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堂安途中
所属图书：《白云深处有人家：堂安》 出版日期：2015-08-01

堂安途中

2002年的冬天，寒风裹着雪花飘洒在贵州侗乡的山川和田野上，山寨也在寒风中颤抖着。在去堂安寨的路上是一片雪白，没有行人脚印，只有一个高大的身影，在傍晚中推着单车向堂安寨前行，步履艰难。因为脚下的公路是一条刚铺完柏油的路，路不宽，不但有坡度，而且弯道较多，公路的右侧是高达几米的土坎，其下是梯田，骑在车上若不小心，会连人带车坠入水田之中。为了万无一失，骑车的人只好推着单车走。

推单车的人是一位青年小伙子，他的名字叫阿巍，天津人，20出头，身高约1.8米，国字脸，虎气生生的样子，在天津一家银行供职，他是第二次从天津骑单车向侗乡进发，目标直指黔桂湘三省、区交界的侗乡——堂安。

堂安闹春

他第一次到侗乡是1999年，那是到广西三江侗族自治县的侗寨，还没有进入贵州的侗寨。三江西与贵州从江，北与湖南通道、贵州黎平交界，属侗族南部方言区的一个县。该县是全国5个侗族自治县中侗族人口最多的一个县，全县有35万人口，其中侗族人口就有19.2万人，占全县总人口的57%，同时又是一个多民族聚居的县份。在广西有“桂林山水甲天下，侗族风情看三江”之说。三江全县有鼓楼159座，风雨桥108座，风雨桥中有全国重点文物保护单位——程阳桥，还有星罗棋布的置于山水之间的大大小小的侗寨。当阿巍进入三江侗乡时，扑面而来的侗族文化让他激动异常，特别是那娓娓动听的侗族叙事歌唱、如蝉鸣水响的侗族大歌，让他如醉如痴，他动心了，于是决定在三江的侗寨呆下来，他一呆就是一个多月，住在侗家，吃在侗家，生活在侗寨，向侗民学习侗语，调查侗族的历史文化和风土人情，他在别人的眼里是一位痴迷侗文化的学者。他在三江的侗寨也算是没有白呆，在较短的时间内学会了侗族一般的生活用语，还了解了不少侗族的风俗习惯。

三江侗寨的人曾告诉他，贵州黎平、从江、榕江，这些县称得上是侗乡腹地，在黎平有一个肇兴侗寨，是侗乡最大的侗寨，这个侗寨有五座鼓楼，五座花桥，还有古老的侗歌，三天三夜也唱不完。此外，在肇兴的东南面的弄抱山上有一个村寨叫堂安，人们称它为建在白云深处的侗寨，1995年春天，中挪文博专家曾在这里考察，对这里的自然环境和侗族文化都给予高度评价，中挪两国进行国际间合作，拟建成堂安侗族生态博物馆。阿巍得到这一信息后，兴奋不已，决定二进侗乡。

他此次进入侗乡已是隆冬时节，从三江到黎平堂安侗寨还有100多公里，在山区的公路上骑单车不比在天津的马路上那样畅快，山区的公路不但有弯度而且有坡度，左弯右拐，一上一下，才前行几公里，既费劲又费时，是一场体力消耗战。阿巍经过一段时间的峰回路转，进入贵州省黎平县的第一站，地坪乡水口河省交界处，这里不但是黎平而且是贵州境内海拔最低的地方，其海拔仅有147.8米，让人感觉到这里不是贵州，好像是在广西的南部。时令虽然进入了冬季，但这里气候的脚步还停留在秋天，没有一丝寒意，阿巍乐了，金秋般的阳光拂去了他脸上的疲劳和倦意，他打算在地坪的小街找一家饭馆，来几个随堂小炒，饱餐一顿，然后再向肇兴进发。

中餐之后，他没有急于上路，有人说，“不看地坪风雨桥等于没有到地坪”。这句话触动了阿巍的神经，他从镇口东南面的公路右侧拾级而上，决定看了地坪风雨桥之后再前行。过一道如牌坊式的寨门，便是一块小坝子，坝的东南侧立有三通石碑，碑文记载了建桥和多次修葺桥的历史，前行数步便是地坪风雨桥。阿巍算是没有白走这一条路线，看桥的喜悦心情让他焕发了精神，他离开了风雨桥后即向堂安侗寨进发。

由地坪至堂安还有20公里的路程，时间已是下午4点钟了，阿巍计算着到堂安至少还有2个小时，在天黑之前应该能赶到堂安。不到半个小时，阿巍蹬着单车轻松地到了水口镇，这里正值赶场天，公路两旁摆满了摊子，中间仅留下一条可通车的“巷道”。摊子上摆的货品五花八门，这些货品可以分为两大类，第一类是农副产品和食品，如有红辣椒、干辣椒、辣椒面，在贵州人的餐桌上，什么蔬菜都可以缺，唯独辣椒不能缺，缺了辣椒吃不下饭，因此买辣椒的人比较多。第二类是工业制品，这些工业制品在城里很少看见：有涤纶花布、床单、衣裤、枕头、枕巾，一言以蔽之，涤纶制品充斥着市场；款式也多，有西装、夹克、中山装、健美裤、围巾；鞋类有解放鞋、胶鞋、长筒靴、白网鞋、力士鞋、塑料底布鞋；生活用品类有塑料桶、塑料提壶、塑料缸、塑料杯、塑料碗、塑料带。凡涤纶、塑料类工业制品无所不有。侗民们很喜欢这些工业制品，这些制品不但价廉物美，而且经久耐用。

让阿巍感到惊奇的是从场口的另一头传来了唱侗戏的声音，他四处张望，没有见到戏台，只见一群中老年人围着一台电视机在看侗戏，侗戏虽然没有上舞台却上了电视，侗文化得以用现代传媒的手段传播，阿巍脸上露出了笑容。他在广西三江的侗寨看了几场侗戏，因学了侗语，侗戏他能看懂一些，侗戏的表演形式虽然简单，但内容丰富，他在水口电视上所看到的《珠郎娘美》，在广西三江叫《秦美秀郎》，三江侗族秦姓居多，故将“娘美”改为“秦美”，只是名称不同，内容完全相同。《珠郎娘美》是在侗族地区广为流传的一出爱情悲剧故事，深受侗族人民的喜爱。故事发生在清道光年间的贵州榕江县三宝侗寨，寨上有一对青年男女，男的叫珠郎，女的叫娘美，两人在“行歌坐月”中相爱，并破铜钱许下了终身。娘美的母亲遵循侗族姑表婚习俗，已将娘美许配给舅家的儿子，在万般无奈之下，他们只好逃婚私奔到从江的贯洞，贯洞有个叫银宜的财主，见娘美长得美丽动人，于是起了歹心，想娶娘美为妾。为达到此目的，银宜买通了款老，设计在款会上（“款”是侗族社会的一种组织形式）杀害珠郎，借口为珠郎是从外面派来的奸细。珠郎被谋杀以后又哄骗娘美说他是被下河的人杀的，当娘美得知真相后下决心要为珠郎报仇，她找到了杀害珠郎的仇人银宜说：“你能挖坑埋了珠郎的尸骨，我就嫁给你。”银宜听了顿时一口承诺，他立即上山挖坑埋珠郎，并要娘美说话算数，娘美应诺。在银宜提着锄头挖坑不备时，娘美将银宜杀死，为她的心上人珠郎报仇雪恨。

堂安山清水秀人美

阿巍非常喜欢这一出戏，他虽然在三江侗寨看过这出戏，但在电视上播放这出戏他还是首次看到。他的注意力完全集中到了电视机上，忘记了赶路，忘记了赶场，对侗戏的唱词听得津津有味。这时二胡声起，曲调凄婉，这一场戏叫“辨骨”，戏曲过门之后演员唱道：

这是爱情呼唤，是对夺夫之恨的控诉。阿巍这位血性男儿，听了这段唱词不禁潸然泪下。

侗戏被制成光盘，成为商品在市场上销售，这是侗文化传播的一种很好的方式，阿巍花了10块钱买了一张侗戏光碟，小心翼翼放到了自己的背包里。此时，天色暗淡下来，突然降温，寒气袭人，他立即骑上单车，朝着堂安侗寨的方向继续前行。

从水口到堂安侗寨这一段路程再也看不到100米以上的平路，都是沿山坡而上，这是一条不上等级的公路，路面没有铺柏油，铺的是沙拌泥土，由于夏季的暴雨，有的路段上被冲出了一道道水沟，有的路段甚至塌方，是临时用木料架在塌方的缺口上作桥梁使用的。在这样的路上骑单车并不比走路快多少，但也不能丢了单车走路。好在阿巍身材高大，腿长，骑单车上下都非常自如。他虽然年轻力壮，但遇到连续上坡的路段，也只好下车推着单车走。公路越走越高，天气越来越冷，天色越来越晚，不时天空飘着雪花，路上很难见到行人和车辆驶过，眼前的一座座山上全是枯死的黄草，这是他侗乡之行中遇到的前所未有的苍凉和寂寞。天底下难道只有他还存在，为何见不到生灵的一点影子，连一只野兔也看不到！他推着单车走着，有一些发冷，他索性骑上车用力蹬踏脚板，上坡的车没有惯性，只有用力气才能换来脚下的速度，正如逆水行舟，不进则退一样。他蹬了不到100米的距离，身上发热了，他不再下车推着车走，而是继续蹬车前行。

冬天的时令是白天短夜间长，阿巍看了看手表才6点半，但天色已打“麻子眼”（贵州话，即天色渐黑），他眼前一片朦胧，不知东西，唯有公路在枯黄的野草中淌出一片白色来，成为他前进的“指路标”。

他不知不觉地蹬到了一个凉风坳，这里是两座山的交汇处，形成了天然的通风口，寒风在这里显得特别猖狂，把那些枯黄的山草也吹得沙沙作响，阿巍的头发被吹成了“乱鸡窝”，他只得停下了车，左顾右盼，但见在凉风口左边的电杆上挂有一个标牌，其上写着“堂安”二字。他目不转睛地看着“堂安”，在搜索着脑海中的记忆，他曾在网上查找过堂安的情况：堂安是一个高居于层层梯田之上的侗寨，像一颗侗族文化的宝石嵌于弄抱山的中部，山顶和山的西面都有葱茏的植被，有一股来自山上的溪流直接注入寨里的瓢儿井内，一年四季流淌不息，自然环境非常优美。村寨建筑也是梯级结构，由下至上层层叠叠，形成了一个立体的建筑空间……。阿巍暗暗自语：这岂不是来到了桃花源吗？

阿巍骑单车前行500米之后，便是一个宽大的停车场，到了此处，给人豁然开朗的感觉，阿巍此时心情格外地舒展，在他的脚下是一个偌大的空间。透过暮色，往远处眺望，远山有与天相接的轮廓线；往下俯瞰，则是层层梯田相接，像是为天上的人下到凡间修筑的“天梯”一般，就在“天梯”的最底级的延伸处，有无数的灯光在闪烁。啊，他惊叹了，这就是侗乡第一寨肇兴吗？原来肇兴就在脚下！再往左上方看，是堂安寨，多么美丽而神秘的堂安寨，在月黑天高的夜晚，堂安寨犹如置于幻影中的天庭一般，偶尔射出星星点点的灯光显得特别的明亮，在夜色中能模糊地看见吊脚楼民居、鼓楼的翘檐，能听见从民居中传来的说话声，堂安近在咫尺。阿巍推着单车，兴致勃勃地进了堂安寨门。

白云深处有人家：堂安