目录
-
1 堂安的发现
-
2 堂安有一群“伙伴”
-
3 “课题组”考察堂安
-
4 堂安风光
-
5 堂安人从哪里来
-
6 堂安的建筑 [收起]
-
7 堂安的墓葬
-
8 堂安的侗歌侗戏 [收起]
-
9 “课题组”对堂安的印象
-
10 堂安的规划
-
11 堂安的调研 [收起]
-
12 建馆前期工作 [收起]
-
13 开馆
-
14 轶文趣事——阿巍的堂安情缘 [收起]
生态博物馆的文化记录
以堂安侗族生态博物馆为例，文化记录如何进行？生态博物馆的文化记录是建立“文化记忆”工程的重要手段。首先，应该从记录显型文化做起，显型文化包括物质文化、制度文化和行为文化。物质文化是由“物化的知识力量”所构成，包括人类改造自然所创造的各种器具，是可触知的具有物质实体的文化事物，即人们的物质生活和产品的总和，它是构成整个文化的基础。制度文化是由人类在社会实践中组建的各种行为规范、准则以及各种组织形式所构成，它所反映的是人与人的关系。行为文化主要由人类在社会实践中尤其是在人际交往中约定俗成的方式构成的行为规范——风俗习惯来体现。
春暖花开的堂安梯田
堂安侗族社区具有丰富的显型文化，对这些显型文化给以忠实、详细的记录，是勾勒堂安侗族生活原貌的基础，因而也是生态博物馆记录工作的重点。
在记录这些显型文化的同时，也要将隐型文化即堂安侗族人的精神文化记录下来，这种记录同样很重要。“精神文化”或称“心态文化”，是由人类在社会实践和意识活动中长期演化出来的价值观念、思维方式、道德情操、审美趣味、宗教盛情、民族性格等因素构成，是文化的核心部分。它反映的是人与自身的关系，即人的内心世界，但它又不是一般的情愿、风尚情感、情趣，而是凝结成为信仰、观念、思想的理性体系。从这个意义上讲，堂安侗族的各种显型文化，无不是侗族文化心态的体现。如果只保留了显型文化而忽略了对侗族文化心理的把握，那么生态博物馆对堂安侗族文化的记录将是不完整的。由于文化内驱力的丧失，生态博物馆所能记录的也是一个将死的文化，因为这一文化发展的精神动力丧失了。文化应是一个综合体，具有系统性和综合性，它不是各个文化层面的随意的拼合，而是一种和谐有机的结合，是一种聚合物。
堂安社区侗族婚嫁彩礼
只有对堂安社区的显型文化和隐型文化都做好记录，生态博物馆才能充分尽到一个记录者的职责，才能起到在堂安文化发展中的记录作用，为堂安侗族人民以后进行文化寻根和文化选择提供前提和可能性。这种记录作用是由堂安建立生态博物馆的前瞻性所决定的。随着堂安社区的发展，也许堂安人会在若干年后的某一天，真正体会出自己文化的重要性。这时他们也许会真正渴望找到自己文化的根和自己的精神家园。而此时日趋成熟的生态博物馆，正好为他们收藏记录了侗族文化传统，同时又为他们提供了进行文化反思的场所。于是，两者便真正成为了彼此的需要，即使在若干年后，侗族人在发展中决定放弃自己的文化，因为有了生态博物馆的忠实记录，这种放弃不会是盲目或无奈的选择，生态博物馆也尽到了自身记录者的职责。
