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（五）学习汉文化
发展生产，引进先进生产技术是十分关键的，而引进先进生产技术，又必须以文化交流作先导。为了学习和引进汉族文化，加强和促进彝汉文化的交流，土司或遣子弟到京师入太学，或入儒学，以本民族的上层来进行示范和带动，影响周边，并逐渐深入到社会各阶层。普安州学原为安抚司学，洪武十三年（1380年）始建普安土府儒学，建文帝时改为普安安抚司学，永乐十五年（1417年）改为普安州学。“普安安抚司学多为‘罗罗、僰人’。” [1] 改土归流作为普安地区极其重大的政治历史事件，从政治体制上彻底结束了千年来地方土官统治的政权，彻底打破了延续一千多年的行政区划，彻底改变了地方的民族结构，从夷多汉少、苗蛮居多的情况变成各民族人口比例出现重大变化，变成了汉多夷少，生活方式、风俗习惯都在改变，从以地方民族文化为主体转变为以学习和接受汉文化为主。
通过学习和接受汉文化，《乾隆普安州志》所载的由先前“语言不相谙，常以僰人为通事译之” [2] 到“近年渐染华夏之习，稍变其陋而近于礼”。在清朝时期，彝族和普安土地上的各少数民族，都不同程度地受到汉文化的影响，已经有许多人通过参加科举考试，找到一条进入社会上层的新途径。如阿计营世袭土守备龙家驹“土俗为之丕变，……学尚经济，不惊词章。其子为（龙）霖，历知册亨、清镇、安顺、遵义各县事，政声卓著者，盖有本于家学也”。又如鲁土营的袭任土舍龙跃之子龙汝驭，“汝驭优文行，道光丁西科选拔贡生” [3] 。阿计营土舍历来重视对子女汉文化的学习，教育子女积极投身科举，通过科举考试尽量跻身传统的士绅阶层，取得功名后成为官僚。接受汉文化的影响，改变自己的风俗习惯以适应新的社会形势，如葬式从火葬改为土葬；又如男人基本都穿着汉族服装对外交流，以保证和拓展生存空间。在生产中学习汉族从发达地区带来的先进耕作技术，提高劳动生产力。当然，文化的传承和改变不是短时期内能够彻底改变的，因此，各民族人民仍然用自己独有方式保护和传承自己的传统文化。
[1] 参见何仁仲主编：《贵州通史》，当代中国出版社，2002年出版。
[2] 天一阁藏明代方志选刊。《嘉靖普安州志》（影印件）。
[3] 参见《民国兴仁县志·第十一卷，纪官制，鲁土营》，1956年贵州图书馆据兴仁县档案馆藏稿本复制油印本。
