目录
-
1 堂安的发现
-
2 堂安有一群“伙伴”
-
3 “课题组”考察堂安
-
4 堂安风光
-
5 堂安人从哪里来
-
6 堂安的建筑 [收起]
-
7 堂安的墓葬
-
8 堂安的侗歌侗戏 [收起]
-
9 “课题组”对堂安的印象
-
10 堂安的规划
-
11 堂安的调研 [收起]
-
12 建馆前期工作 [收起]
-
13 开馆
-
14 轶文趣事——阿巍的堂安情缘 [收起]
戏楼
堂安戏楼位于鼓楼的东北面约20米处，中间相隔一块水田。戏楼的二层与鼓楼的底层平面几乎同在一个水平面上，鼓楼的右边是一条斜坡石板路，经瓢儿井，通后山顶。因此，鼓楼坪和斜坡石板路面构成了一个天然的“观戏台”，戏台上表演者的身段则倒映于水田之中。
戏楼建于20世纪90年代，为两列一间木结构建筑，一楼一底，一楼为某侗民所开的小卖铺，二楼为戏台，由于向两山挑出约80厘米，不但增加了戏楼的二层面积，而且加大了整座戏楼的稳定性。二楼挑出的外檐柱又成为一楼的垂花柱，增强了戏台的审美效果。戏楼屋面为歇山顶，四角用白灰塑成上翘的“牛角”，简洁而美观。檐口用白灰做成“沟头滴水”，为二方连续排列，封檐板全涂为白色，成为青瓦屋面和白色檐口以及白色的封檐板，色调对比鲜明，使整座戏楼庄重而无浮华之感。在封檐板与二楼的横枋之间置卷板，由此提升了戏楼的建筑品位。戏楼长约8米，宽6米，高3米，为长方形的立体空间。在戏楼的后部常年挂有两幅白色的幕布，供演员出台和幕后递台词之用。
堂安戏楼
堂安戏楼是侗族村寨中最普通的、形制最简单的一座戏楼，大多数侗寨都有戏楼，戏楼的形制大同小异。规模较大的是茅贡乡的高近戏楼，是贵州省级文物保护单位之一。该戏楼始建于清乾隆年间（1736—1795年），距今有200多年的历史，是南侗保存最早的一座戏楼。戏楼的布局分三个部分，即戏台、厢房和看戏场，其形制和镇远万寿宫戏楼如出一辙，由此不难看出侗族地区戏楼和汉族戏楼之间的渊源关系。
汉族的戏楼又叫做戏台，是供演戏使用的建筑，中国传统戏曲的演出场地，种类凡多，不同的历史时期有不同的样式特点和建造规模。中国最早的戏楼是神庙，在神庙举行祭祀性的演出活动自始至终贯穿于中国的戏曲史，形成了特殊的民俗戏剧现象。民众参与戏曲的主要途径是观看庙戏，因此神庙戏楼是来源最古、出现最早的，同时也是分布最广的戏楼。历史上先秦时代就有宫廷的演剧活动，到了唐代，唐玄宗李隆基还设梨园，亲自参与演剧活动。但戏曲表演对场地表现出的随意性，使宫廷演剧一直停留在汉代厅堂庭院式的状态。
黎平保存的清道光年间的高近戏楼
戏楼兴起于宋代，随着城市工商业的发展及夜禁制度的瓦解，戏曲表演开始走向民间，形成了遍布市井的勾栏瓦舍（宋元时期专指在集市瓦舍里设置的演出棚）。元代开始在宫殿里建永久性的戏台，明代在南京建的御勾栏，是向清代宫廷戏楼过渡的建筑形态。清代是戏楼发展的鼎盛时期。
会馆戏楼异军突起，是城市工商业发达和商贾云集的反映。在明清时期贵州很多地方都建有会馆，如石阡万寿宫始建于明万历十六年（1588年），黔西“三楚宫”（原湖南、湖北、安徽同乡会，因历史上三省属于楚国属地，故名“三楚”）始建于清嘉庆六年（1801年），镇远万寿宫建于晚清时期，赤水复兴江西会馆始建于清道光十二年（1832年）。除石阡万寿宫建于明代外，其余会馆都是清代建筑。一般的江西会馆中均建有戏楼，在贵州的“江西会馆”中，建筑品位最高、布局最完整的首数镇远万寿宫（亦称江西会馆）戏楼，戏楼一层高2.5米，为吊脚楼，4根直径约50厘米的檐柱直通屋面藻井，高约8米，屋面为歇山顶，四角高翘如飞，檐下置4层如意斗拱。二层为戏台，高4米，其上置有六菱形藻井；台面为正方形，宽、进深均为6米，台口横枋宽30厘米，长6米，其上为镂空雕戏剧人物故事，是木雕的上乘品。戏台两边檐柱挂有楹联一副，联曰：“不典不经，格外文章圈外句；半真半假，水中明月镜中天。”字为浅雕烫金。楹联板是用枋板制作成瓦状，与檐柱的圆面相吻合。戏台的正面和两侧面均敞开，平面布局为一个“凸”字。戏楼的后面左右有走廊，与两厢房的走廊相连接，两厢走廊是看戏的最佳位置，这样由戏楼、两厢和下厅构成一组封闭式的长方形院落，成为看戏的最佳场地，这是一个会馆中戏楼的完整格局。
高近戏楼的营建手法和布局为什么和镇远万寿宫戏楼如此相同？这不能不涉及明代的屯田制度。屯田分为军屯和民屯，大量的军户和民户涌入侗乡，汉侗民族成为新的生活共同体，文化的融合不但体现在农耕上，而且在精神生活方面也相互渗透和影响，凡是建立守御千户所的地方，都是汉人聚居地。以锦屏隆里古城为例，自建立千户所之后，屯军的军人带来了流传于湖广一带的汉戏，为了唱汉戏，在隆里千户所曾建有戏楼。因此，推行卫所制度的整个历史阶段，是汉戏进入贵州民族地区的初步阶段。清代中叶，是中国商品经济的发展阶段，此时贵州有水运码头的集镇，成为商贾的云集之地，福建、江西、湖广、陕西、四川等省的商人纷纷进入贵州的集镇从事商业活动，他们同时也建立了自己的会馆，其中以江西会馆（万寿宫）居多，且在会馆中都建有戏楼，戏剧的演出活动非常活跃，这一文化现象逐渐出现于侗族地区。清嘉庆至道光年间，出现了一位侗族歌师——吴文彩。黎平县茅贡乡腊洞村侗民吴文彩，生于清嘉庆三年（1798年），从小喜欢读诗书，勤奋好学，喜爱诗文，具备较高的汉文化水平。他20岁开始编侗歌，成为侗族地区的歌师。29岁常到黎平府、铜鼓卫（现锦屏铜鼓镇）、古州厅（今榕江）追着看汉戏，用心揣摩戏剧中的表演情节，回到家后闭门谢客，先是将汉戏《珠砂记》和《二度梅》移植为侗戏。1830年，又移植出《李旦凤姣》和《梅良玉》两部侗戏，在侗族地区广为演出。
侗戏的出现必然伴随着戏楼的诞生，侗戏推动了戏楼的建设。因此，侗族地区戏楼的出现是以侗戏的演唱为前提的，没有侗戏就不可能产生戏楼。戏楼和侗戏一样，是汉族戏楼在侗族地区侗化的产物，侗族地区的戏楼完全借用了会馆戏楼的建筑形式和营建手法，戏楼的出现是在侗戏诞生之后。
