对贵州生态博物馆发展的思考- 贵州数字出版云村寨平台

生态博物馆是联系过去和现在的纽带，同时也是联系现在和未来的纽带，它不是一个静止的概念，不是一味保留和冻结社区的文化传统，而是在保留和继承的同时，将其文化内涵和风俗习惯加以发展和弘扬，从而达到历史与未来的联系。生态博物馆就是这样存在于现实与传统之中。我国生态博物馆的发展应该注意到这样的问题，并从动态发展的角度充分考虑生态博物馆与民族文化遗产、社区经济、生态环境之间的关系。

生态博物馆总是以对文化遗产和自然遗产的整体保护为宗旨的。举隆里古城为例，要在该社区建立生态博物馆，就要对古城中已遭受破坏或将要破损的具有代表性的典型建筑加以修复和保护，以恢复其原有的历史风貌。这一切行为都是为了更好地保存和发扬该地区的文化个性，使更多的人能感知并了解当地社区文化，以利于该社区文化传统的继承和发扬。社区文化遗产为生态博物馆的建立提供了丰富的物质和精神基础，与此同时，生态博物馆也为社区文化遗产的保存、发展和走向未来创造了良好的条件。

那么，生态博物馆又与社区经济有什么关系呢？虽然国际博物馆学界一直强调博物馆是一个不追求营利的机构。但是，不可否认生态博物馆一般都是建立在较为贫困的少数民族地区的，这些地区因极少与外界接触，因而保留了较多的文化个性，但信息的闭塞、思想的不开化，使地方经济迟滞不前，甚至仍处于刀耕火种的原始状态。梭戛就是一个非常典型的例子，该社区地方经济极为落后，令人堪忧。难道在该社区建立生态博物馆，就真的不应该在改善自身经济状况方面有所追求吗？显而易见，不关注建立生态博物馆地方的经济发展是行不通的，更是不现实的。人们只有在解决了温饱问题的基础上才会去从事其他事情。

保护和弘扬社区文化个性的同时，还要与脱贫致富联系起来，努力通过各种方式改善社区经济状况，加强社区实力，这是关系到居民生活的经济问题，也是关系到生态博物馆在民族社区中的发展问题。

在经济建设方面，应将生态博物馆的发展与社区的脱贫致富和经济水平的提高相结合，可以鼓励和支持民族地区发展以旅游业为主的第三产业。我国的每一个民族，尤其是少数民族都具有自己独特的历史文明、文化传统、民族风格、宗教伦理，正是这些与众不同的文化个性吸引着众多慕名而来的参观者。为此，各个少数民族社区完全可以把握这一大优势，为广大参观者提供食宿，并为国内外旅游者提供体验历史生活和不同民族风俗的演示厅，通过各种富有知识性、教育性和娱乐性的展示和活动，在满足参观者求新、求异、求知愿望的同时，更能获得经济上的利益。

生态博物馆与传统类型博物馆不同，它可以通过各种方式让观众对社区的文化风格加以了解。社区居民可以提供一些可供参观者亲手操作的项目，如亲自舂米，制作各种风味小吃，参与一些小型的手工工艺制作等。这样一来，不但能够为当地居民增加经济收益，更能调动广大参观者的积极性，激发他们的参与意识。

生态博物馆不纵容贫穷，逐步实现现代化，过上富足的生活是每个民族发展的必然趋势。生态博物馆必须顺应这个潮流，必须考虑到当地经济发展问题，只有与社区居民的生活联系在一起，才能得到社区居民和政府的支持。基于生态博物馆与民族文化遗产、社区经济、生态环境之间有着不可分割的联系，我国的生态博物馆应在一定理论的指导下，在实践中努力开拓创新，积极地采取各种方法来发展具有我国特色的生态博物馆事业。

堂安寨一角

当前，在生态博物馆的建设中更需要提高村民的物质文化生活，特别是梭戛社区的苗族村民，他们的生活处在温饱线上，物质生活条件非常差。生态博物馆保护自然和文化遗产，但不保护贫穷和落后，发展社区的经济，改善苗族社区村民的物质文化生活是建生态博物馆的前提。建立生态博物馆的核心价值是使社区的独特文化得到保护，我们应本着“文化立寨”的精神，去思考生态博物馆的建设和发展，一切旅游的行动都应该建立在保护社区自然和文化的前提之下。

堂安社区的侗族女装

生态博物馆保护社区的目的是什么？就是为了这种特色文化的延续、发展，其着眼点正是在于文化生存的传承性，经济方面的意义也只有在贵州这样的生态博物馆建设中才能涉及。在西方发达社会，文化是唯一重要的原因，从生态博物馆的内涵角度，文化的意义是第一位的，当然，出于服务于社区居民的特点，经济的意义也是必然存在的，但它是第二位的，是派生的。虽然发展经济不是生态博物馆的目标，却是生态博物馆所保护的特色文化给社区带来的额外收益。贵州是中国西部一个既不沿边又不沿海的内陆省份，经济发展滞后，尤其是少数民族世居的地区，从梭戛生态博物馆便可以窥见一斑，少数民族多居于深山之中，交通不便，缺少对外沟通，是经济落后的原因。也正是因为没有沟通，文化原生性才没有被破坏的机会。丰富多彩的文化，与落后的经济状况形成了极大的反差，贵州生态博物馆建设的特殊性在于如何把握好经济发展与原生态文化可持续发展的关系，并在此基础上达到文化与经济的双赢。

贵州生态博物馆群发展经济的途径有以下两条：一是提高社区居民的民族意识，提高社区居民的教育水平，提高社区的生产力水平，走科技兴区之路；二是走文化旅游之路，以特色文化吸引海内外游客。提高民族意识、教育水平，需要一个长期过程，不是一朝一夕就可以完成的，而生产力水平提高的进程就更慢了。对于贵州生态博物馆的现状而言，提高社区人民的生活水平又是迫切需要解决的问题，显然是经不起长期等待的。搞文化旅游是目前为止，唯一能够促使经济快速发展的方法。现代旅游业的发展证明，旅游业已经是经济的热增长点，尤其是文化旅游。在贵州生态博物馆中，文化是旅游开发的唯一根基。短期内，社区的特色文化是社区发展的支柱，没有文化，也就没有经济的发展，文化在这里决定了经济，经济属于文化。

生态博物馆是一个年轻的博物馆形式，中国贵州生态博物馆群的建设，是我国博物馆史上的一次新的尝试，也是世界生态博物馆建设中的一个新课题。生态博物馆的建设，第一次与经济建设联系得这么紧密，而不完全是一个简单的文化建设行为，处理经济与文化的关系，是贵州生态博物馆群建设的首要问题，坚持以文化为基础，在保护文化的基础上，实现经济与文化的双赢，是贵州生态博物馆要实现的目标。生态博物馆的建设与改善社区居民生活相结合，也恰恰体现了生态博物馆的核心含义——博物馆的一种关怀。只有社区居民的生活改善了，他们才会真正地保护自己的文化，理解自己的文化，从而更好地推动生态博物馆的进一步发展。

堂安生态博物馆和西方生态博物馆有着本质的不同，因为西方生态博物馆所在的社区基本实现了物质文明的现代化，生存早已不是问题，探索生命的意义、人生的价值，谋求物质文明和精神文明及生态文化在更高层次上的和谐发展，才是他们关注的问题。就堂安生态博物馆生存的基础和背景而言，其经济、教育的发展程度不仅远远落后于全国农村水平，即使在贵州也属于扶贫对象，是现代物质文明的阳光几乎没有照到的地方，社区居民迫切需要尽快改善生存环境，提高生活质量。一方面他们固守着本民族文化的特质，但毋庸讳言，他们对自己文化价值和重要性的认识，应该承认尚处于潜意识阶段，不能和经历过多种文明形态洗礼的西方人对自己文化的自觉认识相提并论。我们必须正视这一现实，仅仅采取教育手段，使他们认识和理解自己文化价值的重要性，让他们自觉地接纳并积极参与博物馆建设，不足以解决目前的问题。最能引起堂安居民共鸣的不是空洞抽象的说教，而是来自于博物馆给他们发展的种种帮助，只有让他们真实地感受到博物馆建设有助于他们物质生活的提高，并真心地与他们一道保护、传承并弘扬他们的民族文化，他们才会积极热情地参与生态博物馆的建设。

纺织

生态博物馆是保存和保护社区文化遗产的重要工具。地方政府在建立与生态博物馆相配套的资料信息中心的同时，还可以创办社区居民的图书阅览室、电教室等，利用文字、图片和图像这些辅助资料使社区居民对自身文化有更具体的了解，因为只有社区居民才是他们文化的真正拥有者，他们身上担负着使自己民族的文化延续、发展并弘扬的重任。因此要在加强社区居民对社区文化遗产和自然遗产的保护意识的同时，还要不断增强他们的民族自豪感和自信心，激发他们的参与意识，使其真正具备主人翁的精神，为社区文化个性的发扬贡献自己的力量。此外，要采取有效的措施，对当地文物古迹、建筑等进行修复和保护，及时挽救和整理将要失传的民族文化、风俗。只有这样，才能更好地调动社区居民的主动性，发挥生态博物馆的文化遗产保护功能。

当今世界，可持续发展已成为时代的主流，我国生态博物馆的建设和发展尤其应该体现这一点，生态博物馆社区的居民应该时刻以保护社区生态环境为己任，不能为了图一时的经济利益，而以牺牲社区内的生态环境为代价，做出那些令自己悔恨，让子孙遭殃的行为。做到文化保护、经济发展与环境保护并重，同时生态博物馆本来就具有生态环境的教育功能，建立它也是为了唤起社会民众的生态环境保护意识，为环境保护教育事业添砖加瓦。生态博物馆作为社会教育机构担起了此项重任，可见生态博物馆的生态环境教育任务是任重而道远的。

白云深处有人家：堂安

目录

6 堂安的建筑 [收起]

8 堂安的侗歌侗戏 [收起]

11 堂安的调研 [收起]

12 建馆前期工作 [收起]

14 轶文趣事——阿巍的堂安情缘 [收起]