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第一节 回族经济观
回族的经济观以伊斯兰教教义为最高原则，主张努力生产，公平交易，合理分配，适度消费，反对高利贷。严禁商贸活动中的各种欺诈、假冒、愚弄、哄骗等不诚实行为。
一、鼓励通过劳动获得财富
伊斯兰教鼓励人们通过劳动获得财富，扩大对财产的占有。伊斯兰教义认为，尽管世间万物都属于真主，但财富是真主赐给人们的最高福祉之一，只有通过努力工作，才能分得到真主更高的恩赐。凡是在体力和智力上有工作能力的人都应该自食其力，不应成为家庭或社会的负担。财富的取得和利用必须正当，禁止侵占公物和骗取、强夺、侵吞他人的财物。《古兰经》说：“你说：‘我的宗族啊！你们当尽力而工作，我必定也要工作。你们将知道谁获后世的善果。不义的人，必定不会成功。’”（6：135）“你说：‘你们工作吧！真主及其使者和信士们都要看见你们的工作；你们将被送到全知幽明者那里去，而他要将你们的工作告诉你们。’”（9：105）“工作者的报酬真优美！”（39：74）
二、厉行节约，反对挥霍
伊斯兰教主张有节制的、适中的享用财产，认为财产本身并不是穆斯林追求的目的，财产的作用只应是满足人们的生活需要，维持人类的生存，使之为真主的事业而奋斗。过度追求享受，会使人变得自私、冷酷、贪婪。反对挥霍无度，提倡节俭和为主道而施舍财物。《古兰经》强调使用财产时应该有节制，“挥霍者确是恶魔的朋友，恶魔原是辜负主恩的。”（17：27）“他们用钱的时候，既不挥霍，又不吝啬，谨守中道。”（25：67）“他以你们为大地的代治者，并使你们中的一部分人超越另一部分人若干级，以便他考验你们如何享受他赏赐你们的恩典。你的主确是刑罚神速的，他确是至赦的，确是至慈的。”（6：165）
三、不允许囤积居奇
伊斯兰教反对财产集中于少数人手中，聚敛财富，囤积居奇。提倡诚实经商，公平买卖，等价交换，信守合同；禁止投机冒险、强买强卖、欺行霸市、哄抬物价、以次充好等不法行为；反对个人过多地享有财产的占有权和使用权，以免导致社会中的贫富悬殊。为此，伊斯兰教制定了一系列教法、教规，如财产税制度、继承法、禁止高利贷、禁止囤积财富、提倡施舍等，以此限制财产集中到少数人手中。同时强调，保护个人对财产的占有权利。《古兰经》言：“信道的人们啊！你们不要借诈术而侵蚀别人的财产，惟借双方同意的交易而获得的除外。”（4：29）
四、公平交易
公平交易是伊斯兰教经济观的核心，也是对买卖双方的基本要求。《古兰经》鼓励正当经商，允许合理盈利，坚决反对在经商中称量不公的行为。《古兰经》说“你们当用充足的斗和公平的秤……”（6：152）“你们当使用充足的斗和秤，不要克扣别人所应得的货物。”（7：85）“你们应当用足量的升斗，不要克扣。你们应当以公平的秤称货物。你们不要克扣他人所应得的财物。你们不要在地方上为非作歹，摆弄是非。”（26：181-184）圣训明确指出，诚信是买卖双方均需遵守的基本原则。《圣训》说：“你们称足你们的粮食，真主会赐予你们吉庆。” [1]
伊斯兰教严禁称量的不公做法，认为称量不公是侵权行为，是罪恶，而称量公平是一种善行，而且能在真主那里获得厚报。《古兰经》言：“伤哉！称量不公的人们。当他们从别人称量进来的时候，他们称量得很充足；当他们量给别人或称给别人的时候，他们不称足、不量足。”（83：1—3）《古兰经》告诫人们：“他曾规定公平，以免你们用秤不公。你们应当秉公地谨守衡度，你们不要使所称之物分量不足。”（55：7—9）
五、禁止重利
伊斯兰教允许合法经营，收取合理利润，以维持家庭生计；但坚决反对重利盘剥，认为这等人最是不义的人。《古兰经》说：“真主准许买卖，而禁止重利。”（2：275）允许正当取利，经商、经营、劳动所得利润受法律保护。另一原则是提倡储蓄以保障计划开支，但反对以储蓄为名，垄断社会财富。禁止放债取利，鼓励债主放弃余欠的重利或给予宽限。“信道的人们啊！如果你们真是信士，那末，你们当敬畏真主，当放弃余欠的利息。”（2：278）“如果债务者是穷迫的，那末，你们应当待他到宽裕的时候；你们若把他所欠的债施舍给他，那对于你们是更好的，如果你们知道。”（2：280）伊斯兰教反对以诱骗促销货物，《古兰经》明示：“以安拉的盟约和自己的盟誓换取些微代价的人，在后世不获恩典。”（3：77）《圣训》禁止交易过程中的各种欺骗行为。哈基姆·本·希扎姆传述，使者说：“买卖双方只要未分开（或直到他们分开），皆有自由权。倘若他们在买卖时彼此诚实，不隐瞒交易物的缺陷，则安拉必在他们的买卖中赐福；倘若他们隐瞒作假，则买卖中的吉祥定会失掉。” [2]
[1] 《布哈里圣训实录》第2128段。
[2] 《布哈里圣训实录》第2079段。
