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李良军：寻访土家歌王
他对土家民歌的情，好似对他的爱人；他对土家民歌的爱，犹如对自己的孩子。收集、整理、吟唱、传播这些民族瑰宝就是这位已经60多岁的老人毕生的事业，他就是有“渝东南王洛宾”美誉的唐腾华。
2013年5月13日下午5时，经历8个多小时的行程，记者终于到达了酉阳县城，人已乏得不行。突然，耳朵被一阵浑厚响亮的歌声敲醒，“大山的木叶烂成堆，只因小郎不会吹，几时吹得木叶叫，只用木叶不用媒；高坡种荞哪用灰，哥妹相爱哪用媒，要得灰来荞要倒，要得媒来惹是非。”旋律优美，声声入耳的土家山歌《木叶情歌》，让我不由自主坠入音符的天地，去回味、去咂摸……殊不知，记者要寻访的人，就是这首《木叶情歌》的整理者，享有“渝东南王洛宾”美称的唐腾华老人。
渝东南歌王
酉阳土家族苗族自治县位于重庆市东南边陲，是一个相对闭塞的地方，历史上难领外来风气之先。然而，一方水土养一方人，土家族世世代代聚居于渝、湘、鄂三省，而酉阳的土家族人口多达44万，占总人口的61%。这个能歌善舞的民族将生活渲染得多姿多彩，作为土家人，若不能听音就唱、曲起即舞，是会被人笑话的，年轻的男女也怕是找不着对象了！土家山歌内容丰富，涉及劳动、生活、爱情，无论男女老少，都能自编自唱，触景生情、即兴而歌，你来我往，好不热闹！
5月14日上午，在县文体局办公室，记者见到了与“西部歌王”齐名的“渝东南王洛宾”唐腾华。
谈起民歌，唐腾华便没完。《木叶情歌》《送郎调》《麻秆点火》《拗岩号子》，一曲曲、一句句他都信手拈来。采访中，他一边激情饱满地吟唱民歌，一边向记者解释民歌的韵律、意境和美感。用他的话说，到目前为止，在国内没有发现任何一首民歌与渝东南的民歌重复，而酉阳的土家、苗族的民歌正是渝东南民歌的精华。
正是凭着这份执着，唐腾华从20世纪60年代上山下乡开始，一看见或者听到老年人的演唱便立刻记下曲调和歌词；正是凭着这份热爱，他跋涉酉阳的坡坡岭岭、村村寨寨，访遍众多的民间歌手以求得一曲优美的调子；也正是靠着这片痴心，才有了《渝东南民歌集》的问世。
我国蕴藏丰富的民歌体系，按内容可分为劳动歌、时政歌、仪式歌、情歌、儿歌和生活歌等六大种类。酉阳民歌也不例外，以花灯调演绎的《一片茶叶一片情》，便是一首充满着浓郁生活气息的劳动歌：“春风吹来满山青，青山岭上飘彩云。彩云落在茶山岭，茶山岭上起歌声。”而在《可爱的故乡》中，人们又深深地领略到了酉阳人对故乡的赞美和热爱之情：“木叶满山响，情歌随风扬，伴随酉水常流淌。声声木叶惹人醉，悠悠情歌暖心房，梦里常在歌唱我可爱的故乡。”在不同民族的民歌中，表现青年男女互相爱慕的情歌常常占有相当数量，并以其优美抒情的色彩，吐露出妩媚的芬芳，“麻秆点火绿茵茵，哥走黑路妹担心，一来担心年纪小，二来担心打单身。”这首《麻秆点火》通过对土家民间生活情趣的描述，表现出土家青年对爱情的浪漫追求。
民歌是一种口传艺术，每一首流传至今的曲目，都经过了千人唱、万人传。而要让其日益精炼与成熟，就必须有人去搜集、整理，并在此基础上进行磨研、锤炼，而唐腾华就是这样一位收集、整理、吟唱的歌者。
至今，广为传唱的酉阳民歌中，绝大多数都是由唐腾华在长期的艺术实践中收集、整理或编创的。从20世纪60年代起便开始从事演员、乐员，现已从文体局退休后仍在从事编创工作的唐腾华，从小就喜爱唱歌，20岁进入酉阳川剧团。从那时起，无数次的下乡调演，使他有机会接触到那些具有浓厚生活气息和鲜明地域特色的民歌，正是这些散发出泥土的芳香，让人去看清生命里最本质、最有价值的歌声，令唐腾华如痴如醉，于是，他几十年如一日地用心搜集，并在此基础上整理、编创出了无数首旋律优美、充满生机的酉阳民歌。
挖掘民歌宝藏
唐腾华深知“任何艺术形式要有人民性才能跨越时空”，他觉得民歌才最能表达生活和美好情感。他搜集的歌中有生活歌、劳动歌还有魅力永恒的情歌。而情歌更让唐腾华“情有独钟”，他说，情歌是酉阳民歌中的精华部分，歌词朗朗上口，富有浓厚的生活情趣，有很多让人细致回味的东西。在酉阳及各地广泛流传的《送郎调》就有4个版本，男女的依恋之情深含其中，说到高兴处，唐腾华唱出“送郎送到五里牌，天上雷公打下来，天上雷公莫打我，我再送他五里就回来”“送郎送到屋檐角，风又吹来雨又落，一手替郎撑雨伞，一手替郎扯衣角”等送别歌曲，一个五大三粗的汉子，模仿娇嗔害羞的年轻女子，把送情郎的那份欲言又止的心情表达得惟妙惟肖。
“高高八面山，清清酉水河，是我可爱的故乡。”从酉阳这片灵气的沃土中飘荡而出的浸透民众心血、发自民众肺腑的酉阳民歌，其最大特色便是它不雷同于任何一种民歌，然而无论它的曲韵、意境还是美感，都有特定的属性。唐腾华说，酉阳民歌绝不亚于北方的信天游。人们在高山险谷中劳作，歌声在峰岭低谷间徜徉。悲伤的曲调中没有四三拍，这种曲调来自西欧的圆舞曲。但是，这种曲调却在酉阳的民歌中生存和发展了二千多年，如果把它的节奏加快，则就成了现代摇滚乐的祖先。
被列为中国和世界民歌精品的四川秀山民歌《黄杨扁担》，最早也是从这儿走出去的。当初，并没有被人们重视。后来，重庆文史研究室的梁上泉来到了酉阳附近的秀山地区，发现了这首好歌，经他创作改编，成了现在的脍炙人口的民歌精曲。但《黄杨扁担》到底是出自酉阳还是秀山，唐腾华有他的看法：《黄杨扁担》最初的歌词是“黄杨木出在东流口，推成扁担闪悠悠，妹逢四、九跟哥走（古时逢四和九赶酉州城），挑一挑白米下酉州……”质疑的地方是这句“挑着白米下酉州”，一般只有高处往低处走，才能称为“下”；而事实上，酉阳的地势比秀山高。当初，这首歌是由川东军区文艺工作队里的一位秀山籍的文艺工作者，在东流口（东流口盛产黄杨木）最先发现的，所以传唱到后来就成了秀山民歌。唐腾华据自己多年的考证，坚持认为《黄杨扁担》是“源在酉阳流在秀山”。
在酉阳的土家族，像《黄杨扁担》这样的好歌还有很多很多，《叫你心儿醉》《单身无伴找对头》《这个画眉叫得乖》都是土家民歌中的精品。其中《叫你心儿醉》中“路边的小哥你羞什么，好像要说什么又没有说，是不是这乡的妹仔美，叫你心儿醉”，情深意长，让人难忘。著名的山西民歌《走西口》也是体现男女送别之情，但唐腾华认为《叫你心儿醉》的歌词情意绵绵，意境上更胜一筹，因而被誉为土家族的《康定情歌》，而开头唱的《木叶情歌》是正宗的对歌音乐。但酉阳地处偏僻，知名的艺术家很少来到这里，影响了土家民歌的发展。唐腾华希望有更多的有识之士，音乐界的专家学者能相中这块“大山的璞玉”，让第二首、第三首《黄杨扁担》飞出山区、飞过吊脚楼、飞进百姓心中……
土家歌者
民歌的生命力是很强的，经过岁月这块试金石的磨炼，保留下来的就是群众百唱不厌的精品，就是在流行乐充斥的今天，《康定情歌》《跑马溜溜的山上》《茉莉花》等好歌也不乏许多年轻爱好者。唐腾华正是用他一双善于发现美、挖掘美的眼睛，为我们留住了一笔不朽的财富。他为土家族一些行将消失的好曲子的重放异彩做了大量的工作，在别人眼中难以忍受的辛苦，于他是一种快乐、一种甜蜜、一种幸福。
作为有心人，唐腾华交了上百个歌手朋友，记了一首又一首，后来索性带着录音机，背着几十盒录音带，翻山越岭，去听人家一天两天、三天五天的赛歌，甚至还有十几天赛不完的。他从上千首歌里整理出上百首“闪光”的歌，烂熟于心。终于在1982年的民族歌曲调演中，唐腾华也“闪”出了他的光芒。他的名字不仅上了省报，酉阳的民歌也受到了社会的关注，尤其那简洁动听的《木叶情歌》更是广为传唱。
酉阳曾经是个相对闭塞的地方，而它的山高水净却培育了当地民歌那高昂低回、自由洒脱、婉转悠扬的独特风格，反映了当地人民生存的艰难状态和爱的情感，人类生命的意义成了民歌魅力无穷的永恒主题。幸有唐腾华这样的歌者，为这个世界保存了如此优美的民歌。
我与这位对我来说是土家民歌的“启蒙老师”结下了深厚的友谊，他为土家民歌发展不遗余力的事业心，让我不止一次地感动。我们相约下次再见，那时他会把更多、更好的民歌唱给我听，我期待着那一天……
