目录
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概述 [收起]
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黔域阳戏文献稽考 [收起]
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黔域阳戏文物调查 [收起]
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黔域阳戏文本内容本事析考 [收起]
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从阳戏文献文物看其文化特点 [收起]
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黔域阳戏的保护与发展 [收起]
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附录 [收起]
第一节 场地戏箱
一、演出场地
（息烽黄晓亮阳戏坛在堂屋内演出）
随着阳戏形态从仪式戏到民间小戏的发展，演出场地也经历了从堂屋祠堂、庭院晒坝到田间空地、广场高台的演进过程。
（息烽黄晓亮阳戏坛在神龛前演出）
（息烽九庄阳戏在堂屋内演出）
（息烽黄晓亮阳戏在家门口演出）
（息烽九庄阳戏在庭院内演出）
（湄潭复兴阳戏在庭院内演出 唐诗跃拍摄）
黔域阳戏坛演出剧目有两种：一是酬神还愿性质的仪式戏，一是娱乐观众性质的颂神戏。前者演出在堂屋内，后者演出需要在对着门口的庭院内搭戏台。堂屋内演唱酬神仪式戏，位置确定在堂屋内。正对门口的正面设神案，上面放一木偶戏神太子，并点烛燃香。神案前上方的神龛上放置镇坛神“三圣”，中间为川主，右边为土主（正面看），左为药王。神案左边是乐队，一般由3～4人组成。演唱者大部分时间是正对神坛吟诵颂神文本，显然他们预设听众是神龛、神案上的神祇。但演出有乐队、舞蹈动作、戏神太子，具有戏剧的基本因素。
（息烽县黄晓亮阳戏坛外坛戏台前台和后台）
阳戏演出空间渐渐扩大，首先走出堂屋，来到庭院晒坝，先是席地演出，后搭戏台。前者如息烽九庄阳戏和湄潭复兴阳戏，后者如息烽县黄晓亮阳戏坛院坝上的戏台。所搭戏台为框式，地用木板铺成，左右上后三面封及顶闭仅面对观众一方。戏台中间挂一珠帘（席）把戏台分为前台、后台两个空间，竹席两边留“出将”“入相”通道，中间位置挂神图，标明演戏的内容与神祇有关。前台为表演区，前台右上角正对“出将”位置为乐队站位区域。戏台的内台置一方桌，放置演戏道具行头，正中间放一尊戏神太子木偶神像。
厨房灶台也是仪式性阳戏演出的一个重要场所。
（息烽黄晓亮阳戏《祀灶》）
（息烽九庄阳戏《祀灶》）
除堂屋院坝、厨房灶台外，街头巷尾宽敞处，野外路口、池塘边等地也是演出阳戏特定出目的必要场所。如《施孤》要到野外路口，《送茅船》要到村外的池塘或河边，而湄潭复兴镇阳戏坛要把茅船送到村子的正北方向。
（息烽九庄阳戏，在村口表演剧目）
（福泉黄土哨阳戏的广场戏台）
（湄潭唐诗钊阳戏《送茅船》地点：河边）
（息烽黄晓亮阳戏《送茅船》地点：村外路口）
二、戏箱
阳戏在黔地传播广泛，演出频繁，戏箱被各地戏坛普遍使用。戏箱的规格多种多样，有的戏坛拥有专业戏箱，多数戏坛用背篓或箩筐充当戏箱。从质地构成看，有的戏箱是木质，有的用竹子编制。
息烽县黄晓亮阳戏坛戏箱是一背篓，主要用来装乐器、法器等道具。当然，从制作时间上看，是当代制作的。湄潭县罗耀森坛班戏箱有三个，一个为当代制作的；另外两个是用来装木偶戏神的，又称“神柜”，为20世纪30年代制品。
（息烽县黄晓亮阳戏坛的戏箱）
（湄潭县罗耀森阳戏坛戏箱）
由于条件所限，并非每种道具都有独立的戏箱，往往是一个戏箱为多种道具共用。如福泉叶廷兴阳戏坛有两个戏篓，一个装行头戏衣专用，另一个盛面具、乐器和法器等，罗甸覃智秀阳戏坛和湄潭潘年刚阳戏坛的戏箱也是这样用。而福泉龙黄土哨徐大学阳戏坛上的道具行头、木偶面具、刀枪把子则分类存放，有木质戏箱四个，这是见到拥有戏箱最多的阳戏坛。
（福泉叶廷兴阳戏坛的戏箱）
（罗甸覃智秀阳戏坛的戏箱）
（湄潭潘年刚阳戏坛的戏箱）
（福泉徐大学阳戏坛的戏箱）
