢，喜婚由此兴。松柏常苍翠，婚源青赤理，喜禄靠干支③。举主三仙女④，在呗谷凯嘎，杀牛祭青天。笃弭很贤能，欲想配佳偶，三仙降临地，与笃弭成婚。共同创基业，在纪堵称皇⑤，立祭祀制度。在卓雅纪堵⑥，“六祖”相聚议，论封地与婚姻。澄清联姻误，）
（注： 开放部内婚⑦。放开级别婚⑧，四部族相婚⑨。四部族联姻，匠艺人相婚⑩，打破旧婚制。血亲不能乱，良缘佳偶事，这样改革了。毕默二侯王，九代不相婚。默氏十一世，才与毕氏婚。武乍二侯王，六世后相婚。乾坤两地间，联姻为接代，俗成世袭婚。如此情况下，至亲的很少，）
（注： 苍天阴森森，婚场不热闹。鲁歹君王时，论六祖亲疏，叙列祖谱系，理国内支系，盘血亲家族，订天下制度，以六祖为宗。在天讲神系，凡间论姓氏，论六祖婚姻，再次破婚俗。先在麻苦恒略⑾，六姓结姻缘，作出了榜样。武乍源同邑，最先不联姻，六世才通婚。先是乍为舅，）
（注： 乍氏嫁嫩擦，武氏子娶媳。后又武成舅，武氏嫁赫车，乍氏二子母。武乍相通婚，如松柏常青。次是慕古格⑿，糯恒的首邑，糯恒不通婚，后来相联姻。先是糯为舅，糯氏嫁洪匹，恒氏六子母。后来恒为舅，恒氏嫁吐珠，糯氏二子母。糯恒氏联姻，世世不断代，是这样的呀，）
（注： 相婚互联姻，毕默也开亲。先是不通婚，六世后联姻。德施先为舅⒀，德施第三女，那咪鲁出嫁，嫁到妥濮欧博⒁，生克博和鲁歹。后德毕又为舅，德毕氏姑表，吐尼吞出嫁，嫁到载泊赫⒂，就是举巫母⒃。毕默氏通婚，糯恒氏联姻，轮转着通婚。姑舅表相婚，婚姻要论辈。现在而今呢，）
（注： 喜事更闹热。日像苍天父，光照宇宙明，天下一大喜。月像黑夜母，照亮了夜幕，又是一大喜。男人绾发髻，女人拖长辫，如此去打扮。男婚女嫁喜，从古传到今。金乌披金衣⒄，是有威荣喜。人亲像雁行，是为繁衍喜。白龙吟声朗，以喻知识喜。溪河永长流，喻社会发展喜。）
（注： 德高者是君，为君号令喜。权大者是臣，为臣施政喜。教化者是师，知识由师传，为师广识喜。学识之渊博，一来自象卦学，二来自易象学，三来自天象学，四来自山脉学，五来自变脉学，六来自易变学，七来自冶金学，八来自金属学，九来自历史学，十来自发展学。知识十大喜，像天样广阔。）
（注： 随着君一天，要学会号令，会号令为喜。跟着臣一天，要学会施政，会施政为喜。随着师一天，要学会教化，会教化为喜。跟随舅一天，要学会嫁仪，会嫁仪为喜。跟随甥一天，要学会迎娶。会迎娶而喜。身为舅辈人，生养的闺女，许配门当人。婚配两亲家，要门当户对。）
（注： 女大该当嫁，儿大该当婚。高山有坳地，能人可开发，人杰地显灵。披毡能遮雨，勿论高山和平坝，只要人志高，福禄富贵来，万事会如意。甥舅的关系，敬与爱，是靠联姻亲。现在而今呢，同辈相连姻，当舅也当甥。现在而今呢，生养的闺女，兴陪嫁规矩。生养的贤子，）
（注： 要娶给贤妻，男命乾造就，娶婚依乾礼。女命坤造就，结缘靠坤仪。雁有千年寿，喜婚和千年。鸿有万载寿，婚姻睦万载。芳草一度青，苍松永青葱。婚姻似草木，人生只一春。婚姻代代荣，婚姻成制度，代代都荣昌。）
注释：
①玉兔配金乌：是月亮配太阳的喻称。
②实索与尼能：是崇拜太极阴阳和青赤气易象氏族的称谓。
③干支：即天干和地支。
④三仙女：即青帝沽色尼之女尼额弭被，赤帝诺色能之女能额弥多，白帝布色吞之女吞额偶吐。
⑤纪堵：地名，即卓雅纪堵，今称晋宁。
⑥卓雅纪堵：地名，今称晋宁。
⑦部内婚：部落内部的不同姓氏通婚。
⑧级别婚：同等级别婚姻。
⑨部族相婚：部落氏族通婚。
⑩匠艺人：即能工巧匠的苟葛彝氏族。
⑾麻苦恒略：地名，在今云南昆明。
⑿慕古格：侯国名，治在云南盐津。
⒀德施：默侯弭齐齐君长第十代孙。
⒁妥濮欧博：即今贵州威宁西梁山。
⒂载泊赫：落邑名称，即今云南东川。
⒃举巫母：人名，德施的母亲。吐尼吞拜堂时取的名字。
⒄金乌披金衣：是太阳放金光的喻称，也称太阳鸟。
