源远流长话越裔- 贵州数字出版云村寨平台

古百越是一个包含了若干支系的民族集团，分布很广，《汉书·地理志》中所谓“自交趾至会稽，七八千里，百越杂处，各有种姓”，就是古人对古越人分布情况的一种概括。这“七八千里”中，自然包括了云贵高原。商代甲骨文就记载了西南地区羌、濮、蜀、僚等族的活动情况，其中的“濮”、“僚”与布依族先民“越”都有关系，是对百越不同支系的称谓。江应梁先生在其著作《傣族史》中对云南新石器文化特征进行分析后得出结论：“云南新石器文化的内涵说明，在原始社会这里就已有越人在活动了。”贵州古遗址发掘有段石锛、有肩石斧以及纺轮等具有鲜明古越人文化特征的文物，说明贵州高原远古时期有越人分布。因此，布依族先民是这块土地上的最早居民之一。

百越的“各有种姓”，是指越人支系多。这种支系，可能指部落，或者指具有某些独特文化特征的群体。宋人罗泌《路史》具体解释了百越的族称：“越常、骆越、瓯越、瓯皑、且瓯、西瓯、供人、目深、摧夫、禽人、苍吾、越区、桂国、损子、产里、海癸、九菌、稽余、北带、仆句、区吴，是谓百越。”但是，这也仅仅是一家之言，对于百越具体包括了哪些“种姓”，众说纷纭，并无很权威的说法。综合前人研究，“百越”大致包括“於越”、“大越”、“扬越”、“南越”、“闽越”、“东瓯”、“西瓯”、“骆越”、“山越”、“夔越”、“夷越”、“滇越”、“僄越”等。

民族学研究表明，布依族就是从“百越”中的“骆越”发展演变而来的。

“骆越”也写作“雒越”。北魏郦道元《水经注》卷三十七有这样一条记载：“交趾未立郡县之时，土地有骆田，其田随潮水上下，民垦食其田，因名雒民。”“雒民”也就是“骆人”，即“垦食雒田的越人”。雒田在交趾（今越南）、红水河流域（包括南北盘江）都有。布依语称山间谷地为“洛”（lueh），布依族把处于山谷间的田称为“纳洛”。所谓“纳洛”，也就是“雒田”（或“骆田”）。

布依族自称中的“布”，则源自于古濮人。“布”在布依语和壮语中，是“人”、“民族”之义。古时没有科学的民族识别，往往用一种称谓去指称若干种人们共同体，正如西南各少数民族曾被泛称为“苗”一样。根据汉文献记载，“百濮”和“百越”都是古代较大的民族集团，之所以以“百”名之，是都包含了若干“种姓”（民族或民族支系）。“百濮”并非今天意义上的民族（即有共同地域、共同语言、共同经济生活以及共同文化和心理素质等的人们共同体），而是泛指若干个民族。关于“濮”和“越”的关系，学术界有不同观点，有人认为“濮”和“越”实际上是一个民族集团的两种不同称谓（江应梁），有人则认为“百濮”中包含了部分越人（尤中）。笔者认为尤中先生的观点比较客观。“濮”实际上源于古越语，具体说就是今布依族、壮族先民的语言。布依、壮语凡人（族）皆称“布”（濮），于是，众多民族（濮）在史官那里就成了“百濮”了。

布依族的称谓历史上并不统一。历史时代的称谓都可以看到本民族自称的影子。秦汉以前称“濮”、“越”不消说，就是布依族自称的汉语音译。从东汉到六朝，布依族先民被汉文献称为“僚”或“俚”。“僚”读音为[lau²¹]，读“老”，是布依族[rau²¹]的汉语音译，意思是“咱们”、“我们”。老挝在汉文献上被称为“寮”[lau²¹]，现在所称的老挝其实就是“寮”的反切。老挝的主体民族老族亦即“寮”族。老族语言与布依族语言同属汉藏语系壮侗语族，同源词比例很高。这从一个角度也可以说明布依族与“僚”、“寮”的历史渊源关系。

僚人分布很广。按《隋书·地理志》的说法，当时僚人“岭南二十五郡处处有之”。《太平寰宇记》也说：“僚，音佬，在牂牁、兴古、郁林、苍梧、交趾。”说明分布在我国中南、西南地区的贵州、两广及湖南的少数民族都泛称“僚”。《太平御览》（卷一百七十一）特别提到今贵州境内有僚人和俚人：“牂牁……为俚佬所居。”贵州南部，属古牂牁江流域，也属夜郎国管辖范围，分布在牂牁江一带的“俚”、“僚”，当包括布依族先民在内。根据文献记载，僚人喜近水滨，积木以居，名曰“干栏”，铸铜为鼓为器，并对铜鼓十分钟爱。布依族至今仍保留居住干栏民居建筑和使用铜鼓的习俗，反映了布依族与僚人在文化上有历史渊源关系。

唐代出现“谢蛮”、“都云蛮”、“白水蛮”等称谓，都与布依族先民有关。如唐初在庄州（今惠水一带）的刺史谢氏称“谢蛮”，史称“南谢蛮”；在琰州（今盘江流域）的谢氏，史称“西谢蛮”。《旧唐书》记载：“（谢蛮）依树为层巢而居，汲流以饮”、“有功者以牛马、铜鼓赏之”、“坐皆蹲居、男女椎髻”。从这些风俗习惯看，明显是僚人文化的延续。现在的安顺市、贵阳市以及黔南州的长顺等地，布依族谢氏为数不少。有的布依族村寨达300余户，亦全部姓谢。这些“蛮”都包括布依族先民在内，虽系歧视性称呼，却代表了布依族的一个发展阶段。

北盘江大峡谷

到了宋代，布依族先民被称为“蕃”。《宋史·蛮夷四》载：“诸蕃以龙氏为宗，称西南蕃主。分龙州部落、东山部落、罗波源部落、训州部落、鸡平部落、战洞部落、罗母株部落、石人部落等八部落分支。”这些“部落”地域在今贵州的贵阳市以及安龙、罗甸、册亨、兴义、镇宁等县（市），与目前布依族的聚居分布情况一致。这些“蕃”中，最初有龙、罗、石、方、张等“五蕃”，后来增加韦、程二蕃，称为“七蕃”，元代又增加卢蕃，统称“八蕃”，领地在今贵州惠水、长顺一带。元世祖至元十六年（1279年）置“八蕃宣慰司统其地”。“八蕃”是布依族地区的地方政权，其首领中如卢、罗、韦等姓氏，至今还是布依族中人口众多的大姓。“蕃”古读“博”[po²]，与布依族称“人”、“族”的发音“濮”相近，故此读音应当源自于布依语。

元代，汉文献开始出现“仲家”称谓。《元史·地理志》记载：“栖求等处仲家蛮。”栖求，就是现在的长顺一带。明、清汉文史籍对布依族的称谓有“仲苗”、“仲蛮”、“青仲”或“仲家”。从清代到民国时期，布依族除被称为“仲家”外，尚有“夷家”、“夷族”、“水家”、“水户”、“土边”、“土人”、“本地”、“沙人”等。有的带有侮辱性，为布依族群众所反感。

地质绝品——双乳峰

除了诸多他称，在布依族内部，也因居住地域不同，而有“布纳”、“布蛮”、“布央”、“布侬”等互称，但对外都自称[pu⁴ jai⁴]。1953年，中央人民政府根据布依族意愿，按照布依族自称音译，将民族名称统一为“布依族”。

山水布依：布依族

目录

傍水而居的民族 [收起]

神秘的古文字 [收起]

以稻作为主的传统生业 [收起]

生活文化吃、穿、住、行 [收起]

秩序与规约 [收起]

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在信仰与娱乐之间徜徉 [收起]

“古温”、“哚比”与“论王”：独特地伴随历史 [收起]

民间艺术：尚待开发的文化瑰宝 [收起]