论文史 [1]
（注： 布史毕斗、额贷阿觉，两位教化师，互相常往来。在举娄侯吐启②，阿余德家的，高堂大厅里，布史毕斗、额贷阿觉议。尊敬的耄史③，古人不传教，今人无所闻。古人的教诲，说一段来听。）
（注： 尊敬的耄史，额贷阿觉呀，古人教的语，古松会开花，水涨会被舀，是这样说的。古人教后人，我就不知道。布史毕斗呀，古人无教育，今人无所闻。河水聚力大，能冲穿大山，这我听说过。添水要舀水，我就没听说。古人的教育，你若不知道，汉文十二章，请你说我听，）
（注： 尊敬的耄史，额贷阿觉呀，彝不读汉书。汉文十二章，我真不知晓。布史毕斗呀，彝不读汉文，我一讲起来，抬了彝人头，怕丢汉族脸。彝汉两平抬，说来不顺口，知识又浅薄。德毕和德施④，一提到他们，不是一个姓。乾坤与坎离，又想起这些，各是一个样。阿娄和阿德⑤，）
（注： 两者职相同，技艺却各异。汉书十二章，你还没讲过。古人的雅言，请说来我听。尊敬你耄史，额贷阿觉呀，有三句谚语，乃是君子言，史书三十卷，什么都记载。教育三十讲，祝贺时才吟。乐章一百首，与词配成书。历法三百段，配画才美好。成语三百则，我从没听说。）
（注： 布史毕斗呀，什么语言多，快快讲来听。尊敬的耄史，谚语三十则，请看谚语书。史书三十卷，恐怕不存在。说辞三十章，说来是雅言。教育三十讲，祝贺之时吟。乐章一百首，配言唱才美。历法三百段，配图才完美。成语最普遍，人人皆熟练。成语的普及，自古都一样。）
（注： 你若讲不来，就把教育花，说来我听听。尊敬的耄史，额贷阿觉呀，教育之花朵，我也讲不来。花儿遍地开，玉美的花朵，我说来你听。世间的彝人，长袍花纹美，禾苗三百株，飞龙三百条。苍松形体美，一身是花纹⑥，我就说这些。教育之花朵，我就不知了。布史毕斗呀，）
（注： 实索花纹⑦，我来吟一段。句句提到实，讲的都是史。实国史，实索邑起源。花树生那里，它是教育花。陀尼史花树⑧，也是教育花。八卦花纹树，也是教育花。教育的花朵，你若不知道，六祖以后事，你讲来听听。尊敬的耄史，额贷阿觉呀，若不兴教育，岂不成猪羊？）
（注： 少妇不学德，出嫁不安心。荣时骑着马，一禾一颗露。布史毕斗呀，有了知识文，猪羊它不知，好人贤慧家，如禾有露水，是这样教的。还不止这些，会动有生命，尊敬的耄史，额贷阿觉呀，以讲史为业，人人都钦佩，视为一条龙。天地生养人，死也归天地。愚人自吃亏，）
（注： 话语难收回，人人这样说。布史毕斗呀，还有些什么，酒人言语多，酒朋友相聚，好讲述知识，你说是不是？口头含着食，我还没开口，愚人自吃亏。话语难收回，这也是假的。人生的愚昧，是其父母过。胡言乱语人，也是父母过。贤能父母育，犬马各有种，你又讲来听。）
（注： 尊敬的耄史，额贷阿觉呀，畜有七十类，犬类都是愚，无有高贵犬。轿马之类的，骏马是为神。彝人汉人马，愚人骑，智者骑无别。贵马难体现，尊敬的耄史，布史毕斗呀，猎狗转九山，唆狗伴君子⑨，就是这样的。要说良骏马，仙马生雕翅，君骑巡天下。骏马生六翅，）
（注： 总指挥骑用。龙马嘴皮白，实索作战马。彝地的飞马，宫廷多的是。天地六个官⑩，笃弭封的侯。贤官忠孝王，你听说过吗？快快讲来听。尊敬的耄史，额贷阿觉呀，我这就讲来。祭礼的场所，教化师用场，高堂大厅里，君主理论场。除此之外的，我真不知道。还不止这些，）
（注： 布史毕斗呀，祭祀的场所，贤子孝祭父，宫廷里兴起。父佑子福禄，禄位相接替，无其他行为。能继位的人，一片天下里，只能中一人。天空云头间，只一个太阳。深山川谷里，一山无二虎。江河上渡舟，志气之所向，只能走一头。心想九州事，行事讲高福。如太阳星光，）
（注： 天地四方，无处不光明。如虎踞山头，一夜行九山，猛虎成兽王。水上把舟渡，大地八方，周游不用脚⑾，人们这样说。择何业，你若不知道，贵美的根种，你讲来听听。额贷阿觉呀，贵种不存在，有形象种类。美种也未存，装扮才会美。人的贵美种，我就不知道。）
（注： 布史毕斗呀，人人这样讲。贵人耳朵大，贤人眼有神。闲人指甲长，艺人手灵巧。搬运人掌厚，愚人话无根。苦人手开裂，智人心思多。能人讲哲理，贼人口劲牢，话多人嘴长，美人脚步轻，类别就这些。还不止这些，日根与衍种，你讲来听听。额贷阿觉呀，青赤没有种，）
（注： 牛羊相争大。水鸭没有房，猪羊一起住。佛神不生育，鸡犬是一班，人们这样说。日根与衍种，苍天映青山。气候相调和，天地都晴朗。青荣满地盈，日根是昼夜。衍种是水分，你不知道吗。匠人衣角白，女人扮花衣。男人骨节长，羊类都纽角。狗类生有爪，鸡类头顶红。）
（注： 禽畜都有类。还不止这些，你又说来听。尊敬的耄史，额贷阿觉呀，天下的飞禽，要数出数目，任你知识高，谁都数不清。宝剑再锋利，难砍水心脏。阴雾称朗声，不见它读书，昼夜两相亲。无人看见过。举主威力大⑿，从未施过令。实索知识深，从不作诗文。飞禽有多少，）
（注： 我真不知晓。布史毕斗呀，山间的鸟类，统称为禽类。平地上禽鸟，水鸟最洁净，空间万数鸟，大鹏雕为王。中央的禽类，鸿雁呈君王。天地的相亲，笃叟查见过⒀。举主神威高，不是指政令。举主在施令，就像白云飘，是靠乾宇灵。实索时圣师，国史由他撰，所提都是实，）
（注： 所撰都是史，应该这样讲，教育之花朵，布史毕斗呀，从头讲到尾，叙源论分流，有根又有据。）
注释：
②举娄侯吐启：地名，在今云南省东川市境内。
③耄史：宣颂教科内容的教化师。
④德毕和德施：均为人名演氏族名称。德毕，笃弭后裔弭克克的第七代君长，世治古口武格，即今云南宣威。宣威是笃弭的故里，故名笃弥。世治笃弥的弭克克氏族即是笃弭的嫡系，七世至阿德比君长改国号为杜吐弭阁，其氏族随国王名而称德毕氏族。德施，笃弭后裔弭齐齐的第十一代君长，世治乌纳俄戛，在今云南省东川。传至默德施，其氏族改称德施氏族。
⑤阿娄和阿德：人名，亦为偶像名。作为人名，是彝族的工匠艺人之祖。作为偶像名，阿娄，即圆周规图的拟人名称。阿德，即勾股图的拟人名称。历代工匠艺人都要崇拜阿娄和阿德的偶像。崇拜阿娄偶像的氏族称纳构，崇拜阿德偶像的氏族称葛摩，概而称之构葛，即能工巧匠艺术文化族群的称谓。
⑥一身是花纹：彝族服饰的花纹取材于自然界中的美丽意境和彝族文化的聚像反映，从头到脚的穿着以花纹装饰。
⑦实索的花纹：实索，氏族名称。实氏奉阳世治点苍，索氏奉阴世治巍山。这里的花纹说的是历史的花树，历史的花树即指历史诗文的普及教化。
⑧陀尼史花树：陀尼，彝族古代发展丝绸业盛世的君王，治今四川成都一带。美好的历史以花树为喻称。
⑨狗伴君子：君子随从的喻称。
⑩天地六个官：指武、乍、糯、恒、布、默，即弭阿克、弭阿苦、弭阿热、弭阿卧、弭克克、弭齐齐。史称“六祖”。
⑾周游不用脚：王子乘坐轿、马、车巡察天下的喻称。
⑿举主：天皇道星的彝语称谓，彝皇帝拜之为佑宿。也有解读为天上的最高统治者。
⒀笃叟查：指天皇、地皇和人皇。
[1] 论文史：相互问答的论教方式是彝族传统教化的有效措施。教育分家庭教育和社会性职业道德教育。家庭教育父母要以身作则，愚昧而胡言乱语是父母的过错。耄史（教化师）的全民性社会教育，以论说形式教授谚语、史诗、训言、阀阅乐章、天文理论、地理知识、成语、书画、艺术、孝德等。愚昧和贵贱的区别就在于知识文化的高低，圣德君主的论场在高堂大厅，教化师的职责就是祭祀教化。
